鴻臚寺卿觀看著下方的對戰。
他幾乎要控製不住，差點把椅子的扶手捏碎了。
這對他這種三品存在來說，可是非常罕見的，雖然他並非真正的三品。
他的真實修為是四品人道儒家修士，官位則是三品公卿。
但縱然如此，能讓他失態乃至於差點控製不住自己的力量的情況也是極少的。
而眼下，就是如此。
“十九……”他默數了一下。
然後。
“二十……！”他終於沒忍住，泄露出了極其細微的威壓，身周的桌椅都有些開裂。
這些桌椅都是法寶，價值不菲，不過現在都已經被他無意識泄露的威壓給碎掉了。
在不遠處，那位巫神山公子，連續敗退了二十個人！
皆是聞名的青年才俊，要知道，夠資格參加這個宴會的人，可都是各部被寄予厚望的天才，是來見世麵的。
但那位巫神山公子……
多聞博識，善談名理，就不說了。
其形骸放言，語出驚人，讓人咬牙切齒，卻又指據鑿鑿而驚座，震得下方的一波接著一波的驚恐。
就和李啟說的一樣，比背書，他沒怕過人。
鴻臚寺卿作為三品，他腦子裏有不知多少種能駁倒李啟的辦法，可卻隻能看見下麵的小輩們挨揍！
這讓他愈加惱火。
而且，也不是不曾有過能駁倒他的人出現。
但是，他馬上就直接動手把自己看到的那個後輩打了一頓，並說對方隻會口上空談，並不懂的自己說的道理。
也正是這件事，讓鴻臚寺卿徹底失態。
但他也感覺到無比的驚異。
怎麽可能？
他觀察對方神魂年齡，也不過二三十歲，他是怎麽記下上萬本古籍的？一言一句盡數出自典籍，化用極好，理解極深，關鍵是還能使出對應的術法。
不過二三十歲的人，哪怕他從娘胎裏開始修行，又如何能記下這麽多東西？而且還能理解的這麽深刻。
他一天有三十個時辰的時間嗎？！
他不修煉了嗎？所有時間都拿來背書學習？！
這可不是什麽扭曲宙光可以做到的事情，而是切實的，隻花了這麽多的時間，因為哪怕是扭曲宙光，年齡也會正常推進的。
更可怕的是，鴻臚寺卿用神通觀察這位巫神山公子的修行脈絡，發現他才修行三年多一些。
三年多一些，跑步進入八品，同時學識淵博，根基紮實，甚至可以舌戰群雄而獨占上風。
怎麽可能！？
巫神山現在的人員素質到這個地步了嗎！這是那個山溝溝裏麵撿到的天生靈童啊？
一重接著一重的衝擊，最終導致了這位三品稍稍有些失態。
這一點點失態，沒有逃開對麵那位大巫的眼睛。
那位大巫看了一眼，故意發出了很清晰的一聲低笑。
這讓鴻臚寺卿更加火冒三丈！
小輩再怎樣也不會讓他失態，但一位同品級的大巫的嘲弄卻真的讓他怒了起來。
不過，真的惱怒之後，他的表情卻變得冷靜了下來，甚至眼神都柔和了起來。
憤怒從來不會衝昏他的頭腦。
連自己的念頭都控製不住，怎麽可能修行到現在這個地步？
不過，還是得想辦法處理。
既然對方是個真正的天才，那恐怕自己這邊也得去找那些值得寄予厚望的天才來攔一攔了，否則實在是臉上無光。
這可是大唐的臉麵！
他輕輕吸了一口氣，神念一動。
就連對麵的大巫都沒有察覺到，一道隱秘的信息從這裏傳輸到了人道終端之中，擴散到龍脈上，然後一路通傳到太學。
————————
此時此刻的太學中。
一座書院裏。
一位謙謙君子模樣的男人，突然從書堆裏抬起頭。
他長相一般，但氣質極佳，似乎隱隱有一股正氣在他體內氤氳，雖然容貌普通，卻給人一種極其清新舒暢的感覺，好像一顆青竹。
青竹沒有花兒那麽美麗耀眼，但卻能讓人清氣拂麵。
他抬起頭看向門外，因為外邊有人來了。
不過他並沒有生氣自己的研究被打斷，因為他知道有人來打擾肯定是有事。
卻見有人推門而入。
是門房。
