荼吉尼天，在白辰狐王菩薩的道場之中，李啟緊緊盯著白辰狐王菩薩，在他身後，是愣愣著發呆的沈水碧。
沈水碧親眼看見了辰極，
白辰狐王菩薩卻笑著說道：“別著急，你難道不想知道為什麽嗎？”
“為什麽？”李啟問道。
同時，他的手中已經掐訣，如果答案不太好，那他可就要搖人了。
白辰狐王菩薩從狐狸相，再度化作美人相。
這是堪比天魔的美貌，甚至僅僅隻是在出現的時候，就讓李啟的敵意降低了。
幾乎是不受控製的，李啟就感覺心軟了，手自然也軟了。
這讓他不得不在心中念誦箴言，讓自己堅定心誌。
美人相的白辰狐王菩薩嫵媚的拖著臉，慵懶的從端坐狀態變成了閑適的趴臥：“這是報酬而已，沒有惡意，提前預支給你們的，你看看，你們兩個是不是都能從中獲得點什麽？”
隨著她的話，李啟下意識的審視了一下剛剛的演法對自己的幫助。
然後，他驚訝的發現，竟然還真的有幫助！
剛剛的雪塵拂，九尾化作無限之尾，理論上來說，拂出來的修為總量是有限的，正如科赫曲線畫出來的雪花形狀一樣，麵積是有限的。
但在那一刻，對於李啟來說，這些修為就是無限的，因為科赫曲線的邊長是無限大的。
原因也很簡單，科赫曲線是屬於1.26維圖形。
是的，1.26，就是這麽一個奇怪的維度。
它介於一維(d=1)和二維(d=2)之間，但是現實生活中根本就沒有屬於1.26維的量度，可是……逐道者就可以做到。
因為這一維度在邏輯上成立，也就是在‘道’之中成立，所以，強大的修行者可以在‘道’的根基上，生生造出一個符合這點的現實出來。
1.26維大於1維，所以用1維的量度線段量出它是無窮的，它又小於2維，所以使用2維的麵積量它是0。
使用1維的長度，他又是無窮大，使用二維的麵積，他是無窮小。
科赫曲線是曲線，所以可以輕易論證它不是一維的，因為無論將它放大到什麽程度，都不會出現直線或光滑曲線，這說明他有大於一個的維度，它根本不包含這些一維的幾何結構，然而，科赫曲線也不是二維的，因為它不占據麵積。
它處於一個介於兩種維度之間的世界。
如果使用這個神通的話，在麵對弱於自己的對手，就可以做到‘無窮之力’，同時又因為自己無窮小的性質，可以躲避強於自己對手的攻擊。
處於在這個層麵的李啟，對於弱者來說，就是“無窮大”，對強者來說是“無窮小”。
這是維度的妙用，是本質的差距。
一場演法，李啟和沈水碧兩個人都受益匪淺。
尤其是沈水碧，她甚至可能找到四品的契機。
如果是作為報酬的話，這報酬未免也過於豐厚了，怎樣的‘預支’能達到這個程度？
“報酬……做什麽事情的報酬？”李啟問道。
“佛子舍利弗已經投胎，但中間被人擾亂，導致了真靈丟失，如今不知所蹤，我想讓你去找舍利弗。”白辰狐王菩薩如此說道。
李啟聽見這話，頓時釋然。
不怕對方明說，就怕對方暗地裏惦記。
白辰狐王菩薩肯直接說出來，那就還好。
不過，李啟卻沒有鬆口，而是說道：“此事與我無關，再說，舍利弗投胎被人擾亂，就別說‘被人’了，佛子投胎，誰能幹擾？必然是天魔作祟，你們就是看中了我被天魔盯住的體質，想要借此來尋找失蹤的舍利弗吧？”
李啟一點都不客氣：“若是如此，請恕我不能接受，哪怕這報酬我已經拿到了，也不能接受，此事與我無關，魔道還與巫道聯手正在對抗人道，我不可能去礙天魔的事情吧？”
“是這樣的嗎？那——”白辰狐王菩薩輕輕點了點手指。
一個黑皮高帽喇嘛突然出現在了這裏。
驚怖言的師兄？！那位佛門，佛魔雙修的密宗宗喀巴一脈的五品。
