題意：卞太後，曹植的生母，琅玡開陽人（山東臨沂），生於漢延熹年（公元160年）。曹操因受牽連免官居譙時，納卞氏為妾，生子丕、彰、植。卞氏雖家世不顯，乃太子母也。一直受寵待。因為她跟隨曹操最久，有時征伐亦攜卞氏隨軍照料起居。建安初，丁夫人廢，遂以卞氏為繼室。諸子無母者，曹操皆令她養之。母以子貴，自古皆然。曹操是先立世子後立王後。曹丕被立世子時，卞氏的表現尤使曹操高興。曹丕立世子，左右長禦皆向卞氏祝賀，並邀賞賜。王後曰：“王自以丕年大，故用為嗣，不當以免無教導之過為幸耳，亦何為當重賜遺乎。”長禦們具以後語告魏王。曹操聽了十分喜悅，稱卞氏是：“恕不變容，喜不失節，故是最為難能可貴的。”
曹操建安4年立卞氏為王後，策令中曰：“夫人卞氏，撫養諸子，有母儀之德。今進位王後，太子諸侯陪位。”曹操洞之卞氏的長處，感到了立後之緊迫性，竟然利用西征在長安暫住之日，決然宣布卞氏為後。事實證明，立卞氏為後，為曹丕繼位和他整肅兄弟鬥爭中，王後發揮了不可替代的作用。魏明帝太和4年，太後卒於洛陽，與曹操合葬於高陵。
因誄並序較長，茲分為上、下兩部分介紹，上部分為序和一、二、三段，內容如下：
序曰：“率土噴薄，三光改度，陵頹穀踴，五行互錯。皇室蕭條，羽檄四布。百姓欷歔，嬰兒號慕。若喪考妣，天下縞素。聖者知命，殉道寶名；義之攸在，亦棄闕生。敢揚後德，表之旐旌。光垂網極，以慰我情。乃作此誄”
第一段曰“我皇之生，神靈是輔。作合於魏，亦光聖武。篤生文帝，紹虞之緒。龍飛紫宸，帝有九土。”
序言乃是說，太後駕崩，天地合悲，舉國共哀。“噴薄”指震蕩。“三光”指日、月、星，使星辰都改變了自然法度。皇室悲哀淒狀。“羽檄”，太後的訃告發布全國，全民哭泣哽咽。如父母喪亡，天下均穿孝服。為了皇太後，不惜獻出其生命。願頌太後的聖德，高舉素旗宣揚其名。“光重網極”，太後的光環永世流芳，為聊以寬慰兒心，寫作了“太後誄”。
第一段主要是敘述太後出生偉大，神靈將她幫扶。天賜的姻緣，得嫁於我武皇（指其父曹操），感動天際篤生文帝（指曹丕）。文帝似龍飛升入紫宮，大魏占有天下九州土地，古代大禹為我國劃分九州，乃指翼、兗、青、徐、揚、荊、予、梁、雍州的土地。（見《尚書·禹貢》篇）
第二段原文為：“詳惟聖善，岐嶷秀出。德配薑嫄，不忝先哲。玄覽萬機，兼才備藝。汛納容眾，含垢藏疾。仰奉諸姑，降接儔列。陰處陽觀，潛明內察。乃踐大位，母養萬國。溫溫其人，不替明德。悼彼邊氓，未遑宴息。恒勞庶事，兢兢翼翼。親桑蠶館，為天下式。”
該段主要是說太後忠於國家，操勞不倦，特別是節儉、反對奢侈的美德。“薑嫄”德甚比此母，薑嫄乃周始祖後稷之母，神話中傳說她荒野踏到巨人的足跡，懷孕生稷。“德配”堪與其匹敵，不辱前代的“先哲”。“玄覽”深察國家事務，切才藝兼備。“汛納”，是說胸懷寬廣，深納百川，忍辱負重。“諸姑”指曹正娶的妻氏和眾妃子均能以禮來往，如曹操廢丁夫人，卞氏雖為繼室仍以禮相待。乃至文帝登上“大位”，母以王太後受到全國尊敬。母後“溫溫其人”對人寬和仁厚，不喪聖明之德。對國事兢兢業業，關心黎民百姓，甚至親自養蠶，不拘這樣的小事，真可謂天下的榜樣。