“柳直講，有您的消息，加急加密，看標識，是一位紫袍公卿發來的，請您速速處理，東西就先放在這裏了。”那位門房極為恭敬的說道，然後敬仰的看著那位‘柳直講’。
因為對方確實值得敬仰。
太學有些學生，雖然還沒有畢業，但已經有了官位，也就是在太學內的官職。
太學內部有導師，官職名叫四門博士，正七品上，其掌束修之禮，督課、試舉，論選士之秀者，曰''選士''。
說白了就是教導主任，負責監督學業和考試，並評判太學學子們的成績。
四門博士有助教三人，從八品上。
又有直講四人，俸祿、賜會，同直官例。
這位柳直講，就是以學生之身，擔任直講一職。
直講職責，掌左博士、助教之職，專以經術講授，也就是雖然是學生，但實際上卻在給其他學生上課。
太學學生都是何等的素質和學識？同為學生，卻可以給他們上課，這位柳直講又該是何等水平？
所以門房才會對他給予敬仰的眼神。
實際上，大部分上經學課的太學生都會對這位堪稱‘大師兄’一樣的柳直講抱以敬意。
堅毅勇敢、樂善好施、聰慧過人、博學多識、慎思明辨……
評價他的褒義詞要多少有多少。
甚至有人說，每當有人多想到了一個好詞，就更加能了解柳直講一點。
太學院祭酒親自在他的學績上點評：“柳君逸博學無所不通，自天文、律曆，以至山川要隘，校勘經史，敕編諸書，了如指掌。深知古今治亂得失，通習掌故。於經則通唐以來諸家之郵，於史則兼多家義法，各館纂校之事，可悉以倚任。”
這般優秀的人才，哪怕是在太學這種天才雲集的地方，也可以排入前十。
唯一可惜的就是他的修為一般，因為專注於各方經義的原因，他沒有那麽多精力提升自己的修為，導致現在已經四十來歲，要臨近畢業了，卻依然還是八品的原因。
但唐國的官位，就是為這種人才設置的。
就算你全心讀書，做研究，沒有時間和心力積累修為，你也可以直接通過官位晉升到高品，不必擔憂壽元的問題。
一切都安排的非常妥當。
柳君逸放下典籍，拿起終端，開始閱讀上麵的信息。
“鴻臚寺的消息……”他喃喃道。
鴻臚寺邀請他去一場對外國宴，與人辯論？
說實話，他不是很喜歡和人爭論，但這畢竟是一位紫袍公卿的邀請，不好拒絕。
而且，消息上說，這位來自他處的巫神山公子，博學多識，難逢敵手，他也很好奇居然有這樣的人。
嗯……既然這樣的話，那就去看看吧。
柳君逸收起東西，整理了一下身上的儒衫，悄然出門。
沒有驚動任何人。
卻見有清風繞席其身周，
穆穆清風至，吹有青衫動。
青衫似春草，草長條風舒。
了見水中藻，青蓮出塵埃。
修塗馳軒車，長川載輕舟。
隨著長風吹動，他也隨風而去。
不過片刻鍾後，那條大瀆的河中島中，有一青衫儒士翩然而至，普普通通的行於路中。
——————————
此時，李啟正在指責自己的第二十五個對手。
他大聲喝道：“聖人言，內以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬，你口中言禮，卻妄圖出奇招而製勝，可見你並不信禮，言行不一，知而不行，還妄圖談禮？退下吧！”
隨著李啟的叱喝，又有一人羞愧退下。
場麵一片寂靜，已經暫時沒有人起身挑戰李啟了。
李啟一邊說一邊打，已經連續橫掃了二十五人，其他人已經不敢輕易起身。
丟臉事小，但就怕是繼續助長李啟之威。
人之氣自有其氣魄，李啟連站二十五人，勝勢累積，氣魄雄渾，正是有愈戰愈勇之勢，無人敢輕攖其鋒，生怕自己讓他的氣勢越來越龐大。
還是晾一晾李啟，讓他的氣勢消下來，然後再去挑戰才是正途。
但這個時間裏，旁邊的巫神山眾人各自開懷，其他人麵前東西都放涼了，他們卻故意開始切肉吃飯，歡談飲酒。
