轉過身，林行知看著坐在靠椅上沉思的顧清越，不由得會心一笑。
如果換做其他人，就算有心想坐著放鬆一會，也絕對放不下那根植於傳統文化中的麵子。
顧清越很快就回過神來，若有所思地看著林行知，起身說道：“感謝反方四辯帶來的總結陳詞...
與此同時，五角場中學的王映南同學深吸了一口氣，內心雖有些慌亂，但也做好了迎戰的準備！
“不過...林同學結辯中關於魯迅的言論，我有著截然不同的看法。
顧清越似乎忘記了自己作為主持人的職責，一本正經地接上了林行知的辯詞。
“首先，林同學完全忽略了《娜拉走後怎樣》這篇演講稿產生的時代背景，如今男女兩性的社會地位得到了極大的改變，而我們恰恰又處於新時代發展的浪潮之中，如今不再是當年，我們的人生路上擁有許多機遇和道路。”
林行知沒想到顧清越會當眾反駁，不過這正是一次深入了解的好機會。
想到這兒，林行知當即侃侃而談：“機遇，沒錯。可首先你要有能承擔起這些機遇的環境，那些居住在邊緣貧困城市的男孩，那些依舊根植於傳統偏見家庭的女孩，他們如何跟上時代的浪潮？人與人的差距，隻會隨社會的進步而無限放大，對於這些無路可選的人來說，虛假的幸福生活又有什麽不妥？”
說到這兒，林行知停頓了一會。
顧清越微皺著眉頭，一時間沒有找到強有力的駁斥。
林行知繼續說道：“虛假的幸福，從常規的認知角度來看，虛假這個詞賦予了一定的貶義，我個人覺得簡化成「幸福」兩字，也未嚐不可。
“雖然諸如《現代漢語詞典》《國語辭典》《韋伯詞典》對幸福的定義中包含了主觀感受、客觀實質及客觀指標等因素，可社會底層的小人物完全可以忽視客觀，享受所謂顏回之樂。
“我曾看過一篇關於大學生的心理調研，幸福感最高的是1977年的初代大學生，值得注意的是，後來的大學生擁有更好的客觀條件，而他們卻時常感覺工作無聊，人生沒意思，幸福感偏低。
“最主要的原因就是因為初代大學生由於特殊的時代背景，他們覺得自己的命運與家國深深綁定，有著極高的群體認同感。
“可如果我們從客觀的角度去看待初代的大學生，會發現他們被所謂的使命感牢牢綁架，全然沒有意識到「自己才是自己命運的主宰者」。”
看著眉頭逐漸舒展的顧清越，林行知沒有繼續說下去，而是靜靜地等待她的答複。
溝通，不僅僅是人們表達智慧的方式，也是人們闡釋世界的途徑。
林行知想了解顧清越眼中的世界。
不知為何，此時的顧清越臉上多了些許別樣的笑容，她仿佛看穿了林行知的想法。
“德國哲學家阿道爾諾曾說過這麽一句話，當西方資本主義步入新時代時，標準化的日常生活藉由文化工業被批量性地生產出來，大眾在消費、體驗、愉悅的同時獲得了虛假的幸福，並消解了思想的能力與反抗的意願。
“而抵抗這種虛假幸福的唯一途徑，唯有意識到這種娛樂至死的意識形態。
“意義協調管理理論有這麽一個主張，傳播過程中的人共同建構他們身處其中的社會現實，同時也被他們創造的世界所改變。
“如此說來，你似乎也被這個世界所改變？”
聽到這兒，林行知已經知道自己的想法被顧清越看穿。
不過，就在林行知打算繼續說下去的時候，廣播中傳出了另一個聲音。
“非常感謝這兩位同學精彩的辯論，原本單調的主題竟有一種被升華的感覺，從遊戲的利弊拔高到對幸福觀的選擇，看起來咱們的教育改革還是有顯著效果的。雖然確實存在著一定的不公平，但宏觀看來還是非常有成效的，想必未來十年，我國也將擁有世界一流的教育力量。”
林行知回過頭，隻見拿著話筒的人是那位不知名的時事評論家。
倒不是這位真不知名，而是林行知壓根就沒注意這位評審，自然不知道他的名字。
不過，這位時事評論家的意圖是好的。
一旁其他的評審，特別是五角場中學的校長，臉色都快黑如鍋底了，這種肆無忌憚破壞規則的行為，他任職這麽多年，還壓根沒見過。
或者說，根本鬧不到他那兒來。
林行知對辯論賽，本就沒有太大的興趣，見現場氛圍變得焦灼，帶著歉意地鞠了個躬，便準備離場。
