李啟看著眼前的舍利弗,雖然他看起來謙遜,但那是往後的事情了。
曾經許多年前,舍利弗一樣充滿了高傲,認為這個世界沒有人比得上自己的智慧了。
但結識了阿舍婆耆之後,在這位尊者的引領下,他見到了佛陀。
佛陀為其說法演道,那些知識展現在他的麵前,就好像天崩地裂一般,像日光的照耀撕裂了所有陰霾,又好像雷霆劃破漆黑的天幕,舍利弗眼前頓時光明起來,心中對那些宇宙積聚的疑雲也紛紛解開。
他已經了知色身無常,不能永久存在,一切世間人皆因愚癡無智,故墮十二因緣、流轉生死。人之有生,皆由恩愛而來;從生致老,從老致病,從病致死,從死而致悲傷啼哭,得無量苦痛。
舍利佛既知恩愛是生死根本,立觀自身,他身,時時思惟身中惡露、涕唾、寒熱、臭處……種種不淨,以防其敗壞色身,色身一旦敗壞,則身肉為蟲所食,骨節肢解,化為灰土,便是‘死’了。
於是,他雙手合十,念道:“我身死時亦將如是,不應憑恃自身姣好而作綺飾,心生驕慢,當念無常,若人布施行善,不自貢高綺語,方能不敗。”
舍利弗拜入佛陀的門下,認為自己真的找到了自己的道。
佛陀也很歡喜,覺得自己所證悟的真理,到今天才真正有能接受的人,舍利弗也覺得他遇到了真正的老師。
舍利弗拜入佛門之際,眾多菩薩紛紛讚頌,三千大千剎土皆為之震,光明遍照十方,幹死枯木皆生華果,幹竭的溝澗流出清泉,箜篌樂器不鼓自鳴,首飾珠環自然發出清脆聲響。
僅僅一次講道,舍利弗立證七品,身周佛光縈繞,大智慧顯現,口中放出五色光芒,遍照佛土,此光又環繞色身,從頭頂上而入。
這件事讓他的名聲傳播出去,於是,天下乃至於諸天,都知曉了舍利弗的存在,就好像當初李啟惹出長安的亂子,或者魔王子挑戰整個天下所有同級對手一樣。
李啟腦子裏縈繞著這些情報,他在長橋那裏就已經提前看過了舍利弗的資料,整理了很多,對舍利弗還算是有一些了解。
於是,看著到來的舍利弗,李啟先是回禮,接著直入正題。
李啟有一個疑惑已經埋藏的挺久了。
他好奇的對舍利弗問道:“舍利弗尊者啊,就在不久之前,我親眼看見,你道心灰暗,智慧已經蒙塵,道心也已入魔,是如何在次生天魔吞噬之後,反而破繭重生的呢?”
聽見李啟的問題,舍利弗笑道:“智慧被蒙塵,便不是智慧了嗎?”
他雙手維持合十的姿勢,說道:“我曾聽聞一個故事,或許可以解答施主的疑惑。”
舍利弗開始講述:“曾有一名智者,叫做富樓那,他發誓在得到智慧之前,不穿戴華麗服飾,不著香花蔓,不觀聽歌舞伎樂,也絕不夫妻歡聚。”
“富樓那割舍所愛,辭別父母,妻子,入山學習。被草衣,忍受饑寒困苦,立誓要學習並通達九十六種經書記論,否則不回去與所恩愛的一切相見,富樓那花了一半的生命去學習,最終通達了一切學問論典,然後再返回家鄉,當時他頭頂火炬,胸腹前掛著銅鍱,邊走邊對著其他人說:‘我已經具有了智慧!’”
“於是,有菩薩告訴他:‘愚癡的人,如果有了一點學問,便驕傲自大,就如同盲人手持燭光,能照耀別人,自己卻看不見光明’。”
“富樓那聽聞此言,霍然了悟,便舍棄火炬、卸下銅鍱,五體投地恭敬禮拜,慚愧懺悔自己的過錯。由於其多聞智慧、諸根明利,覺悟後再經修行,便斷除三界煩惱,證得阿羅漢果。”
這是個很尋常的故事。
舍利弗說著,看向李啟,收斂微笑,而是以莊嚴的神色對李啟說道:“我五品之時,世人皆知我的智慧,認為我有大智能,到處鼓吹我的智慧,這樣的話,我和富樓那頭頂火炬,胸腹前掛著銅鍱的行為又有什麽區別呢?”
