荼吉尼天,在白辰狐王菩薩的道場之中,李啟緊緊盯著白辰狐王菩薩,在他身後,是愣愣著發呆的沈水碧。
沈水碧親眼看見了辰極,
白辰狐王菩薩卻笑著說道:“別著急,你難道不想知道為什麽嗎?”
“為什麽?”李啟問道。
同時,他的手中已經掐訣,如果答案不太好,那他可就要搖人了。
白辰狐王菩薩從狐狸相,再度化作美人相。
這是堪比天魔的美貌,甚至僅僅隻是在出現的時候,就讓李啟的敵意降低了。
幾乎是不受控製的,李啟就感覺心軟了,手自然也軟了。
這讓他不得不在心中念誦箴言,讓自己堅定心誌。
美人相的白辰狐王菩薩嫵媚的拖著臉,慵懶的從端坐狀態變成了閑適的趴臥:“這是報酬而已,沒有惡意,提前預支給你們的,你看看,你們兩個是不是都能從中獲得點什麽?”
隨著她的話,李啟下意識的審視了一下剛剛的演法對自己的幫助。
然後,他驚訝的發現,竟然還真的有幫助!
剛剛的雪塵拂,九尾化作無限之尾,理論上來說,拂出來的修為總量是有限的,正如科赫曲線畫出來的雪花形狀一樣,麵積是有限的。
但在那一刻,對於李啟來說,這些修為就是無限的,因為科赫曲線的邊長是無限大的。
原因也很簡單,科赫曲線是屬於1.26維圖形。
是的,1.26,就是這麽一個奇怪的維度。
它介於一維(d=1)和二維(d=2)之間,但是現實生活中根本就沒有屬於1.26維的量度,可是……逐道者就可以做到。
因為這一維度在邏輯上成立,也就是在‘道’之中成立,所以,強大的修行者可以在‘道’的根基上,生生造出一個符合這點的現實出來。
1.26維大於1維,所以用1維的量度線段量出它是無窮的,它又小於2維,所以使用2維的麵積量它是0。
使用1維的長度,他又是無窮大,使用二維的麵積,他是無窮小。
科赫曲線是曲線,所以可以輕易論證它不是一維的,因為無論將它放大到什麽程度,都不會出現直線或光滑曲線,這說明他有大於一個的維度,它根本不包含這些一維的幾何結構,然而,科赫曲線也不是二維的,因為它不占據麵積。
它處於一個介於兩種維度之間的世界。
如果使用這個神通的話,在麵對弱於自己的對手,就可以做到‘無窮之力’,同時又因為自己無窮小的性質,可以躲避強於自己對手的攻擊。
處於在這個層麵的李啟,對於弱者來說,就是“無窮大”,對強者來說是“無窮小”。
這是維度的妙用,是本質的差距。
一場演法,李啟和沈水碧兩個人都受益匪淺。
尤其是沈水碧,她甚至可能找到四品的契機。
如果是作為報酬的話,這報酬未免也過於豐厚了,怎樣的‘預支’能達到這個程度?
“報酬……做什麽事情的報酬?”李啟問道。
“佛子舍利弗已經投胎,但中間被人擾亂,導致了真靈丟失,如今不知所蹤,我想讓你去找舍利弗。”白辰狐王菩薩如此說道。
李啟聽見這話,頓時釋然。
不怕對方明說,就怕對方暗地裏惦記。
白辰狐王菩薩肯直接說出來,那就還好。
不過,李啟卻沒有鬆口,而是說道:“此事與我無關,再說,舍利弗投胎被人擾亂,就別說‘被人’了,佛子投胎,誰能幹擾?必然是天魔作祟,你們就是看中了我被天魔盯住的體質,想要借此來尋找失蹤的舍利弗吧?”
李啟一點都不客氣:“若是如此,請恕我不能接受,哪怕這報酬我已經拿到了,也不能接受,此事與我無關,魔道還與巫道聯手正在對抗人道,我不可能去礙天魔的事情吧?”