當然，說是宗喀巴一脈，其實和荼吉尼天也有很大的關係，起碼驚怖言本人是具備夜叉食心的法門的，這可是荼吉尼天的標識特征。
“施主，可還記得貧僧？是否還記得，你可還欠著貧僧一樁因果呢。”這位五品喇嘛微笑著，如此說道。（詳情見第五百三十六章）
李啟深吸一口氣：“當然知道……我欠大師一個大人情呢。”
“那貧僧有一事相求，還請施主出手，找回舍利弗，可否？這對施主來說不是什麽太難的事情，畢竟，天魔不會幹涉你的。”眼前這位五品喇嘛如此說道。
李啟歎了口氣。
因果纏身。
怪不得道門的隱世派講究一個不沾因果，因為不這樣的話，別說真正的自由了，就人際之中的自由都得不到啊。
當你救了一個人的時候，這個人以後救人還是殺人，你都要擔上一份因果。
跑都來不及，別說救了。
但沒辦法……
因果這事兒很玄乎，今天如果頂著這個拒絕了，那以後怕是會遇到一些玄學上的事情。
在五品的時候就掌握了因果線能力的李啟，自然明白這一點。
於是他點了點頭，說道：“既然大師開口了……那此事之後，我與佛門兩清。”
“那是自然。”對方對李啟雙手合十，行了個佛號。
李啟也沒有多說什麽，看向白辰狐王菩薩，說道：“菩薩或許在布一場大局，但我還是要說，這些手段，還是少用較好。”
但白辰狐王菩薩卻走了下來，走到了李啟的麵前，伸頭，臉對著臉，鼻尖幾乎要和李啟觸碰到一起。
李啟本來想避開的，但若是避開，氣勢就差了一籌，所以強迫自己站在原地，和對方近距離對視。
美人相的白辰狐王菩薩，如此看著李啟，對他說道：“李啟啊，李啟，你曾經來找我的時候，難道是打著搞好關係的目的來的嗎？”
“我們所做的無非都是一樣的事情而已，你想利用我打贏先鋒之戰的時候，就應該預料到今日的結果。”
“驚怖言的事情隻是小事，是隨手而為，但你自己也要清楚，你我之間本身就隻是這個關係而已，不是嗎？能夠兩清已是最好的結果了，要是繼續牽扯下去，不僅兩清不了，還要結仇呢。”
白辰狐王菩薩的美人相，一臉笑容，美的驚心動魄。
李啟確實驚心動魄，但不是被美的。
他歎了口，拱手說道：“晚輩明白，那就先告辭了，關於舍利弗的事情，我會想辦法的。”
“那就好，兩清是件好事，別想得太多。”她伸出手，摸了一下李啟的鼻子，隨即身體驟然縮小，變成了一隻粉白相間的小狐狸，發出一聲嬌俏的吟叫，跳跑著走遠了。
李啟歎息，回頭看向被自己用二維護壁包裹住的沈水碧。
兔子的眼睛現在是紅色的。
可以感覺到她的氣血正在沸騰，她正在調集修為給自己的思考作為能量儲備。
換而言之，她已經完全陷入了高強度的推演之中。
李啟微微搖頭，在她旁邊坐下，為她護法。
這種時候，哪怕李啟也幫不到她，既然已經有了靈感，那自然需要往下想去。
護法就好，免得她被打擾到。
這片道場之中，再無他人，沈水碧則完全忽視了周圍的東西，陷入了沉思。
她剛剛……親眼看見了‘辰極’。
但那是‘辰極’嗎？
不好說，她沒辦法做判斷。
因為，如果整個宇宙是辰極的話，那麽‘眾星繞其旋轉’這一點怎麽成立？辰極應當是坐標係之中的那一個‘0，0’，而不是整個坐標係。
如果以整個宇宙為不同的坐標，這樣找出‘絕對靜止’，簡直就是耍賴。
宇宙是所有事物的集合，隻要有‘集合’這個東西，就必然涉及到自指問題，也就是邏輯的不完備性。
一個事物，能否僅靠自己就證明自己？
宇宙包含了一切，那麽宇宙是否包含宇宙？
如果宇宙就是‘辰極’的話，那麽運動本身還有意義嗎？
