炎黃子孫自古以來就無比重視衣冠服飾。</p>
《孝經》有言：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”</p>
漢人成年之後就不可剃發，男女都把頭發綰成發髻盤在頭頂。此法，雖有愚孝，但卻是中華數千年文化之傳統，豈能一朝改變。</p>
而且，妖清那種發型，實在超出泱泱中華兒女的審美觀！</p>
除了妖清自身，沒有哪個民族能夠接受。</p>
妖清成年男子把前顱頭發全部剃去，隻留顱頂後頭發，編結成辮，小小一撮垂於腦後，主要是便於山林中騎射。而且，妖清人認為發辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰場上陣亡的八旗將士，必將發辮帶回故裏，隆重埋葬，稱“捎小辮”或“金錢鼠尾”。</p>
在妖清統治者眼中，前代少數民族政權中，前期基本上都是抵製漢化，保持本民族風俗，所以強盛。但後繼者往往羨慕漢文化，而進行漢化改革或者自上而下提倡漢俗，導致數世而亡。</p>
為了保護妖清的統治地位，就必須在禁止本民族漢化的同時，通過強製手段要求漢民族移風易俗，迅速地妖清化。</p>
剃發易服，就是手段之一，而且效用無窮，近乎是統治九州的神兵利器。</p>
妖清人在遼東、遼西的族人遷入關內後，也隻有五十多萬人口，並很快隨著戰爭和“圈地令”的下達而散往中原、南方各地，而各地的漢人人口在五千萬以上，這對實行“投充法”，“逃人法”等暴政的妖清政權來說，就產生了一個嚴重問題。</p>
“剃發易服”就是一個無比狠毒，但卻極其有效的方法，強迫關內各族人民妖清化。剃成妖清發式，使人難以辨別，達到其他民族不知道本地有多少通過“圈地”、“投充”的滿族人。</p>
同時以屠城立威，在“留頭不留發，留發不留頭”為主的政策下，妖清統治者清洗和殺戮了大量的潛在抵抗人員。這使有誌之士無法組織和進行有效的抵抗，進而鞏固對九州人民的統治。</p>
為了推行“剃發令”，妖清在江南殺至屍山血海，嘉定三屠就是直接後果。</p>
揚州十日 嘉定三屠，血海深仇。</p>
趙佶看著老書生 略有沉思。</p>
但因為障眼法的緣故 凡人卻是難以看到趙佶、鄭八姑二人 老書生自然也沒看到有兩個人在打量著他，飽含熱淚跪在了黃帝像前，嘴裏呢呢喃喃，似乎在懺悔，也似乎在暗暗發誓……</p>
說些“亡國、亡天下”的話！</p>
“前輩 那書生可是有問題？”</p>
鄭八姑敏感地覺察到了趙佶的精神波動，問道：“要不要弟子去查一查他？幾十年身處大雪山 隻知道外麵改朝換代，卻沒想到變化如此之大，天下人竟要剃發易服 背祖忘宗 可悲、可歎！弟子終於知道前輩為何要推翻妖清統治了 如此下去，要不了百年，我華夏必將淪喪。”</p>
“亡國不可怕 可怕的是亡天下。我輩修行者，有所為 有所不為。這天下都亡了 縱然成仙又有何用？軒轅黃帝在看著呢！古時大修行之輩爭相為帝師，以蒼生為己任，也不知道從什麽時候開始，修行人開始獨善其身起來，害怕沾染紅塵……不過，那老書生雖然剃發易服，心中倒是還有幾分正氣……”</p>
對於儒家的浩然正氣，趙佶熟悉無比，這剃發易服的老書生心中，著實有幾分浩然之意。</p>
可以說，尚且算是同道中人吧！</p>
自然引起了趙佶的注意。</p>
明朝的儒家，嶺南大宋正在研究王陽明的心學，正與大宋的“格物致知”、“知行合一”相互融合。</p>
