"心性之功第一境，煉己，內裏又有三層，第一層：入靜；第二層：養心；第三層：煉性。"
天色已經是一片漆黑，明月高掛在山頂樹林的枝頭。
飛龍亭中，在謝靈運的聆聽下，南陽子細細地講道："我們先說第一層入靜，修心煉性從靜起，若然心不能靜，那麽性功將永無所得。《道德經》雲：''致虛極，守靜篤。'';儒家《大學》有言：''知止而後有定，定而後能靜..."佛家《成實論》則說：''止為定，觀為慧，一切善法從修而生，皆為止觀所攝。'';
入靜也好，止定也罷，都是說的同一個東西，摒除雜念，使得心境暫時地擺脫散亂和昏沉，呈現無思維的靜止狀態，令到識神退位，而元神純一！其中又細分有三階，即是三個修證步驟，一，攝心神；二，致虛極；三，守靜篤。"
所謂''先法後止'';，道儒佛三家都有本門的入靜法門，而又各有不同，道家有聽息、數息、隨息；儒家有心齋；佛家有觀鼻端白、觀想..."
當下南陽子把這入靜三階一一說了個清楚，然後講解傳授了一些修證要點，以及最重要的心法，謝靈運都聽清楚弄明白了，便道："師傅，那我試試。"
"好，為師就坐在這裏為你護法，你的心盡可以安去。"南陽子嗬嗬的笑了笑。
謝靈運點點頭，便雙手放到雙膝上，微微閉上眼睛，開始修煉起來。
第一階"攝心神"倒是熟練，因為凝神、調息乃是修性、修命的入手功夫，現在恒寶每天都在練，他自然也有鍛煉了多年的底子，否則之前就不可能會成功地施展出了引鼠法。
攝心神就是什麽都不要想，聽起來似乎非常的簡單，然而事實上，普通人根本控製不住自己的念頭活動，一會兒想起過去，一會兒思到未來，一會兒喜一會兒悲，這種雜念跳來跳去的狀態就叫做"散亂"；而偶爾間沒了散亂，又馬上便昏昏欲睡，這種狀態則叫做"昏沉"，然後睡著了，沒過一陣，心神就會繼續地散亂，因此生出了諸多的夢境。
芸芸眾生每一天不是在散亂，就是在昏沉，很少有空靈清醒的時候；而"古之真人，其寢不夢"，真人睡覺時都不會發夢的，除非是有意為之，這正正是心性之功的作用。
在那麽多的入靜法門中，謝靈運最喜歡用道家的聽息法，心神留意著自己的呼吸，不讓每一息溜走，但是心神卻不要想著去控製呼吸的長短快慢，也不要控製念頭的起落生滅，隻是聽之任之，讓它們順其自然地生起又落下，最後心境歸於一片安靜。
"呼，呼呼..."氣息一呼一吸之間，謝靈運心中閃過了一幅幅的畫麵，有白天在衙門前跟郭登高、莫隨風他們吵架，有老喜笑嘿嘿扭動屁股的樣子，也有其它...
漸漸的，所有的念頭都如同下雨般嘀嗒嘀嗒地落下了，心如止水，他也成功的攝住了心神。當然這次的目標並不是隻到這一步，於是他向著第二階"致虛極"繼續邁進。
"無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法..."
佛家唯識學說有五種心識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，這五識會接收到外界的各類信息，再由第六意識來處理這些見聞覺知。有時候一個人會"走神"，比如聽不清旁邊人的叫喚，或者看不清眼前人的走動，正是因為第六識暫時沒有理會前五識的報告。
而在道家裏，這五識合起來統稱為"識神"，第六意識則屬於"元神"。
識神什麽風吹草動都會管，不但擾亂了元神，還支配著身體乃至情感。"致虛極"則是要摒除掉所有的外緣，使識神暫時消退，全讓元神作主，那麽修士的心境就能更加澄清，也更能維持著入靜的狀態。
師傅說修第二階最好的、最易學的心法是佛門的《般若波羅蜜多心經》，謝靈運沒什麽門戶之見，一遍又一遍地默念著這篇經文，嚐試叫識神先行退下，但慢慢的，渾身就出現了一些異樣痛苦的感覺，腳底發癢、後背發冷、鼻子發澀...