“是這樣的嗎?那——”白辰狐王菩薩輕輕點了點手指。
一個黑皮高帽喇嘛突然出現在了這裏。
驚怖言的師兄?!那位佛門,佛魔雙修的密宗宗喀巴一脈的五品。
當然,說是宗喀巴一脈,其實和荼吉尼天也有很大的關係,起碼驚怖言本人是具備夜叉食心的法門的,這可是荼吉尼天的標識特征。
“施主,可還記得貧僧?是否還記得,你可還欠著貧僧一樁因果呢。”這位五品喇嘛微笑著,如此說道。(詳情見第五百三十六章)
李啟深吸一口氣:“當然知道……我欠大師一個大人情呢。”
“那貧僧有一事相求,還請施主出手,找回舍利弗,可否?這對施主來說不是什麽太難的事情,畢竟,天魔不會幹涉你的。”眼前這位五品喇嘛如此說道。
李啟歎了口氣。
因果纏身。
怪不得道門的隱世派講究一個不沾因果,因為不這樣的話,別說真正的自由了,就人際之中的自由都得不到啊。
當你救了一個人的時候,這個人以後救人還是殺人,你都要擔上一份因果。
跑都來不及,別說救了。
但沒辦法……
因果這事兒很玄乎,今天如果頂著這個拒絕了,那以後怕是會遇到一些玄學上的事情。
在五品的時候就掌握了因果線能力的李啟,自然明白這一點。
於是他點了點頭,說道:“既然大師開口了……那此事之後,我與佛門兩清。”
“那是自然。”對方對李啟雙手合十,行了個佛號。
李啟也沒有多說什麽,看向白辰狐王菩薩,說道:“菩薩或許在布一場大局,但我還是要說,這些手段,還是少用較好。”
但白辰狐王菩薩卻走了下來,走到了李啟的麵前,伸頭,臉對著臉,鼻尖幾乎要和李啟觸碰到一起。
李啟本來想避開的,但若是避開,氣勢就差了一籌,所以強迫自己站在原地,和對方近距離對視。
美人相的白辰狐王菩薩,如此看著李啟,對他說道:“李啟啊,李啟,你曾經來找我的時候,難道是打著搞好關係的目的來的嗎?”
“我們所做的無非都是一樣的事情而已,你想利用我打贏先鋒之戰的時候,就應該預料到今日的結果。”
“驚怖言的事情隻是小事,是隨手而為,但你自己也要清楚,你我之間本身就隻是這個關係而已,不是嗎?能夠兩清已是最好的結果了,要是繼續牽扯下去,不僅兩清不了,還要結仇呢。”
白辰狐王菩薩的美人相,一臉笑容,美的驚心動魄。
李啟確實驚心動魄,但不是被美的。
他歎了口,拱手說道:“晚輩明白,那就先告辭了,關於舍利弗的事情,我會想辦法的。”
“那就好,兩清是件好事,別想得太多。”她伸出手,摸了一下李啟的鼻子,隨即身體驟然縮小,變成了一隻粉白相間的小狐狸,發出一聲嬌俏的吟叫,跳跑著走遠了。
李啟歎息,回頭看向被自己用二維護壁包裹住的沈水碧。
兔子的眼睛現在是紅色的。
可以感覺到她的氣血正在沸騰,她正在調集修為給自己的思考作為能量儲備。
換而言之,她已經完全陷入了高強度的推演之中。
李啟微微搖頭,在她旁邊坐下,為她護法。
這種時候,哪怕李啟也幫不到她,既然已經有了靈感,那自然需要往下想去。
護法就好,免得她被打擾到。
這片道場之中,再無他人,沈水碧則完全忽視了周圍的東西,陷入了沉思。
她剛剛……親眼看見了‘辰極’。
但那是‘辰極’嗎?
不好說,她沒辦法做判斷。
因為,如果整個宇宙是辰極的話,那麽‘眾星繞其旋轉’這一點怎麽成立?辰極應當是坐標係之中的那一個‘0,0’,而不是整個坐標係。
如果以整個宇宙為不同的坐標,這樣找出‘絕對靜止’,簡直就是耍賴。
宇宙是所有事物的集合,隻要有‘集合’這個東西,就必然涉及到自指問題,也就是邏輯的不完備性。
一個事物,能否僅靠自己就證明自己?
宇宙包含了一切,那麽宇宙是否包含宇宙?
