你看那婦人的架勢，真應了一句老話，叫“小孩沒娘，說來話長”。
趙玗知道，婦人的遭遇不是三言兩語能夠說清楚的，便幹脆坐了下來，說道：“你把事情的經過，前因後果詳詳細細地說出來，我們給你出出主意。”
婦人現在也知道了趙玗和耶律阮的身份，心裏多少有了依靠。
被人玷汙這種事，原本是難以啟齒的羞事，但婦人已經一心求死，隻求能夠讓仇人受到報應，也顧不得自己的臉麵。
正在這時，門外一陣腳步聲，屋門響起，一個人走了進來。
耶律阮大怒，剛才吩咐了隨從要看好大門，怎麽還放了人進來。
一看清進來的人，耶律阮便啞了火。
來人不是別人，正是他的小姨，耶律質古。
原來耶律質古從述律平那裏回來，薩滿卻告訴他趙玗跟耶律阮一起出來了，不知道去了哪裏。
正要出門去尋找趙玗，正巧碰到了耶律阮派回去傳話的隨從，便跟著耶律阮的隨從，一路尋了過來。
趙玗見耶律質古跟來，滿心歡喜，順手取了一個凳子，放在自己的身邊。
高腿的凳子，最早是胡人發明的。
北方草原到了春夏季節，凍土消融，地上泥濘不堪，矮凳子坐著不舒服，於是便發明了高腿的凳子。
比起匈奴人沒有凳子，坐的時候是把馬鞍子卸下來，坐在馬鞍上。
契丹人的高凳子一坐，生活水平嘚兒一下子，就上去了。
不管別人怎麽樣，反正趙玗坐這種凳子，反倒是比在中原地區的家具更舒服，也跟適應。
耶律質古卻沒有坐下，而是去了屋子後麵，抱起來一個小孩子。
約莫兩歲的小孩子，正是線人夫妻的孩子，不知何時已經睡醒，現在正畏畏縮縮地靠在牆角，緊張地看著一屋子的人。
小孩子見耶律質古來抱自己，也不知道反抗，全程木然地任由擺布。
耶律質古抱著小孩子坐到了趙玗的身邊，小孩子便張開雙臂，想要去母親的懷抱。
耶律質古示意讓婦人繼續說話，自己替她照顧孩子。
好在耶律質古的懷抱也很溫暖，婦人拍了拍孩子的後背和胳膊，小孩子慢慢地安靜了下來，靜靜地玩弄著耶律質古身上的配飾，一串狼牙串子。
那婦人雖不知道耶律質古的身份，但從華貴的衣著，和幾個客人座位的順序就能看出，她的身份絕對不低。因為貴如皇子的耶律阮，都要坐在耶律質古的下首。
看到這樣的人都在幫自己照看孩子，婦人心中一陣溫暖，說起話來便再無顧忌。
隻聽那婦人娓娓道來。
夫君不在家的時候，她就去城中的廟宇中祈福。
為了避嫌，免得被人說閑話，還專門找了一處尼姑廟。一來二去地，就跟著尼姑廟裏的師傅們混熟了。
哪知道，這尼姑廟根本就是個假廟，裏麵就是個**。
說到這裏的時候，耶律阮和耶律質古全都驚得張大了嘴巴，反倒是趙玗一副理所應當的樣子。
漢人剛到契丹的時候，不願意跟著契丹人信薩滿教，便把漢人中流傳的佛教也帶了過來。
一開始，佛教隻是在漢人中間流傳，逐漸地契丹人也有人開始信奉佛教。
因為佛教描繪的未來，更加地美好。
薩滿教其實是一種多神教，帶有遠古時期巫術的色彩，講究萬事皆有神靈。
但是隨著時代的發展，契丹人社會生產力的提高和民眾認知的增長，薩滿教的說法越來越多地被質疑。
於是乎，佛教的輪回說便有了市場。
信佛教的人越來越多，佛寺也越來越多。
佛寺多了，和尚便不夠用，於是乎許多在廟裏待了沒幾天的人，連佛經都沒念一本的假和尚，便出來招搖撞騙，占了廟宇。
恰好這婦人去的那個尼姑廟，就是這麽一個地方。
廟裏的尼姑原本就不是什麽好人，全指望那點香火錢供自己揮霍。
直到有一天，富貴人家也來廟裏燒香，看見俊俏的尼姑便調戲幾句。
那尼姑本就是個假尼姑，在廟裏待了這麽久，早就旱得不行，一調戲便打蛇隨棍上，跟香客廝混在一起。