"阿客，這是體內的氣血邪正在爭鬥、識神元神在相搏，你隻需堅守心神，隨它們去便好。"師傅的和藹聲音忽然傳入謝靈運心中，應該是看出了他的異況，又道："若然你劇痛難忍，就睜開眼睛，萬萬不可勉強！靜功是要慢慢積累的，不能指望一蹴而就。"
剛才師傅就提過會有這些現象，隻有煉到身體沒有了痛苦、平和舒暢，才算是虛極階段。如果心性資質不夠，或者遇到魔障，卻硬要撐下去，隨時會被折磨得精神失常。
"...色即是空，空即是色...能除一切苦，真實不虛..."
聽了師傅的話，謝靈運的心從繃緊又放鬆下來，隨著不斷地默念經文，痛苦一一散去，身體也逐漸變得舒坦...
十五年的學問沒有白做，南柯一夢沒有白做，那些異樣統統消失後，識神似乎睡過去了！
如果說在入靜第一階，他還能隱約地聽到周圍的一些聲音，現在是完全聽不到了，也許天空突然打個旱雷，都吵不著他；不隻是耳識，其它全部的外緣也都暫時屏蔽了。
入靜第二階有一個重要的修證成果，那就是內視，修士能夠看到自己的髒腑內景和經絡隧道，這對於修煉命功無疑有著莫大的幫助。
要知道現在是否進入了虛極狀態，一試便知。
好吧，瞧瞧自己是不是滿腹經綸！謝靈運一想，一點神光就生起，內視其實就是讓元神探查來自體內的信息，平時是極難察覺的，但現在他外緣皆蔽...
<a id="ads" href="/">【本站首發，最快更新】</a>
那點神光一溜，在體內四處遊走，驟然之間，元神就看到了清晰的內景，跳動的心髒、張縮的肺、一條條河流似的經脈和血管...
看著血氣奔流不息地流轉，謝靈運感到十分的新奇有趣，十二經脈、奇經八脈...原來另一個世界苦尋不得的經絡是這個樣子的，無形卻又存在，唯有元神能看見。這一下，很多以前的疑惑都迎刃而解了，尤其是一些醫術上的問題，他都得到了答案。
不過他搜腸刮肚的看了好一會兒，卻沒發現有墨水的存在，心中一笑，那點神光溜回了元神，所有的內景也隨之不見了。
"致虛極"挺容易的嘛，繼續煉下去！入靜第三階，也是最後一階的"守靜篤"。
此時南陽子撫須地看著愛徒，又是欣慰又是吃驚，他看得出阿客已經修成了第二階。
一般來說，"致虛極"不花上一兩個月是很難成功的，受那些異感困擾，絕大多數的普通人一輩子都無法踏足第二階，阿客大師兄用了二個月，二師兄用了一個月，他自己當年也用了半個月，就有了"天才"之名；而現在阿客，厚積薄發，一口氣就修成了。不愧是仙佛之才，不愧他栽培多年，嗬嗬...
但老頭兒的白眉忽然就高高扯起，老臉上的神色一變，卻是見到謝客兒的身體突然動了，腦袋微微後仰，竟然是要！
"阿客，不可冒失，千萬不要急於元神出竅！"南陽子立即閉上雙目，用神魂的力量傳意過去勸止，他雖然沒了命功，性功還在第三境證道境，僅剩的能力倒還能做到這一點。
"靜篤"乃是一種心神虛寂清靜到了極致的狀態，想要進入這種狀態，即是要達成第三階的重要修證成果，元神出竅。
當元神和身體分離，在這期間，元神自然就不會再受到留在身中的識神的影響。
然而出元神不是兒戲，各種各樣的危險太多了，通常修士一開始隻敢在靜室裏出元神，事先還要做好保護形軀和神魂的諸多準備，可這周圍沒有符籙，沒有陣法，沒有焚香，沒有燈火...