如果宇宙就是‘辰極’的話,那麽運動本身還有意義嗎?
舉個例子,宇宙就好像一本寫完了所有書的書。
一本書,上麵寫完了世間所有的書,那麽他是否寫了自己?
如果寫了自己,這個寫了自己的自己,又是不是寫了第三本自己?這就直接陷入了無窮的循環之中了。
如果他沒有寫自己,那麽,這個宇宙就是不完備的,因為……宇宙不包含宇宙,那宇宙又從何而來?
這個問題的核心關鍵在於,一個事物,能否僅靠自己就證明自己?
宇宙之外總要有東西,否則宇宙怎麽證明宇宙存在?
一個邏輯想要存在,必然需要這個邏輯以外的東西存在,因為僅靠這個邏輯他無法證明自身存在,那麽按照這個邏輯,包含這個邏輯存在的新邏輯,是否又包含新邏輯自己?
如果無限套娃下去,就會發現,邏輯本身無法自我指涉,即:邏輯的根基不存在。
也就等於,所有的邏輯都是空中樓閣,即:邏輯的不完備性。
無論如何努力,這樣的完備係統是無法實現的。
這不僅對數學哲學和邏輯學產生了重大影響,也給‘道’的存在根基提出了重要的挑戰。
你畫出一個圈的同時,就已經分出了圈內和圈外。
你畫圈圈,就證明了圈圈外存在。
而圈外的存在,就意味著圈本身不包含所有的一切,他就不是一個‘完整的圈’。
一個概念必然有著邊界,而你定下了他的邊界,那麽他的邊界之外,一定有別的東西,從而導致人絕對無法推不出真正的全集。
一個事物,僅靠自己,是無法支撐自己的存在的,所以事物一定有外界的東西來支撐他,那麽外界又有外界,外界又有外界。
最後發現,邏輯本身,就是無法獨自成立的。
那麽,連邏輯都無法獨自成立,這世界還能獨自成立嗎?
揭示了邏輯的不完備性,也就是揭示了,要麽根本沒有邏輯,要麽已有的邏輯都是錯的。
但如果邏輯都是錯的,那你我該如何自處呢?
這個世界,他不真實啊。
或者說,人永遠無法認知到世界的真實,因為認知必然有邊界。
如果以這個全宇宙來作為‘辰極’,那麽世界的邊界就被辰極劃定了,進而產生了一係列的問題。
對於一個足夠強大的邏輯係統來說,一致性和完備性不能兼得。
關於這點,道門是有自己的解決辦法的。
也就是虛擬假設出一個‘終極之道’。
終極大道是‘不證自明’的,終極大道不需要證明自己。
於是,依靠堅實的‘終極大道’,來提供邏輯所需要的‘外界’。
那麽,一切就都迎刃而解了,邏輯就可以自己圓上了。
但本質依然沒有變——
邏輯無法自我證明,所以絕對會有無法證明。
當辰極作為宇宙本身的時候,就好像是嚐試通過求和來計算一個無窮序列的和,但最終隻會發現這個和本身也是無窮的。
這種循環的特性使問題具有了非常獨特的性質,顛覆了對無限概念的直覺和認知。
這是一個自指的循環,如果以這種循環來作為辰極的話……
是陷阱。
絕對是陷阱。
如果自己沒有意識到這一點,那麽這肯定會在自己的修為之中留下一個巨大的破綻,日後一旦被人指出,那麽道途崩潰也是理所當然的事情。
但是……如果不是陷阱,而是一個提醒呢?
若是作為陷阱來說,這也太過於低劣了,沈水碧知道自己隻不過是個見識比較廣的五品而已,如果三品想給自己下套,那麽隻是用這種等級的手段實在是有些不入眼……
所以,辰極的重點,在於‘相對’而不是‘絕對’。
一個絕對的辰極,就必然不是辰極,因為辰極作為坐標係的中心之零,萬物運動的中心,他必然是和其他事物相對的。
如果辰極不和其他事物相對,那辰極就算不上辰極了。
但這個時候,問題又來了。
如果辰極和其他的事物相對,那別人是辰極嗎?