第三段原文：“樊姬霸楚，書載其庸；武王有亂，孔歎其功。我後齊聖，克暢丹聰。不出房閨，心照萬邦。年逾耳順，乾乾匪倦。珠玉不玩，躬禦綈練。日昃忘饑，臨樂勿
。去奢即儉，曠世作檢。”
“樊姬”春秋時楚莊王夫人。史載莊王以虞邱子佐政，視他為賢者。樊姬則不讚同，說他任人為親，所薦舉的人，多是他的子孫或是他的族人，10多年未見他引進一個賢士。如果知賢而不進，則為不忠；如果不知賢，則是無知，豈可將他稱為賢者。莊王將夫人的話告知虞邱子，虞知自己的過錯，乃薦賢士孫叔敖為令尹，結果楚國大治。《列女傳》中說：“莊王之霸，樊姬功也。”
“武王”說：“吾有亂臣10人”，“亂”治也，《論語》中謂：亂臣乃治國之能臣也。（論語乃孔子著）“我後”太後聖明，“丹聰”思維敏捷，人在“房閨”宮中，心察萬邦日理萬機。“而順”指60歲耳而順，年紀過了60歲，為了國事不疲倦。金銀財寶皆不愛，粗綢素絹著其身。“忘饑”廢寢忘食，對歡飲不感興趣，力戒奢倡勤儉，真乃世間的典型也。
誄的下部分為四、五、六段
第四段原文為：“慎終如始，蹈和履貞。恭事神祗，昭奉百靈。局天躋地，祗畏神明。敬微慎獨，執禮幽冥。虔肅宗廟，潔薦三牲。降福無疆，祝雲其誠。宜享斯祜，蒙祉自天。何圖凶咎，不勉斯年。嚐禱盡禮，有篤無痊。豈命有終，神食其言。”
該段的意思是，太後的一生都是慎終如一，實踐履行，天地為何不保之。“局天躋地”就是埋怨天地和“神明”為何不佑之。“慎獨”是說太後處事獨慣處慎，這裏的“慎獨”，曹植是說太後獨處時也按儒家思想行事。《禮記·中庸》中有記載：“道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞……故君子慎其獨也！”以此讚頌太後之美德。
“宗廟”、“潔薦三牲”，是說太後對祖廟恭敬，三牲指牛、羊、豬三種祭祖神之物。應當享有上天的庇蔭，誰知“凶咎”災禍仍降臨，沒有躲過劫難。在這段，曹植怨天尤神，抱怨天太不公平，“神失其言”。看出他對母親的真摯之愛，對母親的去世無比傷痛的感情流露。
第五、六段的原文為：“遺孤在疚，承諱東藩。擗踴郊甸，灑淚中原。追號皇妣，棄我何遷？昔垂顧複，今何不然？空宮寥廓，棟宇無煙，巡省階塗，仿佛檽軒。仰瞻幃幄，俯察幾筵。物不毀故，而人不存。痛莫酷斯，彼蒼者天！
遂臻魏都，遊魂舊邑。大隧開塗，靈將斯戰。歎息霧興，揮淚雨集。徘徊緬柩，號啕弗及。神光既幽，仁立以泣。”
這兩段是寫得知太後死訊傳來，悲痛欲絕，懷思不已的情狀和寫太後靈柩運回魏都鄴城，下葬的有關情形，言情摹狀，感人至深。
“遺孤”指自己，得知太後噩耗在“東藩”。（當時曹植為東阿王）捶胸頓足，淚灑“中原”大地。喊叫我的皇母，為何棄我而去？過去垂愛著我，眷顧著我，如今再也不然。（曹植定會想起曹丕多次治罪他，母後保護了他，使其免去一死）“顧”見《詩經》語本：“父兮生我，母兮鞠我……顧我複我，出入腹我。”是謂父母育子，反複顧視。“空宮”宮殿冷寂，“棟宇”居室中無人。“仰瞻”仰頭看見幃與幄，用的器物依舊，人卻亡故不再見，哀傷不已呼蒼天！
結束語最後一段，是說太後的靈柩運回魏都鄴城，魂遊過去的土地上。歎息之氣如霧起，淚水揮灑如雨降。我一直徘徊在靈車旁，“佇立”久久站立哭斷腸……
