曹植離開京都在自己的封地，不斷遭到讒毀，因而他十分怨憤這些小人，在君臣骨肉之間從事挑撥離間，於是他以古辭寫了一首《當牆欲高行》，抨擊這些人的行為以發泄心中的不滿。
《當牆欲高行》屬於雜曲歌辭，古辭已不存。曹植除寫此詩外，還寫有“樂府歌”。
“當牆欲高行”原文為：“龍欲升天須浮雲，人之仕進待中人。眾口可以鑠金，讒言三至，慈母不親。憤憤俗間，不辯偽真。願欲披心自說陳，君門以九重，道遠河無津。”
“中人”指左右君主貴幸的人，此詩指君王所寵幸的人，即監國使者之流。“眾口”古代諺語，意思是眾口一詞，可以將金石熔化。黃金這樣堅固的東西，都能被銷鑠何況人怎能抵禦住呢！作者的《樂府歌》曾道：“膠漆至堅，浸之則離。皎皎素絲，溺色染移。君不我棄，讒人所為。”同樣是抨擊這些小人行為的。
“讒言三至，慈母不親”。這裏說的是孔子的弟子曾參，是個有名賢人。他住在費邑，這裏有和曾參同姓名的人犯了殺人罪，有人聽說後趕緊去告訴賢者曾參的母親，說他的兒子殺了人。其母相信兒子的品行，認為不會幹這事。一會兒又有別人來報告，她仍舊不相信，安安靜靜地織布，但等到第三個人來報告時，母親慌了，她扔下織布的杼就跑。這個故事在《史記甘茂傳》中有記載，慈母再不與兒子相親了。“憤憤”造成了混亂，使人不辨真假，我本願推心置腹訴說真情，無奈“君門九重”。《宋王·九辯》中句“豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。”是說因君深居宮內，難以相見，形容“道遠”，渡口又無船過河。
從曹植此詩和他寫的《樂府歌》說明曹植對小人的謠言深惡痛絕。曹丕死後明帝太和二年（公元8年），明帝（即曹叡）出征在外，社會上謠傳明帝在外去世，而有些大臣欲迎曹植為帝，致使京師一片恐慌，植遂作此詩外，又寫了《樂府歌》痛斥謠言控造者。同時也反映出曹植後期雖心存大誌，卻一籌莫展的艱難處境。
這一詩一歌篇幅雖短，但有較大的容量，既表現了自己不幸的境況，又抒發了自己豐富、複雜的思想感情。運用比喻典故都十分生動、準確。（未完待續）
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《當牆欲高行》屬於雜曲歌辭，古辭已不存。曹植除寫此詩外，還寫有“樂府歌”。
“當牆欲高行”原文為：“龍欲升天須浮雲，人之仕進待中人。眾口可以鑠金，讒言三至，慈母不親。憤憤俗間，不辯偽真。願欲披心自說陳，君門以九重，道遠河無津。”
“中人”指左右君主貴幸的人，此詩指君王所寵幸的人，即監國使者之流。“眾口”古代諺語，意思是眾口一詞，可以將金石熔化。黃金這樣堅固的東西，都能被銷鑠何況人怎能抵禦住呢！作者的《樂府歌》曾道：“膠漆至堅，浸之則離。皎皎素絲，溺色染移。君不我棄，讒人所為。”同樣是抨擊這些小人行為的。
“讒言三至，慈母不親”。這裏說的是孔子的弟子曾參，是個有名賢人。他住在費邑，這裏有和曾參同姓名的人犯了殺人罪，有人聽說後趕緊去告訴賢者曾參的母親，說他的兒子殺了人。其母相信兒子的品行，認為不會幹這事。一會兒又有別人來報告，她仍舊不相信，安安靜靜地織布，但等到第三個人來報告時，母親慌了，她扔下織布的杼就跑。這個故事在《史記甘茂傳》中有記載，慈母再不與兒子相親了。“憤憤”造成了混亂，使人不辨真假，我本願推心置腹訴說真情，無奈“君門九重”。《宋王·九辯》中句“豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。”是說因君深居宮內，難以相見，形容“道遠”，渡口又無船過河。
從曹植此詩和他寫的《樂府歌》說明曹植對小人的謠言深惡痛絕。曹丕死後明帝太和二年（公元8年），明帝（即曹叡）出征在外，社會上謠傳明帝在外去世，而有些大臣欲迎曹植為帝，致使京師一片恐慌，植遂作此詩外，又寫了《樂府歌》痛斥謠言控造者。同時也反映出曹植後期雖心存大誌，卻一籌莫展的艱難處境。
這一詩一歌篇幅雖短，但有較大的容量，既表現了自己不幸的境況，又抒發了自己豐富、複雜的思想感情。運用比喻典故都十分生動、準確。（未完待續）
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