內誡，是古代封建社會對家中婦女方行規範所作的訓誡。曹操，曹丕父子對妻妾幹涉朝政帶來的惡果都十分重視。曹操生前曾口述《內誡令》其內容隻是涉及生活起居及家務瑣事。而曹丕作的《典論內誡》則超出了對婦女侍奉父母、大夫姑舅的禮節和男女之間禮防的範圍。其指導思想而是在《論奸讒》基礎上，從帝王君主的妻妾幹涉朝政帶來的惡果作經驗教訓的引證分析。
《典論內誡》原文如下：
“三代之亡，由乎婦人。”故《詩》刺豔妻，《書》誡晨婦，斯己著在篇籍矣。近事之若此者眾。或在布衣細人，其失不足以敗政亂俗。至於二袁，過竊聲名。一世豪士，而求以之失。紹以之滅。斯有國者所宜慎也。是以錄之，庶以為誡於後，作《內誡》。
原文的意思是：三代指夏、商、周，夏代國王桀名履癸，暴虐荒淫，他進攻有施氏。施將女妹喜嫁於桀，商湯滅夏、桀與妹喜逃南而死。商代最後一個君主紂王，紂進攻有蘇氏時，有蘇把妲己獻給紂，極受愛寵；周幽王的寵妃褒姒，被他立為後，並廢掉申後和太子，申聯合大戒等攻周，幽王被殺於驪山下，西周滅亡。三代導致亡國，“由乎婦人”，皆歸罪於女寵。故《詩經》諷刺“豔妻”，指褒姒，周幽王為博得豔妻一笑，點烽火台戲弄諸侯幽王遂失天下。
“晨婦”《尚書中曰》：古人有言，“牡雞無晨，牡雞之晨，惟家之索”今商王愛婦言是用。婦指妲己，母雞不可以司晨，是說女子不可以幹政，女子幹政，便稱晨婦。可現在這樣的事情仍然很多，如果發生在一般平民百姓家中，其過失隻是一般，不足以敗壞朝政。這時曹丕又以“二袁”為例，說他的過多欺世盜名，成為一時的豪傑。袁術同類似的事情失敗。為了進一步引證自己的論點，在《內誡》第二篇裏，曹丕還講了袁術的一個故事：
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當時的司隸校尉馮方有一女兒長得天姿國色。因局勢**不定，便令女到揚州躲避。袁術因殺揚州刺史陳溫而自頌，虛張聲勢為徐州伯，意思是揚徐兩地都屬於他的天下。袁術聞後登城觀望，見到了馮女貌美，十分喜歡，便將其女納為妾，十分寵愛。袁術的妻妾怕馮女得寵，便暗地欺騙她說袁將軍認為你很有誌向氣節，你見到他時應該哭泣，以表示你心中有憂愁、顯示氣節。如果這樣做，將軍一定會更加喜歡你的。馮女聽了覺得很有道理，於是隻要見到袁術，都表現得傷心落淚。袁術果然以為此女心中有事，必不強之，而馮女則表現更傷心了。袁術的妻妾便一起將她絞死了，懸掛在廁所的橫梁上，說馮女因悲傷過度而懸梁自殺。袁術亦深信她是不能遂願而自殺。
袁術建安三年稱帝於壽春，自稱“仲家”。以九江太守為淮南尹，置公卿百官，郊祀天地。而當時多數人反對，有的指出：漢室雖微，未至殷紂之敝也。有的說：在德不在眾，雖圖虛名，眾之所棄，誰能興之。而過江東的孫策則更直截了當拒絕。而袁術矜名尚奇，無性驕肆，及竊偽號，淫侈滋甚。於是資實空盡，到處搜括民財，窮凶極惡，以致人民多饑死，袁術稱帝本來就不順利，聞報曹軍南下，甚為恐慌。於是乃燒宮室，率親信奔其部屬陳簡、雷薄於潛山（今霍山縣境）。陳簡、雷薄等遂大困窮，不能自立，士兵紛紛散走。袁術憂憤不知所為。而複走還壽春。此時的袁術已孤家寡人，坐在稱帝的龍床上向廚下曰：還有多少積穀？廚下答：尚有麥屑三十斛。時盛夏術欲得蜜漿，而無人為之。歎息良久大吒曰：“袁術至於此乎！”隨頓伏床下嘔血鬥餘而亡。袁術子女皆過江投奔孫策。
