第二更。
荀貞被高素拽著出了鄉寺的門，笑道：子繡，我現在還不能去你家。
為何
今來上任，下車伊始，三老孝弟力田皆長者，乃鄉人父兄，不可不拜訪。
鄉三老和裏父老一樣，都是本地民眾的精神領袖。舉民年五十以上，有修行，能率眾為善，置以為三老。不過和裏父老不同的是，鄉三老雖也是民舉，不算國家官吏，卻有官印，並且用的是正方印，規格要比有秩高。有秩用的也才不過是半通印。
鄉三老的基本職責與裏父老一樣，都是掌教化，為眾民之師也，有些具備一些學識的還會在鄉間授學，教誨後生。
此外，其職還有解訟理怨。聽訟本是鄉薔夫的工作，但因鄉三老多由德高望重者為之，其半民間的身份，較之鄉薔夫也更具親和性，所以鄉民們如有糾紛，常不尋薔夫，而找三老。
另外，又有和鄉薔夫一起參與祭祀之責。逢上久旱雨澇之時，郡縣常會令鄉薔夫與鄉三老祭祀上天，以求風調雨順。
孝弟和力田兩職是鄉中獨有。孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也。孝弟就是孝順父母，善事兄長；力田就是勤於耕作，安守本業。鄉三老是每個鄉都有，孝弟和力田則是按戶口設置，有的鄉有，有的鄉沒有。本鄉是大鄉，此兩員皆全。
鄉三老孝弟力田乃是由朝廷所立之道德楷模，為促進教化，朝廷給了他們很高的地位諸多權益以及褒獎。在設三老之初就規定勿複徭役，前漢至今曆代對此三員的賞賜連續不斷，包括賜田賜帛賜爵賜錢免租等。武帝喻三老孝弟以為民師，非常尊崇。
此三員，特別是鄉三老因其卓然的地位，在鄉間有著很強的號召力，也因此，上至郡守縣令，下到薔夫裏長，每有新任者，大多都會在第一時間與他們見麵，一來表示謙和，尊敬父老；二來，比如郡守縣令也可借此問當地習俗風情，百姓疾苦。郡守縣令的官位高，可以召見，薔夫裏長的職位低，且平時之工作更需多倚仗鄉三老的合作，往往就會親自上門拜訪。
荀貞是個外鄉人，來本鄉任職，在日常工作上更需要得到鄉三老的配合和支持，因此他絕不敢大意，絕不會未見長者，先去飲酒。
高素知勸他不住，悻悻說道：你要去見三老，我可不陪你去。你自己去吧，我回家等著你。快一點莫讓酒肉熱好，再又涼了。
他在鄉中為非作歹，名聲很差，鄉三老沒少訓斥他，當然不肯主動上門找罵。不過因三老的威望很高，他雖厭煩其人，倒也沒有口出惡言，加以辱罵。
荀貞心知肚明，笑道：好為表敬重，先又回寺中脫下常服，換上官衣，叫程偃領路，與文聘許仲小夏小任等往三老家中去，一邊走，一邊回憶本鄉三老的資料。
本鄉三老姓宣名博，今年五十六歲，年輕時求學陽翟，從師郭家，學過律法。陽翟郭氏乃法學名家，以明律顯達，世代傳習法律，其族中隻出任過廷尉者就有七人，天下知名。
他苦學多年，學有所成，任過縣決曹史，主罪法事，在任期間，平了不少冤獄，縣鄉稱頌。後因年紀大了，精力漸不濟，又見升遷無望，前幾年乃辭官回歸鄉裏，被鄉民舉為鄉中三老。
程偃是個地頭蛇，對路很熟，帶著荀貞等不走大道，穿行小路，經過兩三個裏聚，來到一個裏外。荀貞舉目觀瞧，見裏門上掛一橫匾，上寫養陰裏三字。
裏監門在塾室內看見了他們，忙從席上跳起，穿上鞋子，急忙忙出來趨拜相迎。荀貞一身官衣，帶青紺綬，配半通印，高頭駿馬，數人相從，這裏監門雖不認得他，卻也知必是一個少貴吏員。他拜倒在地，伏頭說道：小人養陰裏監門，拜見貴人。
起來吧。我乃本鄉新任有秩，今日上任，來此拜訪三老宣父。