“需要我帶你走麽？”林行知若有所指。
顧清越臉上再次出現那恬靜般的笑容：“既然我做了，就不怕承擔責任。”
說完，顧清越往前走了兩步，當即說道：“我原本報名的是辯手，很可惜沒有成功入選，看著雙方辯論隊熱情且理性的辯論，忍不住與林同學交換了部分看法，給大家帶來的不便，十分抱歉。”
“下麵，有請反方四辯。”
此時，正在信息室的張誠安，通過電腦屏幕中的監控畫麵以及便攜式的音箱，旁觀了整個辯論流程。
“這兩人還真是有意思，說謊都不帶一絲猶豫的，張口就來。”張誠安一臉無奈。
張誠安身為國際班的學生，自然知道國際部壓根就沒有組織學生參加這場辯論賽。
當然也不存在報名這種事情了。
這段時間，因為社團整合的事情，張誠安與顧清越的交流還算頻繁。
一開始，張誠安也沒太放在心上，可隨著交流的逐漸遞進，顧清越對人心的把控著實鎮住了張誠安。
僅憑著自己一些簡單的轉述，顧清越就將社團大部分成員的性格判斷得八九不離十。
隻是顧清越獨特的敘述方式，讓張誠安一度認為顧清越根本不會說謊，就是一個性格單純且直白的少女。
很顯然，張誠安的判斷又一次出現了偏差。
“不過，總感覺這兩人的關係有點兒微妙，有點兒像是情侶之間的鬥嘴，又並不完全相似。”
張誠安很是疑惑，卻又完全看不透這兩人。
運動場這邊，辯論賽已經恢複了正常，隻是作為反方四辯的王映南卻是有些矛盾。
一方麵不想林行知退場，一方麵又沒有很好的辦法破題立論。
可以說，林行知的一番言論，讓王映南的觀念發生了些許轉變。
以前的王映南，並不在乎對方辯論的觀點，他隻在乎輸贏。
從某種角度來說，辯論中越是求勝心切，就越會覺得論題有一個客觀存在的正確答案，而任何別的答案都是錯的。
可林行知的一番話，讓王映南真正感受到了辯論的意義。
因學習而辯論，因求知而辯論！
......
與此同時，主席台右側的活動室裏，林行知與顧清越隔著一張長桌，相互對視著。
“訴諸無知，訴諸權威，滑坡謬誤，訴諸類比...”
顧清越數著手指，似笑非笑地說：“你還真是一個合格的詭辯手。”
林行知同樣回以笑臉：“那你還比我多了一個訴諸人身呢。”
“以彼之道，還施彼身而已。你拿著一張假表格都可以唬住聽眾，證明這些邏輯謬誤在某種程度上，也算是一種切實可行的方法。uu看書.uukshu.om”顧清越回道。
林行知挑了挑眉，沒想到顧清越一眼就看出了自己的表格作假。
“你知道我為什麽知道你的表格作假嗎？”顧清越反問道。
林行知搖了搖頭。
“我曾參與做過類似的調查，想必你作假時應該遺漏了中考這個篩選製度，導致表格有很大的偏誤。”
林行知皺了皺眉，那張表格確實是他杜撰的，如果加入中考這個變量，高等教育分配不平等的現象隻可能繼續攀升。
畢竟，許多農村家庭和貧困家庭出身的孩子，在初中畢業時就不得不放棄升學的機會。
見林行知沒有說話，顧清越自顧自地說道：“有時，你不覺得做一隻狡猾的狐狸，會活得很辛苦嗎？”
“難道這個世界是非黑即白的嗎？”林行知反問道。
顧清越撇開了頭，看著窗外：“我說的是行為，而不是思想，縱觀你的中學生涯，不正是一隻狡猾的狐狸在飾演各種角色嗎？”
“我倒是覺得自己樂在其中。”林行知笑著說道。
顧清越轉過頭，看著林行知的眼神，一字一頓地說道：“任何隻有單一形式的社交互動都會使人孤獨的。”
“你能讀懂每個人的心，難道不覺得獨孤才是常態嗎？”林行知依舊笑著。
顧清越沉默了片刻，才緩緩說道：“如果真是這樣，你倒是很厲害。”
“難道你不是如此？”
“我不如你。”顧清越再一次露出了恬靜的笑容。
隻是，臉上的微笑，眉宇間卻蘊藏著幾分憂鬱。
如果換做其他人，就算有心想坐著放鬆一會，也絕對放不下那根植於傳統文化中的麵子。
顧清越很快就回過神來，若有所思地看著林行知，起身說道：“感謝反方四辯帶來的總結陳詞...