此詩的感染力極強，讀之令人淚下。既有對太後功德的頌揚，又有對太後之死的傷悼悲愴、情懇意切。筆觸淒婉，具有濃厚的抒情意味，顯出了曹植才高八鬥的藝術功力。（未完待續）
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曹操建安4年立卞氏為王後，策令中曰：“夫人卞氏，撫養諸子，有母儀之德。今進位王後，太子諸侯陪位。”曹操洞之卞氏的長處，感到了立後之緊迫性，竟然利用西征在長安暫住之日，決然宣布卞氏為後。事實證明，立卞氏為後，為曹丕繼位和他整肅兄弟鬥爭中，王後發揮了不可替代的作用。魏明帝太和4年，太後卒於洛陽，與曹操合葬於高陵。
因誄並序較長，茲分為上、下兩部分介紹，上部分為序和一、二、三段，內容如下：
序曰：“率土噴薄，三光改度，陵頹穀踴，五行互錯。皇室蕭條，羽檄四布。百姓欷歔，嬰兒號慕。若喪考妣，天下縞素。聖者知命，殉道寶名；義之攸在，亦棄闕生。敢揚後德，表之旐旌。光垂網極，以慰我情。乃作此誄”
第一段曰“我皇之生，神靈是輔。作合於魏，亦光聖武。篤生文帝，紹虞之緒。龍飛紫宸，帝有九土。”
序言乃是說，太後駕崩，天地合悲，舉國共哀。“噴薄”指震蕩。“三光”指日、月、星，使星辰都改變了自然法度。皇室悲哀淒狀。“羽檄”，太後的訃告發布全國，全民哭泣哽咽。如父母喪亡，天下均穿孝服。為了皇太後，不惜獻出其生命。願頌太後的聖德，高舉素旗宣揚其名。“光重網極”，太後的光環永世流芳，為聊以寬慰兒心，寫作了“太後誄”。
第一段主要是敘述太後出生偉大，神靈將她幫扶。天賜的姻緣，得嫁於我武皇（指其父曹操），感動天際篤生文帝（指曹丕）。文帝似龍飛升入紫宮，大魏占有天下九州土地，古代大禹為我國劃分九州，乃指翼、兗、青、徐、揚、荊、予、梁、雍州的土地。（見《尚書·禹貢》篇）
第二段原文為：“詳惟聖善，岐嶷秀出。德配薑嫄，不忝先哲。玄覽萬機，兼才備藝。汛納容眾，含垢藏疾。仰奉諸姑，降接儔列。陰處陽觀，潛明內察。乃踐大位，母養萬國。溫溫其人，不替明德。悼彼邊氓，未遑宴息。恒勞庶事，兢兢翼翼。親桑蠶館，為天下式。”
該段主要是說太後忠於國家，操勞不倦，特別是節儉、反對奢侈的美德。“薑嫄”德甚比此母，薑嫄乃周始祖後稷之母，神話中傳說她荒野踏到巨人的足跡，懷孕生稷。“德配”堪與其匹敵，不辱前代的“先哲”。“玄覽”深察國家事務，切才藝兼備。“汛納”，是說胸懷寬廣，深納百川，忍辱負重。“諸姑”指曹正娶的妻氏和眾妃子均能以禮來往，如曹操廢丁夫人，卞氏雖為繼室仍以禮相待。乃至文帝登上“大位”，母以王太後受到全國尊敬。母後“溫溫其人”對人寬和仁厚，不喪聖明之德。對國事兢兢業業，關心黎民百姓，甚至親自養蠶，不拘這樣的小事，真可謂天下的榜樣。
第三段原文：“樊姬霸楚，書載其庸；武王有亂，孔歎其功。我後齊聖，克暢丹聰。不出房閨，心照萬邦。年逾耳順，乾乾匪倦。珠玉不玩，躬禦綈練。日昃忘饑，臨樂勿
。去奢即儉，曠世作檢。”