明末亡國的儒家門人也有幾位在嶺南為官，但俱都沒有此人心中那股正氣浩然。</p>
那種浩然，似乎直達天意。這還是全憑本心釋放的力量，沒有修行儒家神通。若是修行了黃裳開辟的儒門神通，有大宋朝運為靠山，必是一代神朝大儒無疑。</p>
而趙佶對明末清初的三位大儒，也還是有些印象的。看到這位心懷正氣，但又剃發易服的老書生，趙佶又有些遲疑。</p>
莫非是那三位中的一個？</p>
“八姑，你去查一查那書生，我在後山等你！”</p>
“是！”</p>
沒多久，鄭八姑便領著那老書生走向後山，抱拳道：“前輩，這位乃是江南來的亭林先生！”</p>
一個修行人邀請凡間書生一晤，簡單得很，露一手就行。</p>
鄭八姑露了一手虛空凝冰的手段，老書生心中就已然明了，眼前是真正的修行人。</p>
按照鄭八姑所說的，他要見的乃是個老前輩，仙道中人，沒想到一見麵竟然是個年輕人，而且……他沒有剃發！</p>
沒有剃發？！</p>
好生讓人羨慕啊！</p>
老書生微微驚愕，作了個揖，說道：“南直隸顧亭林，見過……前輩！”</p>
因為不知道該稱呼什麽，所以最終還是以“前輩”稱呼。</p>
“顧亭林？”</p>
趙佶微掐手指，暗暗推算，一絲靈光在腦中一閃：“你是顧炎武？”</p>
老書生苦笑著點點頭：“正是！不知前輩喚我前來，所為何事？”</p>
趙佶認真地看著這位幹瘦清奇的老書生，說道：“你是我這次進入中原，見到的第一個心懷浩然正氣的書生，所以尋你來見見。嚐聞，人間有顧炎武、黃宗羲、王夫之三人，乃人間大儒，在黃帝陵與你相遇，真是緣分。”</p>
“不敢，不過是亡國之輩，讀了幾本書，哪裏能夠妄稱大儒？而且，前輩看我這金錢鼠尾的造型，整天用頭巾遮羞，愧對先人！死後都沒顏麵去見列祖列宗啊，妄為讀書人……敢問一句，如今人間已是異族天下，漢人盡皆為奴才，國破山河碎，天下將亡，不知修仙界如何？”</p>
顧炎武帶著熱切的目光看著趙佶。</p>
“修行界那些正道，都言仙凡兩隔，懼怕萬丈紅塵，左右不過都是縮頭烏龜罷了！”</p>
顧炎武有些黯然，若是修仙界理會人間王朝之爭，早便理會了，哪裏會等到現在。</p>
趙佶淺笑一聲，說道：“我名趙佶，趙宋遺民，從海外而來！”</p>
“趙ji？”</p>
顧炎武有些莫名，既然為趙宋後裔，不該避諱嗎？</p>
趙佶笑了笑，說道：“你說這人間天下，妖清不過五十萬人，我泱泱中華有近五千萬之眾，如何能被妖清奪得了天下？”</p>
“唯漢奸眾多罷了！若非洪承疇、吳三桂、尚可喜、範文程、耿精忠、孔有德、祖大壽之流，這大好江山如何能被清人竊取？”</p>
趙佶繼續問道：“難道滿朝文武沒有問題嗎？”</p>
顧炎武緊皺起眉頭：“遼東將門，養寇自重，致使妖清強大。朝內黨爭，內耗嚴重，亡了大明。這天下落入滿清之手，我輩讀書人有一半的責任。哎！前人若是看到眼前這模樣，在九泉之下不知是何感慨！”</p>
“那你還有沒有反清的誌向？”</p>
顧炎武搖了搖頭：“在亡國與亡天下之間，我感覺有更重要的事在等著我去做。”</p>
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平？”</p>
“顏麵喪盡，不敢提橫渠四言。但個人榮辱，與天下道德相比，又算得了什麽！”</p>
顧炎武眼中的神色執著了起來，那是拯救天下蒼生的意誌。</p>