李啟若有所思,微微頜首:“所以……你讓智慧蒙塵,道心入魔,便是舍棄頭頂的火炬,卸下銅鍱,破而後立,借助次生天魔的力量破繭重生,得到解脫……等等,你會這麽做,是因為魔王子點破了這點?”
李啟突然意識到一點!
舍利弗很自信自己可以重生,次生天魔絕對贏不了。
因為他知道了五品的自己,就好像是富樓那的事情一樣荒唐不堪,於是主動選擇了轉生,蒙蔽了智慧,他很堅定的認為,蒙蔽了智慧,反而是真正能認清楚‘智慧’為何物。
但這卻讓李啟感覺到有些不對勁。
於是,他問道:“舍利弗啊,伱受到魔王子的啟發,然後又以天魔的觸手作為孕育自己的‘繭’,再以入魔得以破而後立,你不覺得……這樣和魔道沾染的關係太多了嗎?”
舍利弗微微躬身,說道:“關於這個……我恐怕不能告訴施主了,施主與我有恩,但我卻不能多說,真是慚愧……但此事確實事關重大,有關天魔跟腳,我不便多言,還望恕罪。”
他的態度讓李啟一驚。
這話的意思是,舍利弗很清楚天魔要做什麽?不對……舍利弗不可能清楚,也就是說,佛祖很清楚。
佛祖知道天魔的跟腳,並且告訴了舍利弗,隻是舍利弗不能告訴李啟。
李啟自己也有分寸,他點了點頭:“魔道危險……你還是小心。”
“銘記於心。”舍利弗如此說道:“不過……雖然不能告訴施主天魔之事,但施主與我有恩,我見施主與我一般,也是以智慧為引,願與施主探討一二,可否?”
雖然舍利弗說的很普通,但李啟知道,這是對方想告訴他智慧是什麽,以作參考。
李啟的智慧並不差,雖然他並不一定智慧聞名,但見過他的人都知道,李啟的思考速度和頓悟頻率都相當的嚇人。
舍利弗也是領會到了這一點,所以想要和李啟分享一下自己的經驗。
“願聞其詳。”李啟也不推辭,能夠得到舍利弗關於智慧的思考,那肯定是非常有用的。
舍利弗立即點頭,便開始說了起來。
“我觀施主,雖有智慧,但仍然煩惱纏身,煩惱習氣是塵垢,智慧觀照能夠滌除,所以我可以用智慧觀照,掃除內心所有的煩惱塵垢。”
“智慧聰明、通曉義理,是由於親近明師,謙虛辛勤、努力學習而得,想要遠離三惡八難的苦患、想求一切福德,應修學智慧。由勤苦學習,具有智慧力,雖因造業墮入惡道中,但因為智慧力而能識知宿命,也因為能識知宿命,所以知道改魔修正,而速得脫離魔道。”
“成就智慧解脫者,有七德才,為信心、精進、戒律、慚愧、多聞、能舍、定慧。施主才智廣博,非同凡人,這是由於曾經就有能慎護身口意,心念專一修習智慧。由於智慧力,而得解脫,又能以智慧轉教天下人。”
“善知識能教導我們發菩提心、斷魔修正,趨向解脫,有菩薩行者,欲離苦得解脫,應親近善知識,修習正法,令智慧通達,並進而轉教他人,成就自利利他之菩薩行。”
“欲得多聞智能,應親近善知識,如《六祖壇經》雲:所謂化導令得見性,一切善法因善知識能發起故。”
“多聞令誌明,以明智慧增,智則博解義,見聞行法安。聽聞並受持正法,能端正知見,心智開明,智慧增長。”
“佛陀成道時曾歎言:‘奇哉!奇哉!此諸眾生雲何具有如來智慧,愚癡迷惑,不知不見?’然則雖說佛性本具,卻非人人能夠覺察、覺照心中的妄想與執著,佛法在世間,不離世間覺,須知“諸界唯心,萬法唯識”,一切外境,唯心所現——”
舍利弗滔滔不絕,引經據典,不斷闡述著他的理解,各種各樣的詞匯像是流水一般淌出,配合著演法,以及身周的異象,向李啟展示著其中的奧妙。
但李啟卻越聽越皺眉。
他承認,舍利弗所說的智慧,能夠指導修行,甚至他還加入了一些克製魔道的手段,似乎是想要告訴李啟,用佛法抵抗魔道的方式。
但這樣的智慧,在李啟看來,有點……不對勁。
這些知識和方法,太過於專注‘自我’,專注於‘內心’,所思考,所設想的東西,全都是內心主觀的事物。
如果按照舍利弗所說的思路,繼續下去,那……最終陷入的,難道不也是魔道嗎?