舉個例子，宇宙就好像一本寫完了所有書的書。
一本書，上麵寫完了世間所有的書，那麽他是否寫了自己？
如果寫了自己，這個寫了自己的自己，又是不是寫了第三本自己？這就直接陷入了無窮的循環之中了。
如果他沒有寫自己，那麽，這個宇宙就是不完備的，因為……宇宙不包含宇宙，那宇宙又從何而來？
這個問題的核心關鍵在於，一個事物，能否僅靠自己就證明自己？
宇宙之外總要有東西，否則宇宙怎麽證明宇宙存在？
一個邏輯想要存在，必然需要這個邏輯以外的東西存在，因為僅靠這個邏輯他無法證明自身存在，那麽按照這個邏輯，包含這個邏輯存在的新邏輯，是否又包含新邏輯自己？
如果無限套娃下去，就會發現，邏輯本身無法自我指涉，即：邏輯的根基不存在。
也就等於，所有的邏輯都是空中樓閣，即：邏輯的不完備性。
無論如何努力，這樣的完備係統是無法實現的。
這不僅對數學哲學和邏輯學產生了重大影響，也給‘道’的存在根基提出了重要的挑戰。
你畫出一個圈的同時，就已經分出了圈內和圈外。
你畫圈圈，就證明了圈圈外存在。
而圈外的存在，就意味著圈本身不包含所有的一切，他就不是一個‘完整的圈’。
一個概念必然有著邊界，而你定下了他的邊界，那麽他的邊界之外，一定有別的東西，從而導致人絕對無法推不出真正的全集。
一個事物，僅靠自己，是無法支撐自己的存在的，所以事物一定有外界的東西來支撐他，那麽外界又有外界，外界又有外界。
最後發現，邏輯本身，就是無法獨自成立的。
那麽，連邏輯都無法獨自成立，這世界還能獨自成立嗎？
揭示了邏輯的不完備性，也就是揭示了，要麽根本沒有邏輯，要麽已有的邏輯都是錯的。
但如果邏輯都是錯的，那你我該如何自處呢？
這個世界，他不真實啊。
或者說，人永遠無法認知到世界的真實，因為認知必然有邊界。
如果以這個全宇宙來作為‘辰極’，那麽世界的邊界就被辰極劃定了，進而產生了一係列的問題。
對於一個足夠強大的邏輯係統來說，一致性和完備性不能兼得。
關於這點，道門是有自己的解決辦法的。
也就是虛擬假設出一個‘終極之道’。
終極大道是‘不證自明’的，終極大道不需要證明自己。
於是，依靠堅實的‘終極大道’，來提供邏輯所需要的‘外界’。
那麽，一切就都迎刃而解了，邏輯就可以自己圓上了。
但本質依然沒有變——
邏輯無法自我證明，所以絕對會有無法證明。
當辰極作為宇宙本身的時候，就好像是嚐試通過求和來計算一個無窮序列的和，但最終隻會發現這個和本身也是無窮的。
這種循環的特性使問題具有了非常獨特的性質，顛覆了對無限概念的直覺和認知。
這是一個自指的循環，如果以這種循環來作為辰極的話……
是陷阱。
絕對是陷阱。
如果自己沒有意識到這一點，那麽這肯定會在自己的修為之中留下一個巨大的破綻，日後一旦被人指出，那麽道途崩潰也是理所當然的事情。
但是……如果不是陷阱，而是一個提醒呢？
若是作為陷阱來說，這也太過於低劣了，沈水碧知道自己隻不過是個見識比較廣的五品而已，如果三品想給自己下套，那麽隻是用這種等級的手段實在是有些不入眼……
所以，辰極的重點，在於‘相對’而不是‘絕對’。
一個絕對的辰極，就必然不是辰極，因為辰極作為坐標係的中心之零，萬物運動的中心，他必然是和其他事物相對的。
如果辰極不和其他事物相對，那辰極就算不上辰極了。
但這個時候，問題又來了。
如果辰極和其他的事物相對，那別人是辰極嗎？
如果以相對性來看的話，對方也必然能夠是辰極。
兔子腦子燒了。