趙佶明白他心中的道理，所謂亡國與亡天下：亡國是朝代更迭，這是天行有常，是帝王大夫們的事兒。亡天下是道德淪喪，倫理傾覆，以至於率獸而食人，乃至人將相食。</p>
其實就是由華夏而蠻夷的意思，這是他所不能接受的。</p>
現在妖清所做所為，uu看書 ww.uukanshu就是“華夏而蠻夷”！</p>
為了避免這種亡天下的命運發生，有誌之士要做出抗爭。怎麽抗爭呢？顧炎武還是挺實用主義的，讚同忍一時胯下之辱的做法。就是為了大丈夫的大誌向，犧牲一些小節是可以接受的。</p>
比如剃發！</p>
這家夥強調的是留得有用之身，一朝得保青山在，不怕來日沒柴燒。雖然一開始也有過好多年冒死守發的經曆，但想通這一節後，顧炎武就痛痛快快把頭發剃了。</p>
他不再尋求反清，因為妖清大勢已成，憑他之力做不到反清複明，也不認為這天下還有人能夠做到。所以，他轉而去曲線救華夏，不讓華夏道德倫理淪喪在妖清之手……</p>
可能，在未來，他做到了！</p>
趙佶淺笑著望著這位未來的大儒，誘惑道：“隨我去修仙，你願意嗎？”</p>
“這……”</p>
顧炎武深吸一口氣，搖頭道：“我曾言，國家興亡匹夫有責。如今國家亡了，天下眼見也要亡了，如何能夠遁入深山，獨善其身！”
“許你長生，也不願意？可要知道，仙緣難得！錯過了，這輩子就錯過了。”
“不願！”顧炎武說得斬釘截鐵。
“哈哈！”
趙佶大笑著拍了拍顧炎武的肩膀，說道：“這口氣不泄，遲早是個大儒。現在，我卻是有點不想放你離開了，我大宋要滅妖清，需要像你這樣的儒家門人。或許，我這次遠來中原，遇到你才是最大的收獲……”</p>
《孝經》有言：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”</p>
漢人成年之後就不可剃發，男女都把頭發綰成發髻盤在頭頂。此法，雖有愚孝，但卻是中華數千年文化之傳統，豈能一朝改變。</p>
而且，妖清那種發型，實在超出泱泱中華兒女的審美觀！</p>
除了妖清自身，沒有哪個民族能夠接受。</p>
妖清成年男子把前顱頭發全部剃去，隻留顱頂後頭發，編結成辮，小小一撮垂於腦後，主要是便於山林中騎射。而且，妖清人認為發辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰場上陣亡的八旗將士，必將發辮帶回故裏，隆重埋葬，稱“捎小辮”或“金錢鼠尾”。</p>
在妖清統治者眼中，前代少數民族政權中，前期基本上都是抵製漢化，保持本民族風俗，所以強盛。但後繼者往往羨慕漢文化，而進行漢化改革或者自上而下提倡漢俗，導致數世而亡。</p>
為了保護妖清的統治地位，就必須在禁止本民族漢化的同時，通過強製手段要求漢民族移風易俗，迅速地妖清化。</p>
剃發易服，就是手段之一，而且效用無窮，近乎是統治九州的神兵利器。</p>
妖清人在遼東、遼西的族人遷入關內後，也隻有五十多萬人口，並很快隨著戰爭和“圈地令”的下達而散往中原、南方各地，而各地的漢人人口在五千萬以上，這對實行“投充法”，“逃人法”等暴政的妖清政權來說，就產生了一個嚴重問題。</p>
“剃發易服”就是一個無比狠毒，但卻極其有效的方法，強迫關內各族人民妖清化。剃成妖清發式，使人難以辨別，達到其他民族不知道本地有多少通過“圈地”、“投充”的滿族人。</p>