但李啟沒有多說什麽,而是靜靜的聽完。
對方的講道還沒有結束,李啟也不好打斷,再說了,萬一後麵還有精妙之語呢?
他耐著性子繼續聽。
過了一會,舍利弗終於說道:“世尊專念不亂,曾舉手而言:天上天下,唯我獨尊。要度眾生生老病死,此是常法!是由心生,天下諸天,世間萬物,唯‘我’而已,般若智慧乃是佛母,一切由此而來。”
聽到這裏,李啟立刻起身:“胡扯!一派胡言!舍利弗,你是不是被魔道侵入了?!怎麽能說出如此荒謬之語?!”
“如何荒謬?”舍利弗並沒有動怒,而是對李啟問道。
“天上天下,唯我獨尊,世間萬物,唯‘我’而已,這不是天魔之語是什麽!?”李啟怒喝道。
李啟當然不會膚淺到認為這句話是佛祖在自誇,實際上,這句話中的‘我’,指的是自我意識本身。
舍利弗這話的意思是,眾生心與佛心,無二無別,本來一體,心即是佛,佛即是心,一切眾生都具足佛性,但被世間眾多因果大網捆住,被自己心中的貪嗔癡所蒙蔽,做事便如聾如瞎,有耳不能聞真法,有眼不能見如來,心中本性被遮蔽,就此沉淪。
而證得智慧,便能永離妄想執著者,自於身中見得如來,廣大智慧,是謂佛陀。
所以,這就是‘佛母’的來源,般若智慧,就是終極的智慧,專指如實認知一切事物和萬物本源的智慧,是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法。
般若智慧,或者叫‘般若波羅蜜’就是諸佛之母,但這個“母”並不是指母親,而是寓指佛的理體、真如法性、般若智慧,因為人世間的母親能生兒育女,繁衍後代,所以舍利弗用它比喻:‘智慧能生諸佛’這一觀點。
佛從法生,般若波羅蜜能遍觀諸法,分別實相,無事不達,無事不成,功德大故,名之為母,故‘智慧’即是佛母。
隻要在自我心中能夠證得般若智慧,那便能在心中見到如來。
這就是李啟忍不住站起來暴怒的原因。
若是如此,那心中所見的不是如來,而是天魔,又當如何?
而且,你如何分辨那是如來,還是天魔?
這種情況下,佛和魔,還有區別嗎?天魔和佛陀,都是心中之物,而天下諸天,世間萬物,唯‘我’而已,無論如何,這和天魔有什麽區別嗎?
答案就是,沒有任何區別。
麵對著暴怒而起的李啟,舍利弗卻依然不動不搖。
李啟卻已經準備動手了。
若是舍利弗已經入魔,那現在殺了對方,算是救人。
不過,卻見舍利弗繼續說道:“如是我聞:但淨本心,使六識,出六門,於六塵中,無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧,自在解脫,觀自在,見如來,一切由心,自由自在。”
“即教彼眾生修習聖道,令離妄想,離妄想已,證得如來無量智慧,利益安樂一切眾生。李啟施主,此是為如來心第十相,諸菩薩摩訶薩應如是知!”
隨著這句話,李啟手中已經啟動的術法突然消散,李啟眼睛猛的瞪圓!
佛祖——!
我去他奶奶的!
李啟想都沒有想過這個可能,他的內心直接爆出了粗話,震撼從李啟的表情裏溢了出來。
佛祖不愧是佛祖啊!