言客和鍾明樓還算是克製，隻是開始吃飯而已。
博嶽這個不怕死的甚至還跑去向大巫敬酒，大聲嬉笑，好像沒被人打過一樣。
但有李啟在前麵頂著，倒也不至於打到他們。
隻是，就在李啟都以為這幫人會停下的時候，突然有人對他接話。
“夫禮者，經天地；理人倫，其用以治，則與天地俱興，故昭二十六年《左》稱晏子雲：“禮之可以為國也久矣，與天地並。”，本其所起，燧皇始出握機矩，持鬥機運轉之法，指天以施政教。”
“禮本天地之理，奇招為何不能算禮？”
李啟看向聲音傳來處，一位氣質隨和的青衫修士從外邊兒趕來。
那青衫儒士趕來，接著李啟先前的話題，如此說道。
李啟心中一凜。
就連巫神山眾人都放下了食物，看向了那位初至的儒生，彌大巫也微微眯眼。
另一邊。
不少唐國人精神一振，鴻臚寺卿表情鬆和了下來。
有些儒生竊竊私語：“是柳君。”
“居然是柳君，他怎麽會來這裏？”
“柳君是誰啊？不過看起來好像能接得住？”
但也有些人不是認識他，趕緊對身旁的人問柳君是誰。
不過，柳君逸不管四周的竊竊私語，而是繼續向前，對李啟發問：
“禮，天地之所變化，政教之所生，自人皇初起，燧皇之後，曆六紀九十一代，至伏羲始作十言之教，如此乃成，不管伏羲燧皇，皆是人皇，可見禮出自人皇，人道。”
“你既是巫覡，又如何敢對人道談禮？禮之一物，和巫何關？公子誤以為禮是俗禮拘束，甚至以此為據辯駁他人，你又真的了解禮嗎？”
柳君逸緩步向前，走向李啟的位置，如此對李啟問道。
場麵一片寂靜，眾人盡皆看向這邊。
李啟皺眉，對方這算問到點子上了。
如果從這個方向理解‘禮’，那李啟剛剛的就純粹是謬論，沒有說服力。
與此同時，卻見四周有‘規矩’展開。
李啟感覺到了，有一股無名的力量，形成了‘禮製’，將他的四肢束縛，讓他行動變得困難。
不過……
很溫和，沒有攻擊性，僅僅隻是單純的牽製而已。
就好像水一樣。
如果隻是泡在其中，幾乎沒什麽感覺，好像不存在一樣。
但若是想要加速移動，那麽柔弱的水就會形成巨大的阻力，在空氣中能輕而易舉突破音速的箭失在水中卻寸步難移。
李啟就感覺到自己被水包裹住了，隻要遵循‘水’所固定的方向，那就行動無礙，但若是想要逆水而行，便是困難重重。
感受到了這種拘束，李啟立刻認真了起來。
他知道，這是對方對禮的理解，以及對應的術法。
於是，李啟看向對方，心中認真，思慮之後達到：“君子言禮起於何也？聖賢曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故製禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。”
李啟所言，便是他認為的禮的起源。
人生下來就有欲望，想要滿足欲望，就會對外界有所索求，如果索求無度，沒有標準，就會發生爭鬥。
有爭鬥就會產生混亂，混亂就會導致窮困。古之聖王厭惡混亂，就製定禮儀規製，使物資和欲望兩者相互製約，保持長久的協調發展，這就是禮的起源。
“禮是人所規範的，是古之聖王所製成的，和自然之理有何關聯？君子難道是覺得自然之理創造了禮製嗎？”李啟反問道。
這時候，那儒生立刻回答道：“為何不是？於時質略，物生則自然而有禮，故有羊羔跪乳，鴻雁行列，蟻有軍容，豈由教之者哉？是三才既判，禮自然而有之。”
禮本身就是天生的，所以有羔羊跪乳，大雁自己排列，螞蟻也能形成軍列，這些都是天生的禮。
隨著二人的辯論，雙方的術法也各自展開。