與此同時，五角場中學的王映南同學深吸了一口氣，內心雖有些慌亂，但也做好了迎戰的準備！
“不過...林同學結辯中關於魯迅的言論，我有著截然不同的看法。
顧清越似乎忘記了自己作為主持人的職責，一本正經地接上了林行知的辯詞。
“首先，林同學完全忽略了《娜拉走後怎樣》這篇演講稿產生的時代背景，如今男女兩性的社會地位得到了極大的改變，而我們恰恰又處於新時代發展的浪潮之中，如今不再是當年，我們的人生路上擁有許多機遇和道路。”
林行知沒想到顧清越會當眾反駁，不過這正是一次深入了解的好機會。
想到這兒，林行知當即侃侃而談：“機遇，沒錯。可首先你要有能承擔起這些機遇的環境，那些居住在邊緣貧困城市的男孩，那些依舊根植於傳統偏見家庭的女孩，他們如何跟上時代的浪潮？人與人的差距，隻會隨社會的進步而無限放大，對於這些無路可選的人來說，虛假的幸福生活又有什麽不妥？”
說到這兒，林行知停頓了一會。
顧清越微皺著眉頭，一時間沒有找到強有力的駁斥。
林行知繼續說道：“虛假的幸福，從常規的認知角度來看，虛假這個詞賦予了一定的貶義，我個人覺得簡化成「幸福」兩字，也未嚐不可。
“雖然諸如《現代漢語詞典》《國語辭典》《韋伯詞典》對幸福的定義中包含了主觀感受、客觀實質及客觀指標等因素，可社會底層的小人物完全可以忽視客觀，享受所謂顏回之樂。
“我曾看過一篇關於大學生的心理調研，幸福感最高的是1977年的初代大學生，值得注意的是，後來的大學生擁有更好的客觀條件，而他們卻時常感覺工作無聊，人生沒意思，幸福感偏低。
“最主要的原因就是因為初代大學生由於特殊的時代背景，他們覺得自己的命運與家國深深綁定，有著極高的群體認同感。
“可如果我們從客觀的角度去看待初代的大學生，會發現他們被所謂的使命感牢牢綁架，全然沒有意識到「自己才是自己命運的主宰者」。”
看著眉頭逐漸舒展的顧清越，林行知沒有繼續說下去，而是靜靜地等待她的答複。
溝通，不僅僅是人們表達智慧的方式，也是人們闡釋世界的途徑。
林行知想了解顧清越眼中的世界。
不知為何，此時的顧清越臉上多了些許別樣的笑容，她仿佛看穿了林行知的想法。
“德國哲學家阿道爾諾曾說過這麽一句話，當西方資本主義步入新時代時，標準化的日常生活藉由文化工業被批量性地生產出來，大眾在消費、體驗、愉悅的同時獲得了虛假的幸福，並消解了思想的能力與反抗的意願。
“而抵抗這種虛假幸福的唯一途徑，唯有意識到這種娛樂至死的意識形態。
“意義協調管理理論有這麽一個主張，傳播過程中的人共同建構他們身處其中的社會現實，同時也被他們創造的世界所改變。
“如此說來，你似乎也被這個世界所改變？”
聽到這兒，林行知已經知道自己的想法被顧清越看穿。
不過，就在林行知打算繼續說下去的時候，廣播中傳出了另一個聲音。
“非常感謝這兩位同學精彩的辯論，原本單調的主題竟有一種被升華的感覺，從遊戲的利弊拔高到對幸福觀的選擇，看起來咱們的教育改革還是有顯著效果的。雖然確實存在著一定的不公平，但宏觀看來還是非常有成效的，想必未來十年，我國也將擁有世界一流的教育力量。”
林行知回過頭，隻見拿著話筒的人是那位不知名的時事評論家。
倒不是這位真不知名，而是林行知壓根就沒注意這位評審，自然不知道他的名字。
不過，這位時事評論家的意圖是好的。
一旁其他的評審，特別是五角場中學的校長，臉色都快黑如鍋底了，這種肆無忌憚破壞規則的行為，他任職這麽多年，還壓根沒見過。
或者說，根本鬧不到他那兒來。
林行知對辯論賽，本就沒有太大的興趣，見現場氛圍變得焦灼，帶著歉意地鞠了個躬，便準備離場。