聽得是本鄉新任的有秩，那裏監門忙又恭恭敬敬地拜了兩拜，這才起身，低眉嗬腰，說道：前日謝君走時，令人傳諭諸亭各裏，說君不日即來，命小人等擁慧相迎。本想著君還會再過幾日才來，不意今天就到了謝君離任時，鄉民如群羊失主，無不惶然，不知相從，在聽說君任繁陽三月治化一方，夜聞警鼓雷霆擊賊後，方才神主漸定，盡皆翹足相待，盼君早來。今君來也，鄉民之幸。
荀貞頗覺異然，打量這裏監門，心道：一個監門竟有如此文辭問道，你讀過書麽
年少時讀過鄉學，後宣父辭官歸裏，教誨後生，小人慕父德學，遂從學至今。
噢原來你是宣父的弟子。
宣父門下數十百人，弟子唯十人耳。小人思鈍愚笨，勉強附驥尾而為一門生已。
親授業者為弟子，轉向傳受者為門生，弟子是老師親傳，門生是再傳弟子。一個人的精力是有限的，尤其年紀大的長者，當門下弟子多時，做不到每一個都親自麵授，便隻能再由其弟子來代師授課。大儒鄭玄最初投學馬融門下後就是門生，三年沒有見過老師的麵，隻能聽其弟子轉相授業。
荀貞嘖嘖稱奇，一個門生就有此等學識，那麽那十個弟子又是何等人物呢他對宣博的了解隻限於其人經曆，對他的學問並不清楚，當下決定和這裏監門多聊幾句，問道：你在宣父門下，都學了什麽
父從師陽翟郭氏，精通小杜律。小人在父門下首學者，便是此律。
小杜律是陽翟郭氏的家傳。所謂小杜，是和大杜相區分的。前漢武帝時先後任廷尉禦史大夫的杜周與杜延年父子皆明習法律，時人稱杜周為大杜，杜延年為小杜。此父子二人皆有律學傳世，杜周所傳是大杜律，杜延年所傳自然就是小杜律。
律和令雖並稱律令，但卻是兩種不同的法典，律是禁止法，是對犯人的懲戒法，是刑罰法典；令是命令法，是行政法，是非刑罰法典。和令相比，律具有絕對的權威性和相對的穩定性。
律令是死的，是死條文，不會變，但律令本身不會執法，執法的是人，是人就有不同，或寬仁或嚴苛，治獄有寬嚴，即所謂罪同而論議。同一個罪行，所欲活就附生議，所欲陷就予死比。律令的比附解釋不同，傳習便呈現分歧，遂有章句之出現。
章句即離章析句，求義明理，本是儒生古籍的一種分析方法，如春秋有公羊章句穀梁章句。借用到律學上，也就出現了律章句，采用訓詁學的方法分析漢律，闡發法製，大杜律和小杜律就是由此產生的。
漢承秦製。有漢以來，對律法非常重視，前漢武帝外儒而內法，宣帝認為漢家自有製度，本以霸王道雜之，不可純任德教，用周政，入本朝以來，雖儒家的學說傳播越來越廣泛，但律法的地位仍十分重要，有許多的世代衣冠，以明律法而出仕高官的律法名家。
特別潁川這個地方，春秋時屬鄭，後鄭國被韓國所滅，又成為韓國的都城和主要勢力範圍，從鄭國時的子產鑄刑書立法製，到申不害在韓國的變法，再到韓非在戰國末期集發家思想之大成，以及漢初的郡人賈山晁錯韓安國等極力推崇刑名法術，從而逐漸地在潁川形成了高仕宦，好文法的社會風氣。陽翟郭氏長社鍾氏便是此中的翹楚。
也因受這風氣的影響，潁陰荀氏雖是標準的儒學傳家，但當年荀貞從荀衢讀書時，也學過律法，讀過大杜律小杜律，雖談不上精研，隻是泛讀，但對其也大略了解，當下選小杜律中的幾句話，隨便舉了個案例，讓這裏監門來分析斷案。
裏監門對答如流，雖無新意，但律法之斷案本就不需出新，隻要中規中距公正平允就算合格。荀貞越發驚歎，又問道：小杜律之外，你還學了什麽
父亦通詩，擅隸。小人皆有學習。
噢你還有學過詩那我且來考你一考，瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，出自何篇是何意也