雜魚沒了，狠家夥來了。
他幾乎要控製不住，差點把椅子的扶手捏碎了。
這對他這種三品存在來說，可是非常罕見的，雖然他並非真正的三品。
他的真實修為是四品人道儒家修士，官位則是三品公卿。
但縱然如此，能讓他失態乃至於差點控製不住自己的力量的情況也是極少的。
而眼下，就是如此。
“十九……”他默數了一下。
然後。
“二十……！”他終於沒忍住，泄露出了極其細微的威壓，身周的桌椅都有些開裂。
這些桌椅都是法寶，價值不菲，不過現在都已經被他無意識泄露的威壓給碎掉了。
在不遠處，那位巫神山公子，連續敗退了二十個人！
皆是聞名的青年才俊，要知道，夠資格參加這個宴會的人，可都是各部被寄予厚望的天才，是來見世麵的。
但那位巫神山公子……
多聞博識，善談名理，就不說了。
其形骸放言，語出驚人，讓人咬牙切齒，卻又指據鑿鑿而驚座，震得下方的一波接著一波的驚恐。
就和李啟說的一樣，比背書，他沒怕過人。
鴻臚寺卿作為三品，他腦子裏有不知多少種能駁倒李啟的辦法，可卻隻能看見下麵的小輩們挨揍！
這讓他愈加惱火。
而且，也不是不曾有過能駁倒他的人出現。
但是，他馬上就直接動手把自己看到的那個後輩打了一頓，並說對方隻會口上空談，並不懂的自己說的道理。
也正是這件事，讓鴻臚寺卿徹底失態。
但他也感覺到無比的驚異。
怎麽可能？
他觀察對方神魂年齡，也不過二三十歲，他是怎麽記下上萬本古籍的？一言一句盡數出自典籍，化用極好，理解極深，關鍵是還能使出對應的術法。
不過二三十歲的人，哪怕他從娘胎裏開始修行，又如何能記下這麽多東西？而且還能理解的這麽深刻。
他一天有三十個時辰的時間嗎？！
他不修煉了嗎？所有時間都拿來背書學習？！
這可不是什麽扭曲宙光可以做到的事情，而是切實的，隻花了這麽多的時間，因為哪怕是扭曲宙光，年齡也會正常推進的。
更可怕的是，鴻臚寺卿用神通觀察這位巫神山公子的修行脈絡，發現他才修行三年多一些。
三年多一些，跑步進入八品，同時學識淵博，根基紮實，甚至可以舌戰群雄而獨占上風。
怎麽可能！？
巫神山現在的人員素質到這個地步了嗎！這是那個山溝溝裏麵撿到的天生靈童啊？
一重接著一重的衝擊，最終導致了這位三品稍稍有些失態。
這一點點失態，沒有逃開對麵那位大巫的眼睛。
那位大巫看了一眼，故意發出了很清晰的一聲低笑。
這讓鴻臚寺卿更加火冒三丈！
小輩再怎樣也不會讓他失態，但一位同品級的大巫的嘲弄卻真的讓他怒了起來。
不過，真的惱怒之後，他的表情卻變得冷靜了下來，甚至眼神都柔和了起來。
憤怒從來不會衝昏他的頭腦。
連自己的念頭都控製不住，怎麽可能修行到現在這個地步？
不過，還是得想辦法處理。
既然對方是個真正的天才，那恐怕自己這邊也得去找那些值得寄予厚望的天才來攔一攔了，否則實在是臉上無光。
這可是大唐的臉麵！
他輕輕吸了一口氣，神念一動。
就連對麵的大巫都沒有察覺到，一道隱秘的信息從這裏傳輸到了人道終端之中，擴散到龍脈上，然後一路通傳到太學。
————————
此時此刻的太學中。
一座書院裏。
一位謙謙君子模樣的男人，突然從書堆裏抬起頭。
他長相一般，但氣質極佳，似乎隱隱有一股正氣在他體內氤氳，雖然容貌普通，卻給人一種極其清新舒暢的感覺，好像一顆青竹。
青竹沒有花兒那麽美麗耀眼，但卻能讓人清氣拂麵。
他抬起頭看向門外，因為外邊有人來了。
不過他並沒有生氣自己的研究被打斷，因為他知道有人來打擾肯定是有事。
卻見有人推門而入。
是門房。