如果以相對性來看的話,對方也必然能夠是辰極。
兔子腦子燒了。
辰極……到底是絕對的,還是相對的?(本章完)
沈水碧親眼看見了辰極,
白辰狐王菩薩卻笑著說道:“別著急,你難道不想知道為什麽嗎?”
“為什麽?”李啟問道。
同時,他的手中已經掐訣,如果答案不太好,那他可就要搖人了。
白辰狐王菩薩從狐狸相,再度化作美人相。
這是堪比天魔的美貌,甚至僅僅隻是在出現的時候,就讓李啟的敵意降低了。
幾乎是不受控製的,李啟就感覺心軟了,手自然也軟了。
這讓他不得不在心中念誦箴言,讓自己堅定心誌。
美人相的白辰狐王菩薩嫵媚的拖著臉,慵懶的從端坐狀態變成了閑適的趴臥:“這是報酬而已,沒有惡意,提前預支給你們的,你看看,你們兩個是不是都能從中獲得點什麽?”
隨著她的話,李啟下意識的審視了一下剛剛的演法對自己的幫助。
然後,他驚訝的發現,竟然還真的有幫助!
剛剛的雪塵拂,九尾化作無限之尾,理論上來說,拂出來的修為總量是有限的,正如科赫曲線畫出來的雪花形狀一樣,麵積是有限的。
但在那一刻,對於李啟來說,這些修為就是無限的,因為科赫曲線的邊長是無限大的。
原因也很簡單,科赫曲線是屬於1.26維圖形。
是的,1.26,就是這麽一個奇怪的維度。
它介於一維(d=1)和二維(d=2)之間,但是現實生活中根本就沒有屬於1.26維的量度,可是……逐道者就可以做到。
因為這一維度在邏輯上成立,也就是在‘道’之中成立,所以,強大的修行者可以在‘道’的根基上,生生造出一個符合這點的現實出來。
1.26維大於1維,所以用1維的量度線段量出它是無窮的,它又小於2維,所以使用2維的麵積量它是0。
使用1維的長度,他又是無窮大,使用二維的麵積,他是無窮小。
科赫曲線是曲線,所以可以輕易論證它不是一維的,因為無論將它放大到什麽程度,都不會出現直線或光滑曲線,這說明他有大於一個的維度,它根本不包含這些一維的幾何結構,然而,科赫曲線也不是二維的,因為它不占據麵積。
它處於一個介於兩種維度之間的世界。
如果使用這個神通的話,在麵對弱於自己的對手,就可以做到‘無窮之力’,同時又因為自己無窮小的性質,可以躲避強於自己對手的攻擊。
處於在這個層麵的李啟,對於弱者來說,就是“無窮大”,對強者來說是“無窮小”。
這是維度的妙用,是本質的差距。
一場演法,李啟和沈水碧兩個人都受益匪淺。
尤其是沈水碧,她甚至可能找到四品的契機。
如果是作為報酬的話,這報酬未免也過於豐厚了,怎樣的‘預支’能達到這個程度?
“報酬……做什麽事情的報酬?”李啟問道。
“佛子舍利弗已經投胎,但中間被人擾亂,導致了真靈丟失,如今不知所蹤,我想讓你去找舍利弗。”白辰狐王菩薩如此說道。
李啟聽見這話,頓時釋然。
不怕對方明說,就怕對方暗地裏惦記。
白辰狐王菩薩肯直接說出來,那就還好。
不過,李啟卻沒有鬆口,而是說道:“此事與我無關,再說,舍利弗投胎被人擾亂,就別說‘被人’了,佛子投胎,誰能幹擾?必然是天魔作祟,你們就是看中了我被天魔盯住的體質,想要借此來尋找失蹤的舍利弗吧?”
李啟一點都不客氣:“若是如此,請恕我不能接受,哪怕這報酬我已經拿到了,也不能接受,此事與我無關,魔道還與巫道聯手正在對抗人道,我不可能去礙天魔的事情吧?”