出自衛風，意為淇水曲處，綠竹美盛。謙謙的君子在這裏，就像切磋琢磨骨角玉石一樣的努力苦讀。這裏監門說完了，下拜謝道，謝君勉勵，小人以微蔑鬥筲身，今得良師，實幸甚也哉，必如此君子，如切如磋。
荀貞調笑似的說道：我以此美言贈你，你有何報之
君下車伊始，先拜三老，其德也高，小人無以為報，願君能早日鶴鳴於九皋，聲聞於天。鶴鳴於九皋，聲聞於天亦是出自詩經，本意是形容鄉野賢士的。這裏監門用在此處，明顯是善禱善頌，祝願荀貞能早日名揚天下，升遷府台。
荀貞哈哈一笑，點了點他，說道：你這是在祝福我，還是在告訴我，你的老師是鄉野大賢呀好一個一語雙關。，你叫什麽名字
小人時尚。
時尚荀貞嘿然，心道，這名字起得好。笑道，你頭前帶路，引我去拜訪汝師。
1，三老和祭祀。
祭祀本就和宗族有關，戰國時西門豹治鄴便是一個生動的例子。
魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。長老曰：苦為河伯娶婦，以故貧。豹問其故，對曰：鄴三老廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其餘錢持歸。
三老不是祭祀的主持，但是卻能因祭祀而征收賦稅。不過在兩漢，這個情況有了變化。從西漢開始，一再限製三老的權力，雖依然尊崇之，但實際上卻將其單純地定位在了教化的角色上，再無任何實權。不過，仍保留了其參與祭祀的地位。
2，孝弟力田。
此兩職之設始自高後，初置孝弟力田二千石者一人。到文帝時，改為在地方按照戶口設置，使其走下了廟堂，深入了民間，更好地將教化工作落實到帝國的每一寸疆土。
荀貞被高素拽著出了鄉寺的門，笑道：子繡，我現在還不能去你家。
為何
今來上任，下車伊始，三老孝弟力田皆長者，乃鄉人父兄，不可不拜訪。
鄉三老和裏父老一樣，都是本地民眾的精神領袖。舉民年五十以上，有修行，能率眾為善，置以為三老。不過和裏父老不同的是，鄉三老雖也是民舉，不算國家官吏，卻有官印，並且用的是正方印，規格要比有秩高。有秩用的也才不過是半通印。
鄉三老的基本職責與裏父老一樣，都是掌教化，為眾民之師也，有些具備一些學識的還會在鄉間授學，教誨後生。
此外，其職還有解訟理怨。聽訟本是鄉薔夫的工作，但因鄉三老多由德高望重者為之，其半民間的身份，較之鄉薔夫也更具親和性，所以鄉民們如有糾紛，常不尋薔夫，而找三老。
另外，又有和鄉薔夫一起參與祭祀之責。逢上久旱雨澇之時，郡縣常會令鄉薔夫與鄉三老祭祀上天，以求風調雨順。
孝弟和力田兩職是鄉中獨有。孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也。孝弟就是孝順父母，善事兄長；力田就是勤於耕作，安守本業。鄉三老是每個鄉都有，孝弟和力田則是按戶口設置，有的鄉有，有的鄉沒有。本鄉是大鄉，此兩員皆全。
鄉三老孝弟力田乃是由朝廷所立之道德楷模，為促進教化，朝廷給了他們很高的地位諸多權益以及褒獎。在設三老之初就規定勿複徭役，前漢至今曆代對此三員的賞賜連續不斷，包括賜田賜帛賜爵賜錢免租等。武帝喻三老孝弟以為民師，非常尊崇。
此三員，特別是鄉三老因其卓然的地位，在鄉間有著很強的號召力，也因此，上至郡守縣令，下到薔夫裏長，每有新任者，大多都會在第一時間與他們見麵，一來表示謙和，尊敬父老；二來，比如郡守縣令也可借此問當地習俗風情，百姓疾苦。郡守縣令的官位高，可以召見，薔夫裏長的職位低，且平時之工作更需多倚仗鄉三老的合作，往往就會親自上門拜訪。