辰極……到底是絕對的，還是相對的？(本章完)
沈水碧親眼看見了辰極，
白辰狐王菩薩卻笑著說道：“別著急，你難道不想知道為什麽嗎？”
“為什麽？”李啟問道。
同時，他的手中已經掐訣，如果答案不太好，那他可就要搖人了。
白辰狐王菩薩從狐狸相，再度化作美人相。
這是堪比天魔的美貌，甚至僅僅隻是在出現的時候，就讓李啟的敵意降低了。
幾乎是不受控製的，李啟就感覺心軟了，手自然也軟了。
這讓他不得不在心中念誦箴言，讓自己堅定心誌。
美人相的白辰狐王菩薩嫵媚的拖著臉，慵懶的從端坐狀態變成了閑適的趴臥：“這是報酬而已，沒有惡意，提前預支給你們的，你看看，你們兩個是不是都能從中獲得點什麽？”
隨著她的話，李啟下意識的審視了一下剛剛的演法對自己的幫助。
然後，他驚訝的發現，竟然還真的有幫助！
剛剛的雪塵拂，九尾化作無限之尾，理論上來說，拂出來的修為總量是有限的，正如科赫曲線畫出來的雪花形狀一樣，麵積是有限的。
但在那一刻，對於李啟來說，這些修為就是無限的，因為科赫曲線的邊長是無限大的。
原因也很簡單，科赫曲線是屬於1.26維圖形。
是的，1.26，就是這麽一個奇怪的維度。
它介於一維(d=1)和二維(d=2)之間，但是現實生活中根本就沒有屬於1.26維的量度，可是……逐道者就可以做到。
因為這一維度在邏輯上成立，也就是在‘道’之中成立，所以，強大的修行者可以在‘道’的根基上，生生造出一個符合這點的現實出來。
1.26維大於1維，所以用1維的量度線段量出它是無窮的，它又小於2維，所以使用2維的麵積量它是0。
使用1維的長度，他又是無窮大，使用二維的麵積，他是無窮小。
科赫曲線是曲線，所以可以輕易論證它不是一維的，因為無論將它放大到什麽程度，都不會出現直線或光滑曲線，這說明他有大於一個的維度，它根本不包含這些一維的幾何結構，然而，科赫曲線也不是二維的，因為它不占據麵積。
它處於一個介於兩種維度之間的世界。
如果使用這個神通的話，在麵對弱於自己的對手，就可以做到‘無窮之力’，同時又因為自己無窮小的性質，可以躲避強於自己對手的攻擊。
處於在這個層麵的李啟，對於弱者來說，就是“無窮大”，對強者來說是“無窮小”。
這是維度的妙用，是本質的差距。
一場演法，李啟和沈水碧兩個人都受益匪淺。
尤其是沈水碧，她甚至可能找到四品的契機。
如果是作為報酬的話，這報酬未免也過於豐厚了，怎樣的‘預支’能達到這個程度？
“報酬……做什麽事情的報酬？”李啟問道。
“佛子舍利弗已經投胎，但中間被人擾亂，導致了真靈丟失，如今不知所蹤，我想讓你去找舍利弗。”白辰狐王菩薩如此說道。
李啟聽見這話，頓時釋然。
不怕對方明說，就怕對方暗地裏惦記。
白辰狐王菩薩肯直接說出來，那就還好。
不過，李啟卻沒有鬆口，而是說道：“此事與我無關，再說，舍利弗投胎被人擾亂，就別說‘被人’了，佛子投胎，誰能幹擾？必然是天魔作祟，你們就是看中了我被天魔盯住的體質，想要借此來尋找失蹤的舍利弗吧？”
李啟一點都不客氣：“若是如此，請恕我不能接受，哪怕這報酬我已經拿到了，也不能接受，此事與我無關，魔道還與巫道聯手正在對抗人道，我不可能去礙天魔的事情吧？”
“是這樣的嗎？那——”白辰狐王菩薩輕輕點了點手指。
一個黑皮高帽喇嘛突然出現在了這裏。
驚怖言的師兄？！那位佛門，佛魔雙修的密宗宗喀巴一脈的五品。