“樊姬”春秋時楚莊王夫人。史載莊王以虞邱子佐政，視他為賢者。樊姬則不讚同，說他任人為親，所薦舉的人，多是他的子孫或是他的族人，10多年未見他引進一個賢士。如果知賢而不進，則為不忠；如果不知賢，則是無知，豈可將他稱為賢者。莊王將夫人的話告知虞邱子，虞知自己的過錯，乃薦賢士孫叔敖為令尹，結果楚國大治。《列女傳》中說：“莊王之霸，樊姬功也。”
“武王”說：“吾有亂臣10人”，“亂”治也，《論語》中謂：亂臣乃治國之能臣也。（論語乃孔子著）“我後”太後聖明，“丹聰”思維敏捷，人在“房閨”宮中，心察萬邦日理萬機。“而順”指60歲耳而順，年紀過了60歲，為了國事不疲倦。金銀財寶皆不愛，粗綢素絹著其身。“忘饑”廢寢忘食，對歡飲不感興趣，力戒奢倡勤儉，真乃世間的典型也。
誄的下部分為四、五、六段
第四段原文為：“慎終如始，蹈和履貞。恭事神祗，昭奉百靈。局天躋地，祗畏神明。敬微慎獨，執禮幽冥。虔肅宗廟，潔薦三牲。降福無疆，祝雲其誠。宜享斯祜，蒙祉自天。何圖凶咎，不勉斯年。嚐禱盡禮，有篤無痊。豈命有終，神食其言。”
該段的意思是，太後的一生都是慎終如一，實踐履行，天地為何不保之。“局天躋地”就是埋怨天地和“神明”為何不佑之。“慎獨”是說太後處事獨慣處慎，這裏的“慎獨”，曹植是說太後獨處時也按儒家思想行事。《禮記·中庸》中有記載：“道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞……故君子慎其獨也！”以此讚頌太後之美德。
“宗廟”、“潔薦三牲”，是說太後對祖廟恭敬，三牲指牛、羊、豬三種祭祖神之物。應當享有上天的庇蔭，誰知“凶咎”災禍仍降臨，沒有躲過劫難。在這段，曹植怨天尤神，抱怨天太不公平，“神失其言”。看出他對母親的真摯之愛，對母親的去世無比傷痛的感情流露。
第五、六段的原文為：“遺孤在疚，承諱東藩。擗踴郊甸，灑淚中原。追號皇妣，棄我何遷？昔垂顧複，今何不然？空宮寥廓，棟宇無煙，巡省階塗，仿佛檽軒。仰瞻幃幄，俯察幾筵。物不毀故，而人不存。痛莫酷斯，彼蒼者天！
遂臻魏都，遊魂舊邑。大隧開塗，靈將斯戰。歎息霧興，揮淚雨集。徘徊緬柩，號啕弗及。神光既幽，仁立以泣。”
這兩段是寫得知太後死訊傳來，悲痛欲絕，懷思不已的情狀和寫太後靈柩運回魏都鄴城，下葬的有關情形，言情摹狀，感人至深。
“遺孤”指自己，得知太後噩耗在“東藩”。（當時曹植為東阿王）捶胸頓足，淚灑“中原”大地。喊叫我的皇母，為何棄我而去？過去垂愛著我，眷顧著我，如今再也不然。（曹植定會想起曹丕多次治罪他，母後保護了他，使其免去一死）“顧”見《詩經》語本：“父兮生我，母兮鞠我……顧我複我，出入腹我。”是謂父母育子，反複顧視。“空宮”宮殿冷寂，“棟宇”居室中無人。“仰瞻”仰頭看見幃與幄，用的器物依舊，人卻亡故不再見，哀傷不已呼蒼天！
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此詩的感染力極強，讀之令人淚下。既有對太後功德的頌揚，又有對太後之死的傷悼悲愴、情懇意切。筆觸淒婉，具有濃厚的抒情意味，顯出了曹植才高八鬥的藝術功力。（未完待續）
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