廟裏的主持見了非但不阻止，反而給富貴人家安排場所，活生生地寺廟給弄成了個妓院。
逐漸地，尼姑廟也就成了富貴人家的娛樂所。
再慢慢地，幾個尼姑耍膩了，他們便開始物色良家女子。
或誘拐，或威逼，可是糟蹋了不少良家婦女。
但一來他們行事隱秘，二來時候給了不少補償，一時之間並沒有暴露。
可是線人的妻子，從小家境殷實，讀過一些詩書禮儀，二十四孝女戒學過不少，一時之間悲憤難以，才會以死證清白。
不必說，這婦人一定是在某一次祈福的時候，被某個富貴子弟看中了，然後給強來了這麽一次。
不得不說，那富貴子弟的口味倒挺別致的。
婦人一股腦說完，心情反倒是平複了下來，輕輕地接過自己的孩子，抱在懷中安撫。
孩子回到母親的懷抱中，立馬活潑起來，揮舞著小手跟母親玩鬧著。
故事講完了，大家都看著趙玗，等著他出主意。
趙玗的智計百出，在坐的人都見識過。
隻要有趙玗在，別人都懶得動腦筋了，隻要聽他的安排便行。
趙玗倒覺得報仇是其次，u看書ww.uuknh.om 首先要安撫好婦人。
“死很容易，活著更難。你隻想著自己一死了之，可曾想過自己的孩子，自己的丈夫？你一死了之，你丈夫再去替你報仇，然後再被官府抓了砍頭，可你的孩子卻成了沒爹沒娘的孤兒，你又於心何忍？”
一說到孩子，婦人的目光也柔和起來。卻一句話都不說，不說讚同也不說反駁，顯然已經被說動了一些。
趙玗繼續說道：“你被人侮辱，是那惡人的錯，又不是你的錯。難道不應該想辦法讓那惡人受到懲罰嗎？你又何必隻苦了自己呢？”
婦人在契丹國生活了幾年，思想漸次開放了些。
一開始覓死覓活的，是過不了封建禮教的坎兒。
趙玗這麽一分析，好像也很有道理。
好死不如賴活著，能活著誰想死啊。
那婦人心思活了起來，問道：“那要怎樣，才能懲罰了那惡人，不折了我夫君？”
趙玗知道，婦人的遭遇不是三言兩語能夠說清楚的，便幹脆坐了下來，說道：“你把事情的經過，前因後果詳詳細細地說出來，我們給你出出主意。”
婦人現在也知道了趙玗和耶律阮的身份，心裏多少有了依靠。
被人玷汙這種事，原本是難以啟齒的羞事，但婦人已經一心求死，隻求能夠讓仇人受到報應，也顧不得自己的臉麵。
正在這時，門外一陣腳步聲，屋門響起，一個人走了進來。
耶律阮大怒，剛才吩咐了隨從要看好大門，怎麽還放了人進來。
一看清進來的人，耶律阮便啞了火。
來人不是別人，正是他的小姨，耶律質古。
原來耶律質古從述律平那裏回來，薩滿卻告訴他趙玗跟耶律阮一起出來了，不知道去了哪裏。
正要出門去尋找趙玗，正巧碰到了耶律阮派回去傳話的隨從，便跟著耶律阮的隨從，一路尋了過來。
趙玗見耶律質古跟來，滿心歡喜，順手取了一個凳子，放在自己的身邊。
高腿的凳子，最早是胡人發明的。
北方草原到了春夏季節，凍土消融，地上泥濘不堪，矮凳子坐著不舒服，於是便發明了高腿的凳子。
比起匈奴人沒有凳子，坐的時候是把馬鞍子卸下來，坐在馬鞍上。
契丹人的高凳子一坐，生活水平嘚兒一下子，就上去了。
不管別人怎麽樣，反正趙玗坐這種凳子，反倒是比在中原地區的家具更舒服，也跟適應。
耶律質古卻沒有坐下，而是去了屋子後麵，抱起來一個小孩子。
約莫兩歲的小孩子，正是線人夫妻的孩子，不知何時已經睡醒，現在正畏畏縮縮地靠在牆角，緊張地看著一屋子的人。
小孩子見耶律質古來抱自己，也不知道反抗，全程木然地任由擺布。
耶律質古抱著小孩子坐到了趙玗的身邊，小孩子便張開雙臂，想要去母親的懷抱。
耶律質古示意讓婦人繼續說話，自己替她照顧孩子。