當然，說是宗喀巴一脈，其實和荼吉尼天也有很大的關係，起碼驚怖言本人是具備夜叉食心的法門的，這可是荼吉尼天的標識特征。
“施主，可還記得貧僧？是否還記得，你可還欠著貧僧一樁因果呢。”這位五品喇嘛微笑著，如此說道。（詳情見第五百三十六章）
李啟深吸一口氣：“當然知道……我欠大師一個大人情呢。”
“那貧僧有一事相求，還請施主出手，找回舍利弗，可否？這對施主來說不是什麽太難的事情，畢竟，天魔不會幹涉你的。”眼前這位五品喇嘛如此說道。
李啟歎了口氣。
因果纏身。
怪不得道門的隱世派講究一個不沾因果，因為不這樣的話，別說真正的自由了，就人際之中的自由都得不到啊。
當你救了一個人的時候，這個人以後救人還是殺人，你都要擔上一份因果。
跑都來不及，別說救了。
但沒辦法……
因果這事兒很玄乎，今天如果頂著這個拒絕了，那以後怕是會遇到一些玄學上的事情。
在五品的時候就掌握了因果線能力的李啟，自然明白這一點。
於是他點了點頭，說道：“既然大師開口了……那此事之後，我與佛門兩清。”
“那是自然。”對方對李啟雙手合十，行了個佛號。
李啟也沒有多說什麽，看向白辰狐王菩薩，說道：“菩薩或許在布一場大局，但我還是要說，這些手段，還是少用較好。”
但白辰狐王菩薩卻走了下來，走到了李啟的麵前，伸頭，臉對著臉，鼻尖幾乎要和李啟觸碰到一起。
李啟本來想避開的，但若是避開，氣勢就差了一籌，所以強迫自己站在原地，和對方近距離對視。
美人相的白辰狐王菩薩，如此看著李啟，對他說道：“李啟啊，李啟，你曾經來找我的時候，難道是打著搞好關係的目的來的嗎？”
“我們所做的無非都是一樣的事情而已，你想利用我打贏先鋒之戰的時候，就應該預料到今日的結果。”
“驚怖言的事情隻是小事，是隨手而為，但你自己也要清楚，你我之間本身就隻是這個關係而已，不是嗎？能夠兩清已是最好的結果了，要是繼續牽扯下去，不僅兩清不了，還要結仇呢。”
白辰狐王菩薩的美人相，一臉笑容，美的驚心動魄。
李啟確實驚心動魄，但不是被美的。
他歎了口，拱手說道：“晚輩明白，那就先告辭了，關於舍利弗的事情，我會想辦法的。”
“那就好，兩清是件好事，別想得太多。”她伸出手，摸了一下李啟的鼻子，隨即身體驟然縮小，變成了一隻粉白相間的小狐狸，發出一聲嬌俏的吟叫，跳跑著走遠了。
李啟歎息，回頭看向被自己用二維護壁包裹住的沈水碧。
兔子的眼睛現在是紅色的。
可以感覺到她的氣血正在沸騰，她正在調集修為給自己的思考作為能量儲備。
換而言之，她已經完全陷入了高強度的推演之中。
李啟微微搖頭，在她旁邊坐下，為她護法。
這種時候，哪怕李啟也幫不到她，既然已經有了靈感，那自然需要往下想去。
護法就好，免得她被打擾到。
這片道場之中，再無他人，沈水碧則完全忽視了周圍的東西，陷入了沉思。
她剛剛……親眼看見了‘辰極’。
但那是‘辰極’嗎？
不好說，她沒辦法做判斷。
因為，如果整個宇宙是辰極的話，那麽‘眾星繞其旋轉’這一點怎麽成立？辰極應當是坐標係之中的那一個‘0，0’，而不是整個坐標係。
如果以整個宇宙為不同的坐標，這樣找出‘絕對靜止’，簡直就是耍賴。
宇宙是所有事物的集合，隻要有‘集合’這個東西，就必然涉及到自指問題，也就是邏輯的不完備性。
一個事物，能否僅靠自己就證明自己？
宇宙包含了一切，那麽宇宙是否包含宇宙？
如果宇宙就是‘辰極’的話，那麽運動本身還有意義嗎？
舉個例子，宇宙就好像一本寫完了所有書的書。