同時以屠城立威，在“留頭不留發，留發不留頭”為主的政策下，妖清統治者清洗和殺戮了大量的潛在抵抗人員。這使有誌之士無法組織和進行有效的抵抗，進而鞏固對九州人民的統治。</p>
為了推行“剃發令”，妖清在江南殺至屍山血海，嘉定三屠就是直接後果。</p>
揚州十日 嘉定三屠，血海深仇。</p>
趙佶看著老書生 略有沉思。</p>
但因為障眼法的緣故 凡人卻是難以看到趙佶、鄭八姑二人 老書生自然也沒看到有兩個人在打量著他，飽含熱淚跪在了黃帝像前，嘴裏呢呢喃喃，似乎在懺悔，也似乎在暗暗發誓……</p>
說些“亡國、亡天下”的話！</p>
“前輩 那書生可是有問題？”</p>
鄭八姑敏感地覺察到了趙佶的精神波動，問道：“要不要弟子去查一查他？幾十年身處大雪山 隻知道外麵改朝換代，卻沒想到變化如此之大，天下人竟要剃發易服 背祖忘宗 可悲、可歎！弟子終於知道前輩為何要推翻妖清統治了 如此下去，要不了百年，我華夏必將淪喪。”</p>
“亡國不可怕 可怕的是亡天下。我輩修行者，有所為 有所不為。這天下都亡了 縱然成仙又有何用？軒轅黃帝在看著呢！古時大修行之輩爭相為帝師，以蒼生為己任，也不知道從什麽時候開始，修行人開始獨善其身起來，害怕沾染紅塵……不過，那老書生雖然剃發易服，心中倒是還有幾分正氣……”</p>
對於儒家的浩然正氣，趙佶熟悉無比，這剃發易服的老書生心中，著實有幾分浩然之意。</p>
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明朝的儒家，嶺南大宋正在研究王陽明的心學，正與大宋的“格物致知”、“知行合一”相互融合。</p>
明末亡國的儒家門人也有幾位在嶺南為官，但俱都沒有此人心中那股正氣浩然。</p>
那種浩然，似乎直達天意。這還是全憑本心釋放的力量，沒有修行儒家神通。若是修行了黃裳開辟的儒門神通，有大宋朝運為靠山，必是一代神朝大儒無疑。</p>
而趙佶對明末清初的三位大儒，也還是有些印象的。看到這位心懷正氣，但又剃發易服的老書生，趙佶又有些遲疑。</p>
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“八姑，你去查一查那書生，我在後山等你！”</p>
“是！”</p>
沒多久，鄭八姑便領著那老書生走向後山，抱拳道：“前輩，這位乃是江南來的亭林先生！”</p>
一個修行人邀請凡間書生一晤，簡單得很，露一手就行。</p>
鄭八姑露了一手虛空凝冰的手段，老書生心中就已然明了，眼前是真正的修行人。</p>
按照鄭八姑所說的，他要見的乃是個老前輩，仙道中人，沒想到一見麵竟然是個年輕人，而且……他沒有剃發！</p>
沒有剃發？！</p>
好生讓人羨慕啊！</p>
老書生微微驚愕，作了個揖，說道：“南直隸顧亭林，見過……前輩！”</p>
因為不知道該稱呼什麽，所以最終還是以“前輩”稱呼。</p>
“顧亭林？”</p>
趙佶微掐手指，暗暗推算，一絲靈光在腦中一閃：“你是顧炎武？”</p>
老書生苦笑著點點頭：“正是！不知前輩喚我前來，所為何事？”</p>
趙佶認真地看著這位幹瘦清奇的老書生，說道：“你是我這次進入中原，見到的第一個心懷浩然正氣的書生，所以尋你來見見。嚐聞，人間有顧炎武、黃宗羲、王夫之三人，乃人間大儒，在黃帝陵與你相遇，真是緣分。”</p>