好在耶律質古的懷抱也很溫暖，婦人拍了拍孩子的後背和胳膊，小孩子慢慢地安靜了下來，靜靜地玩弄著耶律質古身上的配飾，一串狼牙串子。
那婦人雖不知道耶律質古的身份，但從華貴的衣著，和幾個客人座位的順序就能看出，她的身份絕對不低。因為貴如皇子的耶律阮，都要坐在耶律質古的下首。
看到這樣的人都在幫自己照看孩子，婦人心中一陣溫暖，說起話來便再無顧忌。
隻聽那婦人娓娓道來。
夫君不在家的時候，她就去城中的廟宇中祈福。
為了避嫌，免得被人說閑話，還專門找了一處尼姑廟。一來二去地，就跟著尼姑廟裏的師傅們混熟了。
哪知道，這尼姑廟根本就是個假廟，裏麵就是個**。
說到這裏的時候，耶律阮和耶律質古全都驚得張大了嘴巴，反倒是趙玗一副理所應當的樣子。
漢人剛到契丹的時候，不願意跟著契丹人信薩滿教，便把漢人中流傳的佛教也帶了過來。
一開始，佛教隻是在漢人中間流傳，逐漸地契丹人也有人開始信奉佛教。
因為佛教描繪的未來，更加地美好。
薩滿教其實是一種多神教，帶有遠古時期巫術的色彩，講究萬事皆有神靈。
但是隨著時代的發展，契丹人社會生產力的提高和民眾認知的增長，薩滿教的說法越來越多地被質疑。
於是乎，佛教的輪回說便有了市場。
信佛教的人越來越多，佛寺也越來越多。
佛寺多了，和尚便不夠用，於是乎許多在廟裏待了沒幾天的人，連佛經都沒念一本的假和尚，便出來招搖撞騙，占了廟宇。
恰好這婦人去的那個尼姑廟，就是這麽一個地方。
廟裏的尼姑原本就不是什麽好人，全指望那點香火錢供自己揮霍。
直到有一天，富貴人家也來廟裏燒香，看見俊俏的尼姑便調戲幾句。
那尼姑本就是個假尼姑，在廟裏待了這麽久，早就旱得不行，一調戲便打蛇隨棍上，跟香客廝混在一起。
廟裏的主持見了非但不阻止，反而給富貴人家安排場所，活生生地寺廟給弄成了個妓院。
逐漸地，尼姑廟也就成了富貴人家的娛樂所。
再慢慢地，幾個尼姑耍膩了，他們便開始物色良家女子。
或誘拐，或威逼，可是糟蹋了不少良家婦女。
但一來他們行事隱秘，二來時候給了不少補償，一時之間並沒有暴露。
可是線人的妻子，從小家境殷實，讀過一些詩書禮儀，二十四孝女戒學過不少，一時之間悲憤難以，才會以死證清白。
不必說，這婦人一定是在某一次祈福的時候，被某個富貴子弟看中了，然後給強來了這麽一次。
不得不說，那富貴子弟的口味倒挺別致的。
婦人一股腦說完，心情反倒是平複了下來，輕輕地接過自己的孩子，抱在懷中安撫。
孩子回到母親的懷抱中，立馬活潑起來，揮舞著小手跟母親玩鬧著。
故事講完了，大家都看著趙玗，等著他出主意。
趙玗的智計百出，在坐的人都見識過。
隻要有趙玗在，別人都懶得動腦筋了，隻要聽他的安排便行。
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“死很容易，活著更難。你隻想著自己一死了之，可曾想過自己的孩子，自己的丈夫？你一死了之，你丈夫再去替你報仇，然後再被官府抓了砍頭，可你的孩子卻成了沒爹沒娘的孤兒，你又於心何忍？”
一說到孩子，婦人的目光也柔和起來。卻一句話都不說，不說讚同也不說反駁，顯然已經被說動了一些。
趙玗繼續說道：“你被人侮辱，是那惡人的錯，又不是你的錯。難道不應該想辦法讓那惡人受到懲罰嗎？你又何必隻苦了自己呢？”
婦人在契丹國生活了幾年，思想漸次開放了些。
一開始覓死覓活的，是過不了封建禮教的坎兒。
趙玗這麽一分析，好像也很有道理。
好死不如賴活著，能活著誰想死啊。
那婦人心思活了起來，問道：“那要怎樣，才能懲罰了那惡人，不折了我夫君？”