“需要我帶你走麽？”林行知若有所指。
顧清越臉上再次出現那恬靜般的笑容：“既然我做了，就不怕承擔責任。”
說完，顧清越往前走了兩步，當即說道：“我原本報名的是辯手，很可惜沒有成功入選，看著雙方辯論隊熱情且理性的辯論，忍不住與林同學交換了部分看法，給大家帶來的不便，十分抱歉。”
“下麵，有請反方四辯。”
此時，正在信息室的張誠安，通過電腦屏幕中的監控畫麵以及便攜式的音箱，旁觀了整個辯論流程。
“這兩人還真是有意思，說謊都不帶一絲猶豫的，張口就來。”張誠安一臉無奈。
張誠安身為國際班的學生，自然知道國際部壓根就沒有組織學生參加這場辯論賽。
當然也不存在報名這種事情了。
這段時間，因為社團整合的事情，張誠安與顧清越的交流還算頻繁。
一開始，張誠安也沒太放在心上，可隨著交流的逐漸遞進，顧清越對人心的把控著實鎮住了張誠安。
僅憑著自己一些簡單的轉述，顧清越就將社團大部分成員的性格判斷得八九不離十。
隻是顧清越獨特的敘述方式，讓張誠安一度認為顧清越根本不會說謊，就是一個性格單純且直白的少女。
很顯然，張誠安的判斷又一次出現了偏差。
“不過，總感覺這兩人的關係有點兒微妙，有點兒像是情侶之間的鬥嘴，又並不完全相似。”
張誠安很是疑惑，卻又完全看不透這兩人。
運動場這邊，辯論賽已經恢複了正常，隻是作為反方四辯的王映南卻是有些矛盾。
一方麵不想林行知退場，一方麵又沒有很好的辦法破題立論。
可以說，林行知的一番言論，讓王映南的觀念發生了些許轉變。
以前的王映南，並不在乎對方辯論的觀點，他隻在乎輸贏。
從某種角度來說，辯論中越是求勝心切，就越會覺得論題有一個客觀存在的正確答案，而任何別的答案都是錯的。
可林行知的一番話，讓王映南真正感受到了辯論的意義。
因學習而辯論，因求知而辯論！
......
與此同時，主席台右側的活動室裏，林行知與顧清越隔著一張長桌，相互對視著。
“訴諸無知，訴諸權威，滑坡謬誤，訴諸類比...”
顧清越數著手指，似笑非笑地說：“你還真是一個合格的詭辯手。”
林行知同樣回以笑臉：“那你還比我多了一個訴諸人身呢。”
“以彼之道，還施彼身而已。你拿著一張假表格都可以唬住聽眾，證明這些邏輯謬誤在某種程度上，也算是一種切實可行的方法。uu看書.uukshu.om”顧清越回道。
林行知挑了挑眉，沒想到顧清越一眼就看出了自己的表格作假。
“你知道我為什麽知道你的表格作假嗎？”顧清越反問道。
林行知搖了搖頭。
“我曾參與做過類似的調查，想必你作假時應該遺漏了中考這個篩選製度，導致表格有很大的偏誤。”
林行知皺了皺眉，那張表格確實是他杜撰的，如果加入中考這個變量，高等教育分配不平等的現象隻可能繼續攀升。
畢竟，許多農村家庭和貧困家庭出身的孩子，在初中畢業時就不得不放棄升學的機會。
見林行知沒有說話，顧清越自顧自地說道：“有時，你不覺得做一隻狡猾的狐狸，會活得很辛苦嗎？”
“難道這個世界是非黑即白的嗎？”林行知反問道。
顧清越撇開了頭，看著窗外：“我說的是行為，而不是思想，縱觀你的中學生涯，不正是一隻狡猾的狐狸在飾演各種角色嗎？”
“我倒是覺得自己樂在其中。”林行知笑著說道。
顧清越轉過頭，看著林行知的眼神，一字一頓地說道：“任何隻有單一形式的社交互動都會使人孤獨的。”
“你能讀懂每個人的心，難道不覺得獨孤才是常態嗎？”林行知依舊笑著。
顧清越沉默了片刻，才緩緩說道：“如果真是這樣，你倒是很厲害。”
“難道你不是如此？”
“我不如你。”顧清越再一次露出了恬靜的笑容。
隻是，臉上的微笑，眉宇間卻蘊藏著幾分憂鬱。