“不敢，不過是亡國之輩，讀了幾本書，哪裏能夠妄稱大儒？而且，前輩看我這金錢鼠尾的造型，整天用頭巾遮羞，愧對先人！死後都沒顏麵去見列祖列宗啊，妄為讀書人……敢問一句，如今人間已是異族天下，漢人盡皆為奴才，國破山河碎，天下將亡，不知修仙界如何？”</p>
顧炎武帶著熱切的目光看著趙佶。</p>
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顧炎武有些黯然，若是修仙界理會人間王朝之爭，早便理會了，哪裏會等到現在。</p>
趙佶淺笑一聲，說道：“我名趙佶，趙宋遺民，從海外而來！”</p>
“趙ji？”</p>
顧炎武有些莫名，既然為趙宋後裔，不該避諱嗎？</p>
趙佶笑了笑，說道：“你說這人間天下，妖清不過五十萬人，我泱泱中華有近五千萬之眾，如何能被妖清奪得了天下？”</p>
“唯漢奸眾多罷了！若非洪承疇、吳三桂、尚可喜、範文程、耿精忠、孔有德、祖大壽之流，這大好江山如何能被清人竊取？”</p>
趙佶繼續問道：“難道滿朝文武沒有問題嗎？”</p>
顧炎武緊皺起眉頭：“遼東將門，養寇自重，致使妖清強大。朝內黨爭，內耗嚴重，亡了大明。這天下落入滿清之手，我輩讀書人有一半的責任。哎！前人若是看到眼前這模樣，在九泉之下不知是何感慨！”</p>
“那你還有沒有反清的誌向？”</p>
顧炎武搖了搖頭：“在亡國與亡天下之間，我感覺有更重要的事在等著我去做。”</p>
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平？”</p>
“顏麵喪盡，不敢提橫渠四言。但個人榮辱，與天下道德相比，又算得了什麽！”</p>
顧炎武眼中的神色執著了起來，那是拯救天下蒼生的意誌。</p>
趙佶明白他心中的道理，所謂亡國與亡天下：亡國是朝代更迭，這是天行有常，是帝王大夫們的事兒。亡天下是道德淪喪，倫理傾覆，以至於率獸而食人，乃至人將相食。</p>
其實就是由華夏而蠻夷的意思，這是他所不能接受的。</p>
現在妖清所做所為，uu看書 ww.uukanshu就是“華夏而蠻夷”！</p>
為了避免這種亡天下的命運發生，有誌之士要做出抗爭。怎麽抗爭呢？顧炎武還是挺實用主義的，讚同忍一時胯下之辱的做法。就是為了大丈夫的大誌向，犧牲一些小節是可以接受的。</p>
比如剃發！</p>
這家夥強調的是留得有用之身，一朝得保青山在，不怕來日沒柴燒。雖然一開始也有過好多年冒死守發的經曆，但想通這一節後，顧炎武就痛痛快快把頭發剃了。</p>
他不再尋求反清，因為妖清大勢已成，憑他之力做不到反清複明，也不認為這天下還有人能夠做到。所以，他轉而去曲線救華夏，不讓華夏道德倫理淪喪在妖清之手……</p>
可能，在未來，他做到了！</p>
趙佶淺笑著望著這位未來的大儒，誘惑道：“隨我去修仙，你願意嗎？”</p>
“這……”</p>
顧炎武深吸一口氣，搖頭道：“我曾言，國家興亡匹夫有責。如今國家亡了，天下眼見也要亡了，如何能夠遁入深山，獨善其身！”
“許你長生，也不願意？可要知道，仙緣難得！錯過了，這輩子就錯過了。”
“不願！”顧炎武說得斬釘截鐵。
“哈哈！”
趙佶大笑著拍了拍顧炎武的肩膀，說道：“這口氣不泄，遲早是個大儒。現在，我卻是有點不想放你離開了，我大宋要滅妖清，需要像你這樣的儒家門人。或許，我這次遠來中原，遇到你才是最大的收獲……”</p>