“柳直講，有您的消息，加急加密，看標識，是一位紫袍公卿發來的，請您速速處理，東西就先放在這裏了。”那位門房極為恭敬的說道，然後敬仰的看著那位‘柳直講’。
因為對方確實值得敬仰。
太學有些學生，雖然還沒有畢業，但已經有了官位，也就是在太學內的官職。
太學內部有導師，官職名叫四門博士，正七品上，其掌束修之禮，督課、試舉，論選士之秀者，曰''選士''。
說白了就是教導主任，負責監督學業和考試，並評判太學學子們的成績。
四門博士有助教三人，從八品上。
又有直講四人，俸祿、賜會，同直官例。
這位柳直講，就是以學生之身，擔任直講一職。
直講職責，掌左博士、助教之職，專以經術講授，也就是雖然是學生，但實際上卻在給其他學生上課。
太學學生都是何等的素質和學識？同為學生，卻可以給他們上課，這位柳直講又該是何等水平？
所以門房才會對他給予敬仰的眼神。
實際上，大部分上經學課的太學生都會對這位堪稱‘大師兄’一樣的柳直講抱以敬意。
堅毅勇敢、樂善好施、聰慧過人、博學多識、慎思明辨……
評價他的褒義詞要多少有多少。
甚至有人說，每當有人多想到了一個好詞，就更加能了解柳直講一點。
太學院祭酒親自在他的學績上點評：“柳君逸博學無所不通，自天文、律曆，以至山川要隘，校勘經史，敕編諸書，了如指掌。深知古今治亂得失，通習掌故。於經則通唐以來諸家之郵，於史則兼多家義法，各館纂校之事，可悉以倚任。”
這般優秀的人才，哪怕是在太學這種天才雲集的地方，也可以排入前十。
唯一可惜的就是他的修為一般，因為專注於各方經義的原因，他沒有那麽多精力提升自己的修為，導致現在已經四十來歲，要臨近畢業了，卻依然還是八品的原因。
但唐國的官位，就是為這種人才設置的。
就算你全心讀書，做研究，沒有時間和心力積累修為，你也可以直接通過官位晉升到高品，不必擔憂壽元的問題。
一切都安排的非常妥當。
柳君逸放下典籍，拿起終端，開始閱讀上麵的信息。
“鴻臚寺的消息……”他喃喃道。
鴻臚寺邀請他去一場對外國宴，與人辯論？
說實話，他不是很喜歡和人爭論，但這畢竟是一位紫袍公卿的邀請，不好拒絕。
而且，消息上說，這位來自他處的巫神山公子，博學多識，難逢敵手，他也很好奇居然有這樣的人。
嗯……既然這樣的話，那就去看看吧。
柳君逸收起東西，整理了一下身上的儒衫，悄然出門。
沒有驚動任何人。
卻見有清風繞席其身周，
穆穆清風至，吹有青衫動。
青衫似春草，草長條風舒。
了見水中藻，青蓮出塵埃。
修塗馳軒車，長川載輕舟。
隨著長風吹動，他也隨風而去。
不過片刻鍾後，那條大瀆的河中島中，有一青衫儒士翩然而至，普普通通的行於路中。
——————————
此時，李啟正在指責自己的第二十五個對手。
他大聲喝道：“聖人言，內以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬，你口中言禮，卻妄圖出奇招而製勝，可見你並不信禮，言行不一，知而不行，還妄圖談禮？退下吧！”
隨著李啟的叱喝，又有一人羞愧退下。
場麵一片寂靜，已經暫時沒有人起身挑戰李啟了。
李啟一邊說一邊打，已經連續橫掃了二十五人，其他人已經不敢輕易起身。
丟臉事小，但就怕是繼續助長李啟之威。
人之氣自有其氣魄，李啟連站二十五人，勝勢累積，氣魄雄渾，正是有愈戰愈勇之勢，無人敢輕攖其鋒，生怕自己讓他的氣勢越來越龐大。
還是晾一晾李啟，讓他的氣勢消下來，然後再去挑戰才是正途。
但這個時間裏，旁邊的巫神山眾人各自開懷，其他人麵前東西都放涼了，他們卻故意開始切肉吃飯，歡談飲酒。