特別這是第一回，如果亂來，輕則元神受損，重則累及性命！
聽到師傅的話，謝靈運卻沒有停止的打算，他並非是個急功近利的人，但確實沒什麽問題，初次正式地修煉性功來到這裏，他根本沒有困難的感覺，反而覺得狀態正好。而且相比在靜室，他感覺在山頂上會更舒爽，冶城山還要是自家的地盤，又是陰氣正盛的夜晚，師傅又守在旁邊，有什麽好怕？反正他的元神一點都不害怕。
總歸要修煉這個"守靜篤"，要試上一試的！
怎麽出元神？在之前師傅介紹的好幾種法門之中，他喜歡儒家的坐忘法，《莊子》雲："顏回曰：''墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂''坐忘'';。"
顏回說："忘記你的身體，摒除你的心念，元神離開了形軀，沒有了識神帶來的知覺，與虛空合一，這就叫做''坐忘'';。"
秘訣就隱藏在"墮肢體，黜聰明"這句話的一詞兩意中，謝靈運想著自己睜開眼睛，起身走出了飛龍亭，一步一步地走向前麵的懸崖。
顏子啊，虧你想得出這種損招，真的隻有"拋棄你的聰明"，才會做出這種"墜落你的肢體"的蠢事了...來到懸崖旁邊，他望了望那深不見底的山穀，便轉過身，整個人張開雙手地往後麵倒去，頓時從山頂墜向穀底——
呼呼呼！一股股無比真實的狂風在吹襲在呼嘯，好像快要摔死了，他的元神立時有些動搖了起來，識神也在複蘇，墮落的身體在擺動，氣息在紊亂...冷靜，冷靜！守靜篤！
既然要黜聰明，那麽摔死就摔死吧，山人我不在乎！
他意誌一堅，穩住了心神，所有的念頭集中到腦袋頂門那裏，借著下墜的衝力，元神的神光一點點地湧了出去，走吧！走啊——
突然間好像掙脫了什麽...
刹那的感覺，離形去知的感覺，謝靈運一眨眼，就看到飛龍亭在前麵，亭中一個儒衫少年和師傅相對而坐，他不禁驚呼："師傅，我跑出來了！"
南陽子似有所感地睜開老眼，望著徒兒軀殼後麵的那一處虛空，先是一愣，旋即啞然失笑，痛快的又驚又喜的笑聲——
"哈哈哈哈，好個謝客兒！！"（未完待續）
天色已經是一片漆黑，明月高掛在山頂樹林的枝頭。
飛龍亭中，在謝靈運的聆聽下，南陽子細細地講道："我們先說第一層入靜，修心煉性從靜起，若然心不能靜，那麽性功將永無所得。《道德經》雲：''致虛極，守靜篤。'';儒家《大學》有言：''知止而後有定，定而後能靜..."佛家《成實論》則說：''止為定，觀為慧，一切善法從修而生，皆為止觀所攝。'';
入靜也好，止定也罷，都是說的同一個東西，摒除雜念，使得心境暫時地擺脫散亂和昏沉，呈現無思維的靜止狀態，令到識神退位，而元神純一！其中又細分有三階，即是三個修證步驟，一，攝心神；二，致虛極；三，守靜篤。"
所謂''先法後止'';，道儒佛三家都有本門的入靜法門，而又各有不同，道家有聽息、數息、隨息；儒家有心齋；佛家有觀鼻端白、觀想..."
當下南陽子把這入靜三階一一說了個清楚，然後講解傳授了一些修證要點，以及最重要的心法，謝靈運都聽清楚弄明白了，便道："師傅，那我試試。"
"好，為師就坐在這裏為你護法，你的心盡可以安去。"南陽子嗬嗬的笑了笑。
謝靈運點點頭，便雙手放到雙膝上，微微閉上眼睛，開始修煉起來。
第一階"攝心神"倒是熟練，因為凝神、調息乃是修性、修命的入手功夫，現在恒寶每天都在練，他自然也有鍛煉了多年的底子，否則之前就不可能會成功地施展出了引鼠法。
攝心神就是什麽都不要想，聽起來似乎非常的簡單，然而事實上，普通人根本控製不住自己的念頭活動，一會兒想起過去，一會兒思到未來，一會兒喜一會兒悲，這種雜念跳來跳去的狀態就叫做"散亂"；而偶爾間沒了散亂，又馬上便昏昏欲睡，這種狀態則叫做"昏沉"，然後睡著了，沒過一陣，心神就會繼續地散亂，因此生出了諸多的夢境。
芸芸眾生每一天不是在散亂，就是在昏沉，很少有空靈清醒的時候；而"古之真人，其寢不夢"，真人睡覺時都不會發夢的，除非是有意為之，這正正是心性之功的作用。
在那麽多的入靜法門中，謝靈運最喜歡用道家的聽息法，心神留意著自己的呼吸，不讓每一息溜走，但是心神卻不要想著去控製呼吸的長短快慢，也不要控製念頭的起落生滅，隻是聽之任之，讓它們順其自然地生起又落下，最後心境歸於一片安靜。
"呼，呼呼..."氣息一呼一吸之間，謝靈運心中閃過了一幅幅的畫麵，有白天在衙門前跟郭登高、莫隨風他們吵架，有老喜笑嘿嘿扭動屁股的樣子，也有其它...