佛祖僅僅是如此輕易的,就是反駁了天魔的存在!
(本章完)
曾經許多年前,舍利弗一樣充滿了高傲,認為這個世界沒有人比得上自己的智慧了。
但結識了阿舍婆耆之後,在這位尊者的引領下,他見到了佛陀。
佛陀為其說法演道,那些知識展現在他的麵前,就好像天崩地裂一般,像日光的照耀撕裂了所有陰霾,又好像雷霆劃破漆黑的天幕,舍利弗眼前頓時光明起來,心中對那些宇宙積聚的疑雲也紛紛解開。
他已經了知色身無常,不能永久存在,一切世間人皆因愚癡無智,故墮十二因緣、流轉生死。人之有生,皆由恩愛而來;從生致老,從老致病,從病致死,從死而致悲傷啼哭,得無量苦痛。
舍利佛既知恩愛是生死根本,立觀自身,他身,時時思惟身中惡露、涕唾、寒熱、臭處……種種不淨,以防其敗壞色身,色身一旦敗壞,則身肉為蟲所食,骨節肢解,化為灰土,便是‘死’了。
於是,他雙手合十,念道:“我身死時亦將如是,不應憑恃自身姣好而作綺飾,心生驕慢,當念無常,若人布施行善,不自貢高綺語,方能不敗。”
舍利弗拜入佛陀的門下,認為自己真的找到了自己的道。
佛陀也很歡喜,覺得自己所證悟的真理,到今天才真正有能接受的人,舍利弗也覺得他遇到了真正的老師。
舍利弗拜入佛門之際,眾多菩薩紛紛讚頌,三千大千剎土皆為之震,光明遍照十方,幹死枯木皆生華果,幹竭的溝澗流出清泉,箜篌樂器不鼓自鳴,首飾珠環自然發出清脆聲響。
僅僅一次講道,舍利弗立證七品,身周佛光縈繞,大智慧顯現,口中放出五色光芒,遍照佛土,此光又環繞色身,從頭頂上而入。
這件事讓他的名聲傳播出去,於是,天下乃至於諸天,都知曉了舍利弗的存在,就好像當初李啟惹出長安的亂子,或者魔王子挑戰整個天下所有同級對手一樣。
李啟腦子裏縈繞著這些情報,他在長橋那裏就已經提前看過了舍利弗的資料,整理了很多,對舍利弗還算是有一些了解。
於是,看著到來的舍利弗,李啟先是回禮,接著直入正題。
李啟有一個疑惑已經埋藏的挺久了。
他好奇的對舍利弗問道:“舍利弗尊者啊,就在不久之前,我親眼看見,你道心灰暗,智慧已經蒙塵,道心也已入魔,是如何在次生天魔吞噬之後,反而破繭重生的呢?”
聽見李啟的問題,舍利弗笑道:“智慧被蒙塵,便不是智慧了嗎?”
他雙手維持合十的姿勢,說道:“我曾聽聞一個故事,或許可以解答施主的疑惑。”
舍利弗開始講述:“曾有一名智者,叫做富樓那,他發誓在得到智慧之前,不穿戴華麗服飾,不著香花蔓,不觀聽歌舞伎樂,也絕不夫妻歡聚。”
“富樓那割舍所愛,辭別父母,妻子,入山學習。被草衣,忍受饑寒困苦,立誓要學習並通達九十六種經書記論,否則不回去與所恩愛的一切相見,富樓那花了一半的生命去學習,最終通達了一切學問論典,然後再返回家鄉,當時他頭頂火炬,胸腹前掛著銅鍱,邊走邊對著其他人說:‘我已經具有了智慧!’”
“於是,有菩薩告訴他:‘愚癡的人,如果有了一點學問,便驕傲自大,就如同盲人手持燭光,能照耀別人,自己卻看不見光明’。”
“富樓那聽聞此言,霍然了悟,便舍棄火炬、卸下銅鍱,五體投地恭敬禮拜,慚愧懺悔自己的過錯。由於其多聞智慧、諸根明利,覺悟後再經修行,便斷除三界煩惱,證得阿羅漢果。”
這是個很尋常的故事。
舍利弗說著,看向李啟,收斂微笑,而是以莊嚴的神色對李啟說道:“我五品之時,世人皆知我的智慧,認為我有大智能,到處鼓吹我的智慧,這樣的話,我和富樓那頭頂火炬,胸腹前掛著銅鍱的行為又有什麽區別呢?”