袁術自興自滅，時人有評論曰：“天之所助，順也；人之所助者，信也；履信思順，自天佑之。夫事不以順，雖強力廣謀，亦不能得也！”（未完待續）
《典論內誡》原文如下：
“三代之亡，由乎婦人。”故《詩》刺豔妻，《書》誡晨婦，斯己著在篇籍矣。近事之若此者眾。或在布衣細人，其失不足以敗政亂俗。至於二袁，過竊聲名。一世豪士，而求以之失。紹以之滅。斯有國者所宜慎也。是以錄之，庶以為誡於後，作《內誡》。
原文的意思是：三代指夏、商、周，夏代國王桀名履癸，暴虐荒淫，他進攻有施氏。施將女妹喜嫁於桀，商湯滅夏、桀與妹喜逃南而死。商代最後一個君主紂王，紂進攻有蘇氏時，有蘇把妲己獻給紂，極受愛寵；周幽王的寵妃褒姒，被他立為後，並廢掉申後和太子，申聯合大戒等攻周，幽王被殺於驪山下，西周滅亡。三代導致亡國，“由乎婦人”，皆歸罪於女寵。故《詩經》諷刺“豔妻”，指褒姒，周幽王為博得豔妻一笑，點烽火台戲弄諸侯幽王遂失天下。
“晨婦”《尚書中曰》：古人有言，“牡雞無晨，牡雞之晨，惟家之索”今商王愛婦言是用。婦指妲己，母雞不可以司晨，是說女子不可以幹政，女子幹政，便稱晨婦。可現在這樣的事情仍然很多，如果發生在一般平民百姓家中，其過失隻是一般，不足以敗壞朝政。這時曹丕又以“二袁”為例，說他的過多欺世盜名，成為一時的豪傑。袁術同類似的事情失敗。為了進一步引證自己的論點，在《內誡》第二篇裏，曹丕還講了袁術的一個故事：
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當時的司隸校尉馮方有一女兒長得天姿國色。因局勢**不定，便令女到揚州躲避。袁術因殺揚州刺史陳溫而自頌，虛張聲勢為徐州伯，意思是揚徐兩地都屬於他的天下。袁術聞後登城觀望，見到了馮女貌美，十分喜歡，便將其女納為妾，十分寵愛。袁術的妻妾怕馮女得寵，便暗地欺騙她說袁將軍認為你很有誌向氣節，你見到他時應該哭泣，以表示你心中有憂愁、顯示氣節。如果這樣做，將軍一定會更加喜歡你的。馮女聽了覺得很有道理，於是隻要見到袁術，都表現得傷心落淚。袁術果然以為此女心中有事，必不強之，而馮女則表現更傷心了。袁術的妻妾便一起將她絞死了，懸掛在廁所的橫梁上，說馮女因悲傷過度而懸梁自殺。袁術亦深信她是不能遂願而自殺。
袁術建安三年稱帝於壽春，自稱“仲家”。以九江太守為淮南尹，置公卿百官，郊祀天地。而當時多數人反對，有的指出：漢室雖微，未至殷紂之敝也。有的說：在德不在眾，雖圖虛名，眾之所棄，誰能興之。而過江東的孫策則更直截了當拒絕。而袁術矜名尚奇，無性驕肆，及竊偽號，淫侈滋甚。於是資實空盡，到處搜括民財，窮凶極惡，以致人民多饑死，袁術稱帝本來就不順利，聞報曹軍南下，甚為恐慌。於是乃燒宮室，率親信奔其部屬陳簡、雷薄於潛山（今霍山縣境）。陳簡、雷薄等遂大困窮，不能自立，士兵紛紛散走。袁術憂憤不知所為。而複走還壽春。此時的袁術已孤家寡人，坐在稱帝的龍床上向廚下曰：還有多少積穀？廚下答：尚有麥屑三十斛。時盛夏術欲得蜜漿，而無人為之。歎息良久大吒曰：“袁術至於此乎！”隨頓伏床下嘔血鬥餘而亡。袁術子女皆過江投奔孫策。
袁術自興自滅，時人有評論曰：“天之所助，順也；人之所助者，信也；履信思順，自天佑之。夫事不以順，雖強力廣謀，亦不能得也！”（未完待續）