漸漸的，所有的念頭都如同下雨般嘀嗒嘀嗒地落下了，心如止水，他也成功的攝住了心神。當然這次的目標並不是隻到這一步，於是他向著第二階"致虛極"繼續邁進。
"無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法..."
佛家唯識學說有五種心識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，這五識會接收到外界的各類信息，再由第六意識來處理這些見聞覺知。有時候一個人會"走神"，比如聽不清旁邊人的叫喚，或者看不清眼前人的走動，正是因為第六識暫時沒有理會前五識的報告。
而在道家裏，這五識合起來統稱為"識神"，第六意識則屬於"元神"。
識神什麽風吹草動都會管，不但擾亂了元神，還支配著身體乃至情感。"致虛極"則是要摒除掉所有的外緣，使識神暫時消退，全讓元神作主，那麽修士的心境就能更加澄清，也更能維持著入靜的狀態。
師傅說修第二階最好的、最易學的心法是佛門的《般若波羅蜜多心經》，謝靈運沒什麽門戶之見，一遍又一遍地默念著這篇經文，嚐試叫識神先行退下，但慢慢的，渾身就出現了一些異樣痛苦的感覺，腳底發癢、後背發冷、鼻子發澀...
"阿客，這是體內的氣血邪正在爭鬥、識神元神在相搏，你隻需堅守心神，隨它們去便好。"師傅的和藹聲音忽然傳入謝靈運心中，應該是看出了他的異況，又道："若然你劇痛難忍，就睜開眼睛，萬萬不可勉強！靜功是要慢慢積累的，不能指望一蹴而就。"
剛才師傅就提過會有這些現象，隻有煉到身體沒有了痛苦、平和舒暢，才算是虛極階段。如果心性資質不夠，或者遇到魔障，卻硬要撐下去，隨時會被折磨得精神失常。
"...色即是空，空即是色...能除一切苦，真實不虛..."
聽了師傅的話，謝靈運的心從繃緊又放鬆下來，隨著不斷地默念經文，痛苦一一散去，身體也逐漸變得舒坦...
十五年的學問沒有白做，南柯一夢沒有白做，那些異樣統統消失後，識神似乎睡過去了！
如果說在入靜第一階，他還能隱約地聽到周圍的一些聲音，現在是完全聽不到了，也許天空突然打個旱雷，都吵不著他；不隻是耳識，其它全部的外緣也都暫時屏蔽了。
入靜第二階有一個重要的修證成果，那就是內視，修士能夠看到自己的髒腑內景和經絡隧道，這對於修煉命功無疑有著莫大的幫助。
要知道現在是否進入了虛極狀態，一試便知。
好吧，瞧瞧自己是不是滿腹經綸！謝靈運一想，一點神光就生起，內視其實就是讓元神探查來自體內的信息，平時是極難察覺的，但現在他外緣皆蔽...
<a id="ads" href="/">【本站首發，最快更新】</a>
那點神光一溜，在體內四處遊走，驟然之間，元神就看到了清晰的內景，跳動的心髒、張縮的肺、一條條河流似的經脈和血管...