一本書，上麵寫完了世間所有的書，那麽他是否寫了自己？
如果寫了自己，這個寫了自己的自己，又是不是寫了第三本自己？這就直接陷入了無窮的循環之中了。
如果他沒有寫自己，那麽，這個宇宙就是不完備的，因為……宇宙不包含宇宙，那宇宙又從何而來？
這個問題的核心關鍵在於，一個事物，能否僅靠自己就證明自己？
宇宙之外總要有東西，否則宇宙怎麽證明宇宙存在？
一個邏輯想要存在，必然需要這個邏輯以外的東西存在，因為僅靠這個邏輯他無法證明自身存在，那麽按照這個邏輯，包含這個邏輯存在的新邏輯，是否又包含新邏輯自己？
如果無限套娃下去，就會發現，邏輯本身無法自我指涉，即：邏輯的根基不存在。
也就等於，所有的邏輯都是空中樓閣，即：邏輯的不完備性。
無論如何努力，這樣的完備係統是無法實現的。
這不僅對數學哲學和邏輯學產生了重大影響，也給‘道’的存在根基提出了重要的挑戰。
你畫出一個圈的同時，就已經分出了圈內和圈外。
你畫圈圈，就證明了圈圈外存在。
而圈外的存在，就意味著圈本身不包含所有的一切，他就不是一個‘完整的圈’。
一個概念必然有著邊界，而你定下了他的邊界，那麽他的邊界之外，一定有別的東西，從而導致人絕對無法推不出真正的全集。
一個事物，僅靠自己，是無法支撐自己的存在的，所以事物一定有外界的東西來支撐他，那麽外界又有外界，外界又有外界。
最後發現，邏輯本身，就是無法獨自成立的。
那麽，連邏輯都無法獨自成立，這世界還能獨自成立嗎？
揭示了邏輯的不完備性，也就是揭示了，要麽根本沒有邏輯，要麽已有的邏輯都是錯的。
但如果邏輯都是錯的，那你我該如何自處呢？
這個世界，他不真實啊。
或者說，人永遠無法認知到世界的真實，因為認知必然有邊界。
如果以這個全宇宙來作為‘辰極’，那麽世界的邊界就被辰極劃定了，進而產生了一係列的問題。
對於一個足夠強大的邏輯係統來說，一致性和完備性不能兼得。
關於這點，道門是有自己的解決辦法的。
也就是虛擬假設出一個‘終極之道’。
終極大道是‘不證自明’的，終極大道不需要證明自己。
於是，依靠堅實的‘終極大道’，來提供邏輯所需要的‘外界’。
那麽，一切就都迎刃而解了，邏輯就可以自己圓上了。
但本質依然沒有變——
邏輯無法自我證明，所以絕對會有無法證明。
當辰極作為宇宙本身的時候，就好像是嚐試通過求和來計算一個無窮序列的和，但最終隻會發現這個和本身也是無窮的。
這種循環的特性使問題具有了非常獨特的性質，顛覆了對無限概念的直覺和認知。
這是一個自指的循環，如果以這種循環來作為辰極的話……
是陷阱。
絕對是陷阱。
如果自己沒有意識到這一點，那麽這肯定會在自己的修為之中留下一個巨大的破綻，日後一旦被人指出，那麽道途崩潰也是理所當然的事情。
但是……如果不是陷阱，而是一個提醒呢？
若是作為陷阱來說，這也太過於低劣了，沈水碧知道自己隻不過是個見識比較廣的五品而已，如果三品想給自己下套，那麽隻是用這種等級的手段實在是有些不入眼……
所以，辰極的重點，在於‘相對’而不是‘絕對’。
一個絕對的辰極，就必然不是辰極，因為辰極作為坐標係的中心之零，萬物運動的中心，他必然是和其他事物相對的。
如果辰極不和其他事物相對，那辰極就算不上辰極了。
但這個時候，問題又來了。
如果辰極和其他的事物相對，那別人是辰極嗎？
如果以相對性來看的話，對方也必然能夠是辰極。
兔子腦子燒了。
辰極……到底是絕對的，還是相對的？(本章完)