“是這樣的嗎?那——”白辰狐王菩薩輕輕點了點手指。
一個黑皮高帽喇嘛突然出現在了這裏。
驚怖言的師兄?!那位佛門,佛魔雙修的密宗宗喀巴一脈的五品。
當然,說是宗喀巴一脈,其實和荼吉尼天也有很大的關係,起碼驚怖言本人是具備夜叉食心的法門的,這可是荼吉尼天的標識特征。
“施主,可還記得貧僧?是否還記得,你可還欠著貧僧一樁因果呢。”這位五品喇嘛微笑著,如此說道。(詳情見第五百三十六章)
李啟深吸一口氣:“當然知道……我欠大師一個大人情呢。”
“那貧僧有一事相求,還請施主出手,找回舍利弗,可否?這對施主來說不是什麽太難的事情,畢竟,天魔不會幹涉你的。”眼前這位五品喇嘛如此說道。
李啟歎了口氣。
因果纏身。
怪不得道門的隱世派講究一個不沾因果,因為不這樣的話,別說真正的自由了,就人際之中的自由都得不到啊。
當你救了一個人的時候,這個人以後救人還是殺人,你都要擔上一份因果。
跑都來不及,別說救了。
但沒辦法……
因果這事兒很玄乎,今天如果頂著這個拒絕了,那以後怕是會遇到一些玄學上的事情。
在五品的時候就掌握了因果線能力的李啟,自然明白這一點。
於是他點了點頭,說道:“既然大師開口了……那此事之後,我與佛門兩清。”
“那是自然。”對方對李啟雙手合十,行了個佛號。
李啟也沒有多說什麽,看向白辰狐王菩薩,說道:“菩薩或許在布一場大局,但我還是要說,這些手段,還是少用較好。”
但白辰狐王菩薩卻走了下來,走到了李啟的麵前,伸頭,臉對著臉,鼻尖幾乎要和李啟觸碰到一起。
李啟本來想避開的,但若是避開,氣勢就差了一籌,所以強迫自己站在原地,和對方近距離對視。
美人相的白辰狐王菩薩,如此看著李啟,對他說道:“李啟啊,李啟,你曾經來找我的時候,難道是打著搞好關係的目的來的嗎?”
“我們所做的無非都是一樣的事情而已,你想利用我打贏先鋒之戰的時候,就應該預料到今日的結果。”
“驚怖言的事情隻是小事,是隨手而為,但你自己也要清楚,你我之間本身就隻是這個關係而已,不是嗎?能夠兩清已是最好的結果了,要是繼續牽扯下去,不僅兩清不了,還要結仇呢。”
白辰狐王菩薩的美人相,一臉笑容,美的驚心動魄。
李啟確實驚心動魄,但不是被美的。
他歎了口,拱手說道:“晚輩明白,那就先告辭了,關於舍利弗的事情,我會想辦法的。”
“那就好,兩清是件好事,別想得太多。”她伸出手,摸了一下李啟的鼻子,隨即身體驟然縮小,變成了一隻粉白相間的小狐狸,發出一聲嬌俏的吟叫,跳跑著走遠了。
李啟歎息,回頭看向被自己用二維護壁包裹住的沈水碧。
兔子的眼睛現在是紅色的。
可以感覺到她的氣血正在沸騰,她正在調集修為給自己的思考作為能量儲備。
換而言之,她已經完全陷入了高強度的推演之中。
李啟微微搖頭,在她旁邊坐下,為她護法。
這種時候,哪怕李啟也幫不到她,既然已經有了靈感,那自然需要往下想去。
護法就好,免得她被打擾到。
這片道場之中,再無他人,沈水碧則完全忽視了周圍的東西,陷入了沉思。
她剛剛……親眼看見了‘辰極’。
但那是‘辰極’嗎?
不好說,她沒辦法做判斷。
因為,如果整個宇宙是辰極的話,那麽‘眾星繞其旋轉’這一點怎麽成立?辰極應當是坐標係之中的那一個‘0,0’,而不是整個坐標係。
如果以整個宇宙為不同的坐標,這樣找出‘絕對靜止’,簡直就是耍賴。
宇宙是所有事物的集合,隻要有‘集合’這個東西,就必然涉及到自指問題,也就是邏輯的不完備性。
一個事物,能否僅靠自己就證明自己?
宇宙包含了一切,那麽宇宙是否包含宇宙?
如果宇宙就是‘辰極’的話,那麽運動本身還有意義嗎?