荀貞是個外鄉人，來本鄉任職，在日常工作上更需要得到鄉三老的配合和支持，因此他絕不敢大意，絕不會未見長者，先去飲酒。
高素知勸他不住，悻悻說道：你要去見三老，我可不陪你去。你自己去吧，我回家等著你。快一點莫讓酒肉熱好，再又涼了。
他在鄉中為非作歹，名聲很差，鄉三老沒少訓斥他，當然不肯主動上門找罵。不過因三老的威望很高，他雖厭煩其人，倒也沒有口出惡言，加以辱罵。
荀貞心知肚明，笑道：好為表敬重，先又回寺中脫下常服，換上官衣，叫程偃領路，與文聘許仲小夏小任等往三老家中去，一邊走，一邊回憶本鄉三老的資料。
本鄉三老姓宣名博，今年五十六歲，年輕時求學陽翟，從師郭家，學過律法。陽翟郭氏乃法學名家，以明律顯達，世代傳習法律，其族中隻出任過廷尉者就有七人，天下知名。
他苦學多年，學有所成，任過縣決曹史，主罪法事，在任期間，平了不少冤獄，縣鄉稱頌。後因年紀大了，精力漸不濟，又見升遷無望，前幾年乃辭官回歸鄉裏，被鄉民舉為鄉中三老。
程偃是個地頭蛇，對路很熟，帶著荀貞等不走大道，穿行小路，經過兩三個裏聚，來到一個裏外。荀貞舉目觀瞧，見裏門上掛一橫匾，上寫養陰裏三字。
裏監門在塾室內看見了他們，忙從席上跳起，穿上鞋子，急忙忙出來趨拜相迎。荀貞一身官衣，帶青紺綬，配半通印，高頭駿馬，數人相從，這裏監門雖不認得他，卻也知必是一個少貴吏員。他拜倒在地，伏頭說道：小人養陰裏監門，拜見貴人。
起來吧。我乃本鄉新任有秩，今日上任，來此拜訪三老宣父。
聽得是本鄉新任的有秩，那裏監門忙又恭恭敬敬地拜了兩拜，這才起身，低眉嗬腰，說道：前日謝君走時，令人傳諭諸亭各裏，說君不日即來，命小人等擁慧相迎。本想著君還會再過幾日才來，不意今天就到了謝君離任時，鄉民如群羊失主，無不惶然，不知相從，在聽說君任繁陽三月治化一方，夜聞警鼓雷霆擊賊後，方才神主漸定，盡皆翹足相待，盼君早來。今君來也，鄉民之幸。
荀貞頗覺異然，打量這裏監門，心道：一個監門竟有如此文辭問道，你讀過書麽
年少時讀過鄉學，後宣父辭官歸裏，教誨後生，小人慕父德學，遂從學至今。
噢原來你是宣父的弟子。
宣父門下數十百人，弟子唯十人耳。小人思鈍愚笨，勉強附驥尾而為一門生已。
親授業者為弟子，轉向傳受者為門生，弟子是老師親傳，門生是再傳弟子。一個人的精力是有限的，尤其年紀大的長者，當門下弟子多時，做不到每一個都親自麵授，便隻能再由其弟子來代師授課。大儒鄭玄最初投學馬融門下後就是門生，三年沒有見過老師的麵，隻能聽其弟子轉相授業。
荀貞嘖嘖稱奇，一個門生就有此等學識，那麽那十個弟子又是何等人物呢他對宣博的了解隻限於其人經曆，對他的學問並不清楚，當下決定和這裏監門多聊幾句，問道：你在宣父門下，都學了什麽
父從師陽翟郭氏，精通小杜律。小人在父門下首學者，便是此律。
小杜律是陽翟郭氏的家傳。所謂小杜，是和大杜相區分的。前漢武帝時先後任廷尉禦史大夫的杜周與杜延年父子皆明習法律，時人稱杜周為大杜，杜延年為小杜。此父子二人皆有律學傳世，杜周所傳是大杜律，杜延年所傳自然就是小杜律。
律和令雖並稱律令，但卻是兩種不同的法典，律是禁止法，是對犯人的懲戒法，是刑罰法典；令是命令法，是行政法，是非刑罰法典。和令相比，律具有絕對的權威性和相對的穩定性。