言客和鍾明樓還算是克製，隻是開始吃飯而已。
博嶽這個不怕死的甚至還跑去向大巫敬酒，大聲嬉笑，好像沒被人打過一樣。
但有李啟在前麵頂著，倒也不至於打到他們。
隻是，就在李啟都以為這幫人會停下的時候，突然有人對他接話。
“夫禮者，經天地；理人倫，其用以治，則與天地俱興，故昭二十六年《左》稱晏子雲：“禮之可以為國也久矣，與天地並。”，本其所起，燧皇始出握機矩，持鬥機運轉之法，指天以施政教。”
“禮本天地之理，奇招為何不能算禮？”
李啟看向聲音傳來處，一位氣質隨和的青衫修士從外邊兒趕來。
那青衫儒士趕來，接著李啟先前的話題，如此說道。
李啟心中一凜。
就連巫神山眾人都放下了食物，看向了那位初至的儒生，彌大巫也微微眯眼。
另一邊。
不少唐國人精神一振，鴻臚寺卿表情鬆和了下來。
有些儒生竊竊私語：“是柳君。”
“居然是柳君，他怎麽會來這裏？”
“柳君是誰啊？不過看起來好像能接得住？”
但也有些人不是認識他，趕緊對身旁的人問柳君是誰。
不過，柳君逸不管四周的竊竊私語，而是繼續向前，對李啟發問：
“禮，天地之所變化，政教之所生，自人皇初起，燧皇之後，曆六紀九十一代，至伏羲始作十言之教，如此乃成，不管伏羲燧皇，皆是人皇，可見禮出自人皇，人道。”
“你既是巫覡，又如何敢對人道談禮？禮之一物，和巫何關？公子誤以為禮是俗禮拘束，甚至以此為據辯駁他人，你又真的了解禮嗎？”
柳君逸緩步向前，走向李啟的位置，如此對李啟問道。
場麵一片寂靜，眾人盡皆看向這邊。
李啟皺眉，對方這算問到點子上了。
如果從這個方向理解‘禮’，那李啟剛剛的就純粹是謬論，沒有說服力。
與此同時，卻見四周有‘規矩’展開。
李啟感覺到了，有一股無名的力量，形成了‘禮製’，將他的四肢束縛，讓他行動變得困難。
不過……
很溫和，沒有攻擊性，僅僅隻是單純的牽製而已。
就好像水一樣。
如果隻是泡在其中，幾乎沒什麽感覺，好像不存在一樣。
但若是想要加速移動，那麽柔弱的水就會形成巨大的阻力，在空氣中能輕而易舉突破音速的箭失在水中卻寸步難移。
李啟就感覺到自己被水包裹住了，隻要遵循‘水’所固定的方向，那就行動無礙，但若是想要逆水而行，便是困難重重。
感受到了這種拘束，李啟立刻認真了起來。
他知道，這是對方對禮的理解，以及對應的術法。
於是，李啟看向對方，心中認真，思慮之後達到：“君子言禮起於何也？聖賢曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故製禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。”
李啟所言，便是他認為的禮的起源。
人生下來就有欲望，想要滿足欲望，就會對外界有所索求，如果索求無度，沒有標準，就會發生爭鬥。
有爭鬥就會產生混亂，混亂就會導致窮困。古之聖王厭惡混亂，就製定禮儀規製，使物資和欲望兩者相互製約，保持長久的協調發展，這就是禮的起源。
“禮是人所規範的，是古之聖王所製成的，和自然之理有何關聯？君子難道是覺得自然之理創造了禮製嗎？”李啟反問道。
這時候，那儒生立刻回答道：“為何不是？於時質略，物生則自然而有禮，故有羊羔跪乳，鴻雁行列，蟻有軍容，豈由教之者哉？是三才既判，禮自然而有之。”
禮本身就是天生的，所以有羔羊跪乳，大雁自己排列，螞蟻也能形成軍列，這些都是天生的禮。
隨著二人的辯論，雙方的術法也各自展開。
雜魚沒了，狠家夥來了。