看著血氣奔流不息地流轉，謝靈運感到十分的新奇有趣，十二經脈、奇經八脈...原來另一個世界苦尋不得的經絡是這個樣子的，無形卻又存在，唯有元神能看見。這一下，很多以前的疑惑都迎刃而解了，尤其是一些醫術上的問題，他都得到了答案。
不過他搜腸刮肚的看了好一會兒，卻沒發現有墨水的存在，心中一笑，那點神光溜回了元神，所有的內景也隨之不見了。
"致虛極"挺容易的嘛，繼續煉下去！入靜第三階，也是最後一階的"守靜篤"。
此時南陽子撫須地看著愛徒，又是欣慰又是吃驚，他看得出阿客已經修成了第二階。
一般來說，"致虛極"不花上一兩個月是很難成功的，受那些異感困擾，絕大多數的普通人一輩子都無法踏足第二階，阿客大師兄用了二個月，二師兄用了一個月，他自己當年也用了半個月，就有了"天才"之名；而現在阿客，厚積薄發，一口氣就修成了。不愧是仙佛之才，不愧他栽培多年，嗬嗬...
但老頭兒的白眉忽然就高高扯起，老臉上的神色一變，卻是見到謝客兒的身體突然動了，腦袋微微後仰，竟然是要！
"阿客，不可冒失，千萬不要急於元神出竅！"南陽子立即閉上雙目，用神魂的力量傳意過去勸止，他雖然沒了命功，性功還在第三境證道境，僅剩的能力倒還能做到這一點。
"靜篤"乃是一種心神虛寂清靜到了極致的狀態，想要進入這種狀態，即是要達成第三階的重要修證成果，元神出竅。
當元神和身體分離，在這期間，元神自然就不會再受到留在身中的識神的影響。
然而出元神不是兒戲，各種各樣的危險太多了，通常修士一開始隻敢在靜室裏出元神，事先還要做好保護形軀和神魂的諸多準備，可這周圍沒有符籙，沒有陣法，沒有焚香，沒有燈火...
特別這是第一回，如果亂來，輕則元神受損，重則累及性命！
聽到師傅的話，謝靈運卻沒有停止的打算，他並非是個急功近利的人，但確實沒什麽問題，初次正式地修煉性功來到這裏，他根本沒有困難的感覺，反而覺得狀態正好。而且相比在靜室，他感覺在山頂上會更舒爽，冶城山還要是自家的地盤，又是陰氣正盛的夜晚，師傅又守在旁邊，有什麽好怕？反正他的元神一點都不害怕。
總歸要修煉這個"守靜篤"，要試上一試的！
怎麽出元神？在之前師傅介紹的好幾種法門之中，他喜歡儒家的坐忘法，《莊子》雲："顏回曰：''墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂''坐忘'';。"
顏回說："忘記你的身體，摒除你的心念，元神離開了形軀，沒有了識神帶來的知覺，與虛空合一，這就叫做''坐忘'';。"
秘訣就隱藏在"墮肢體，黜聰明"這句話的一詞兩意中，謝靈運想著自己睜開眼睛，起身走出了飛龍亭，一步一步地走向前麵的懸崖。
顏子啊，虧你想得出這種損招，真的隻有"拋棄你的聰明"，才會做出這種"墜落你的肢體"的蠢事了...來到懸崖旁邊，他望了望那深不見底的山穀，便轉過身，整個人張開雙手地往後麵倒去，頓時從山頂墜向穀底——
呼呼呼！一股股無比真實的狂風在吹襲在呼嘯，好像快要摔死了，他的元神立時有些動搖了起來，識神也在複蘇，墮落的身體在擺動，氣息在紊亂...冷靜，冷靜！守靜篤！
既然要黜聰明，那麽摔死就摔死吧，山人我不在乎！
他意誌一堅，穩住了心神，所有的念頭集中到腦袋頂門那裏，借著下墜的衝力，元神的神光一點點地湧了出去，走吧！走啊——
突然間好像掙脫了什麽...
刹那的感覺，離形去知的感覺，謝靈運一眨眼，就看到飛龍亭在前麵，亭中一個儒衫少年和師傅相對而坐，他不禁驚呼："師傅，我跑出來了！"
南陽子似有所感地睜開老眼，望著徒兒軀殼後麵的那一處虛空，先是一愣，旋即啞然失笑，痛快的又驚又喜的笑聲——
"哈哈哈哈，好個謝客兒！！"（未完待續）