李啟若有所思,微微頜首:“所以……你讓智慧蒙塵,道心入魔,便是舍棄頭頂的火炬,卸下銅鍱,破而後立,借助次生天魔的力量破繭重生,得到解脫……等等,你會這麽做,是因為魔王子點破了這點?”
李啟突然意識到一點!
舍利弗很自信自己可以重生,次生天魔絕對贏不了。
因為他知道了五品的自己,就好像是富樓那的事情一樣荒唐不堪,於是主動選擇了轉生,蒙蔽了智慧,他很堅定的認為,蒙蔽了智慧,反而是真正能認清楚‘智慧’為何物。
但這卻讓李啟感覺到有些不對勁。
於是,他問道:“舍利弗啊,伱受到魔王子的啟發,然後又以天魔的觸手作為孕育自己的‘繭’,再以入魔得以破而後立,你不覺得……這樣和魔道沾染的關係太多了嗎?”
舍利弗微微躬身,說道:“關於這個……我恐怕不能告訴施主了,施主與我有恩,但我卻不能多說,真是慚愧……但此事確實事關重大,有關天魔跟腳,我不便多言,還望恕罪。”
他的態度讓李啟一驚。
這話的意思是,舍利弗很清楚天魔要做什麽?不對……舍利弗不可能清楚,也就是說,佛祖很清楚。
佛祖知道天魔的跟腳,並且告訴了舍利弗,隻是舍利弗不能告訴李啟。
李啟自己也有分寸,他點了點頭:“魔道危險……你還是小心。”
“銘記於心。”舍利弗如此說道:“不過……雖然不能告訴施主天魔之事,但施主與我有恩,我見施主與我一般,也是以智慧為引,願與施主探討一二,可否?”
雖然舍利弗說的很普通,但李啟知道,這是對方想告訴他智慧是什麽,以作參考。
李啟的智慧並不差,雖然他並不一定智慧聞名,但見過他的人都知道,李啟的思考速度和頓悟頻率都相當的嚇人。
舍利弗也是領會到了這一點,所以想要和李啟分享一下自己的經驗。
“願聞其詳。”李啟也不推辭,能夠得到舍利弗關於智慧的思考,那肯定是非常有用的。
舍利弗立即點頭,便開始說了起來。
“我觀施主,雖有智慧,但仍然煩惱纏身,煩惱習氣是塵垢,智慧觀照能夠滌除,所以我可以用智慧觀照,掃除內心所有的煩惱塵垢。”
“智慧聰明、通曉義理,是由於親近明師,謙虛辛勤、努力學習而得,想要遠離三惡八難的苦患、想求一切福德,應修學智慧。由勤苦學習,具有智慧力,雖因造業墮入惡道中,但因為智慧力而能識知宿命,也因為能識知宿命,所以知道改魔修正,而速得脫離魔道。”
“成就智慧解脫者,有七德才,為信心、精進、戒律、慚愧、多聞、能舍、定慧。施主才智廣博,非同凡人,這是由於曾經就有能慎護身口意,心念專一修習智慧。由於智慧力,而得解脫,又能以智慧轉教天下人。”
“善知識能教導我們發菩提心、斷魔修正,趨向解脫,有菩薩行者,欲離苦得解脫,應親近善知識,修習正法,令智慧通達,並進而轉教他人,成就自利利他之菩薩行。”
“欲得多聞智能,應親近善知識,如《六祖壇經》雲:所謂化導令得見性,一切善法因善知識能發起故。”
“多聞令誌明,以明智慧增,智則博解義,見聞行法安。聽聞並受持正法,能端正知見,心智開明,智慧增長。”
“佛陀成道時曾歎言:‘奇哉!奇哉!此諸眾生雲何具有如來智慧,愚癡迷惑,不知不見?’然則雖說佛性本具,卻非人人能夠覺察、覺照心中的妄想與執著,佛法在世間,不離世間覺,須知“諸界唯心,萬法唯識”,一切外境,唯心所現——”
舍利弗滔滔不絕,引經據典,不斷闡述著他的理解,各種各樣的詞匯像是流水一般淌出,配合著演法,以及身周的異象,向李啟展示著其中的奧妙。
但李啟卻越聽越皺眉。
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但這樣的智慧,在李啟看來,有點……不對勁。
這些知識和方法,太過於專注‘自我’,專注於‘內心’,所思考,所設想的東西,全都是內心主觀的事物。
如果按照舍利弗所說的思路,繼續下去,那……最終陷入的,難道不也是魔道嗎?