律令是死的，是死條文，不會變，但律令本身不會執法，執法的是人，是人就有不同，或寬仁或嚴苛，治獄有寬嚴，即所謂罪同而論議。同一個罪行，所欲活就附生議，所欲陷就予死比。律令的比附解釋不同，傳習便呈現分歧，遂有章句之出現。
章句即離章析句，求義明理，本是儒生古籍的一種分析方法，如春秋有公羊章句穀梁章句。借用到律學上，也就出現了律章句，采用訓詁學的方法分析漢律，闡發法製，大杜律和小杜律就是由此產生的。
漢承秦製。有漢以來，對律法非常重視，前漢武帝外儒而內法，宣帝認為漢家自有製度，本以霸王道雜之，不可純任德教，用周政，入本朝以來，雖儒家的學說傳播越來越廣泛，但律法的地位仍十分重要，有許多的世代衣冠，以明律法而出仕高官的律法名家。
特別潁川這個地方，春秋時屬鄭，後鄭國被韓國所滅，又成為韓國的都城和主要勢力範圍，從鄭國時的子產鑄刑書立法製，到申不害在韓國的變法，再到韓非在戰國末期集發家思想之大成，以及漢初的郡人賈山晁錯韓安國等極力推崇刑名法術，從而逐漸地在潁川形成了高仕宦，好文法的社會風氣。陽翟郭氏長社鍾氏便是此中的翹楚。
也因受這風氣的影響，潁陰荀氏雖是標準的儒學傳家，但當年荀貞從荀衢讀書時，也學過律法，讀過大杜律小杜律，雖談不上精研，隻是泛讀，但對其也大略了解，當下選小杜律中的幾句話，隨便舉了個案例，讓這裏監門來分析斷案。
裏監門對答如流，雖無新意，但律法之斷案本就不需出新，隻要中規中距公正平允就算合格。荀貞越發驚歎，又問道：小杜律之外，你還學了什麽
父亦通詩，擅隸。小人皆有學習。
噢你還有學過詩那我且來考你一考，瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，出自何篇是何意也
出自衛風，意為淇水曲處，綠竹美盛。謙謙的君子在這裏，就像切磋琢磨骨角玉石一樣的努力苦讀。這裏監門說完了，下拜謝道，謝君勉勵，小人以微蔑鬥筲身，今得良師，實幸甚也哉，必如此君子，如切如磋。
荀貞調笑似的說道：我以此美言贈你，你有何報之
君下車伊始，先拜三老，其德也高，小人無以為報，願君能早日鶴鳴於九皋，聲聞於天。鶴鳴於九皋，聲聞於天亦是出自詩經，本意是形容鄉野賢士的。這裏監門用在此處，明顯是善禱善頌，祝願荀貞能早日名揚天下，升遷府台。
荀貞哈哈一笑，點了點他，說道：你這是在祝福我，還是在告訴我，你的老師是鄉野大賢呀好一個一語雙關。，你叫什麽名字
小人時尚。
時尚荀貞嘿然，心道，這名字起得好。笑道，你頭前帶路，引我去拜訪汝師。
1，三老和祭祀。
祭祀本就和宗族有關，戰國時西門豹治鄴便是一個生動的例子。
魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。長老曰：苦為河伯娶婦，以故貧。豹問其故，對曰：鄴三老廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其餘錢持歸。
三老不是祭祀的主持，但是卻能因祭祀而征收賦稅。不過在兩漢，這個情況有了變化。從西漢開始，一再限製三老的權力，雖依然尊崇之，但實際上卻將其單純地定位在了教化的角色上，再無任何實權。不過，仍保留了其參與祭祀的地位。
2，孝弟力田。
此兩職之設始自高後，初置孝弟力田二千石者一人。到文帝時，改為在地方按照戶口設置，使其走下了廟堂，深入了民間，更好地將教化工作落實到帝國的每一寸疆土。