舉個例子,宇宙就好像一本寫完了所有書的書。
一本書,上麵寫完了世間所有的書,那麽他是否寫了自己?
如果寫了自己,這個寫了自己的自己,又是不是寫了第三本自己?這就直接陷入了無窮的循環之中了。
如果他沒有寫自己,那麽,這個宇宙就是不完備的,因為……宇宙不包含宇宙,那宇宙又從何而來?
這個問題的核心關鍵在於,一個事物,能否僅靠自己就證明自己?
宇宙之外總要有東西,否則宇宙怎麽證明宇宙存在?
一個邏輯想要存在,必然需要這個邏輯以外的東西存在,因為僅靠這個邏輯他無法證明自身存在,那麽按照這個邏輯,包含這個邏輯存在的新邏輯,是否又包含新邏輯自己?
如果無限套娃下去,就會發現,邏輯本身無法自我指涉,即:邏輯的根基不存在。
也就等於,所有的邏輯都是空中樓閣,即:邏輯的不完備性。
無論如何努力,這樣的完備係統是無法實現的。
這不僅對數學哲學和邏輯學產生了重大影響,也給‘道’的存在根基提出了重要的挑戰。
你畫出一個圈的同時,就已經分出了圈內和圈外。
你畫圈圈,就證明了圈圈外存在。
而圈外的存在,就意味著圈本身不包含所有的一切,他就不是一個‘完整的圈’。
一個概念必然有著邊界,而你定下了他的邊界,那麽他的邊界之外,一定有別的東西,從而導致人絕對無法推不出真正的全集。
一個事物,僅靠自己,是無法支撐自己的存在的,所以事物一定有外界的東西來支撐他,那麽外界又有外界,外界又有外界。
最後發現,邏輯本身,就是無法獨自成立的。
那麽,連邏輯都無法獨自成立,這世界還能獨自成立嗎?
揭示了邏輯的不完備性,也就是揭示了,要麽根本沒有邏輯,要麽已有的邏輯都是錯的。
但如果邏輯都是錯的,那你我該如何自處呢?
這個世界,他不真實啊。
或者說,人永遠無法認知到世界的真實,因為認知必然有邊界。
如果以這個全宇宙來作為‘辰極’,那麽世界的邊界就被辰極劃定了,進而產生了一係列的問題。
對於一個足夠強大的邏輯係統來說,一致性和完備性不能兼得。
關於這點,道門是有自己的解決辦法的。
也就是虛擬假設出一個‘終極之道’。
終極大道是‘不證自明’的,終極大道不需要證明自己。
於是,依靠堅實的‘終極大道’,來提供邏輯所需要的‘外界’。
那麽,一切就都迎刃而解了,邏輯就可以自己圓上了。
但本質依然沒有變——
邏輯無法自我證明,所以絕對會有無法證明。
當辰極作為宇宙本身的時候,就好像是嚐試通過求和來計算一個無窮序列的和,但最終隻會發現這個和本身也是無窮的。
這種循環的特性使問題具有了非常獨特的性質,顛覆了對無限概念的直覺和認知。
這是一個自指的循環,如果以這種循環來作為辰極的話……
是陷阱。
絕對是陷阱。
如果自己沒有意識到這一點,那麽這肯定會在自己的修為之中留下一個巨大的破綻,日後一旦被人指出,那麽道途崩潰也是理所當然的事情。
但是……如果不是陷阱,而是一個提醒呢?
若是作為陷阱來說,這也太過於低劣了,沈水碧知道自己隻不過是個見識比較廣的五品而已,如果三品想給自己下套,那麽隻是用這種等級的手段實在是有些不入眼……
所以,辰極的重點,在於‘相對’而不是‘絕對’。
一個絕對的辰極,就必然不是辰極,因為辰極作為坐標係的中心之零,萬物運動的中心,他必然是和其他事物相對的。
如果辰極不和其他事物相對,那辰極就算不上辰極了。
但這個時候,問題又來了。
如果辰極和其他的事物相對,那別人是辰極嗎?
如果以相對性來看的話,對方也必然能夠是辰極。
兔子腦子燒了。
辰極……到底是絕對的,還是相對的?(本章完)