但李啟沒有多說什麽,而是靜靜的聽完。
對方的講道還沒有結束,李啟也不好打斷,再說了,萬一後麵還有精妙之語呢?
他耐著性子繼續聽。
過了一會,舍利弗終於說道:“世尊專念不亂,曾舉手而言:天上天下,唯我獨尊。要度眾生生老病死,此是常法!是由心生,天下諸天,世間萬物,唯‘我’而已,般若智慧乃是佛母,一切由此而來。”
聽到這裏,李啟立刻起身:“胡扯!一派胡言!舍利弗,你是不是被魔道侵入了?!怎麽能說出如此荒謬之語?!”
“如何荒謬?”舍利弗並沒有動怒,而是對李啟問道。
“天上天下,唯我獨尊,世間萬物,唯‘我’而已,這不是天魔之語是什麽!?”李啟怒喝道。
李啟當然不會膚淺到認為這句話是佛祖在自誇,實際上,這句話中的‘我’,指的是自我意識本身。
舍利弗這話的意思是,眾生心與佛心,無二無別,本來一體,心即是佛,佛即是心,一切眾生都具足佛性,但被世間眾多因果大網捆住,被自己心中的貪嗔癡所蒙蔽,做事便如聾如瞎,有耳不能聞真法,有眼不能見如來,心中本性被遮蔽,就此沉淪。
而證得智慧,便能永離妄想執著者,自於身中見得如來,廣大智慧,是謂佛陀。
所以,這就是‘佛母’的來源,般若智慧,就是終極的智慧,專指如實認知一切事物和萬物本源的智慧,是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法。
般若智慧,或者叫‘般若波羅蜜’就是諸佛之母,但這個“母”並不是指母親,而是寓指佛的理體、真如法性、般若智慧,因為人世間的母親能生兒育女,繁衍後代,所以舍利弗用它比喻:‘智慧能生諸佛’這一觀點。
佛從法生,般若波羅蜜能遍觀諸法,分別實相,無事不達,無事不成,功德大故,名之為母,故‘智慧’即是佛母。
隻要在自我心中能夠證得般若智慧,那便能在心中見到如來。
這就是李啟忍不住站起來暴怒的原因。
若是如此,那心中所見的不是如來,而是天魔,又當如何?
而且,你如何分辨那是如來,還是天魔?
這種情況下,佛和魔,還有區別嗎?天魔和佛陀,都是心中之物,而天下諸天,世間萬物,唯‘我’而已,無論如何,這和天魔有什麽區別嗎?
答案就是,沒有任何區別。
麵對著暴怒而起的李啟,舍利弗卻依然不動不搖。
李啟卻已經準備動手了。
若是舍利弗已經入魔,那現在殺了對方,算是救人。
不過,卻見舍利弗繼續說道:“如是我聞:但淨本心,使六識,出六門,於六塵中,無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧,自在解脫,觀自在,見如來,一切由心,自由自在。”
“即教彼眾生修習聖道,令離妄想,離妄想已,證得如來無量智慧,利益安樂一切眾生。李啟施主,此是為如來心第十相,諸菩薩摩訶薩應如是知!”
隨著這句話,李啟手中已經啟動的術法突然消散,李啟眼睛猛的瞪圓!
佛祖——!
我去他奶奶的!
李啟想都沒有想過這個可能,他的內心直接爆出了粗話,震撼從李啟的表情裏溢了出來。
佛祖不愧是佛祖啊!
佛祖僅僅是如此輕易的,就是反駁了天魔的存在!
(本章完)