遠處，下雨了。
而李啟則在十來裏之外的另外一邊主持著儀式。
書中有雲：日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，所以日夏至而流黃澤，石精出。
何解？
夏至時，雖然正是陽火旺盛的時候，但陰水也隨之相伴，所以五月火氣旺盛而水氣滲源出來，時地流黃澤，石精也冒出水氣來。
如此，便是“水潦盛昌，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，行之是令，是月甘雨三至。”
是指，在這個時節，本來是土地濕潤，天氣潮熱的時節，隻需要燒掉割下曬幹的野草，把水灑在地上，以朱雀的火氣灼燒，像燒水一樣，隻要這樣做，就會下及時雨，除去晦朔。
這是下雨的儀式。
並非是祈雨，而是利用氣的流轉，人為的製造雨。
這就是李啟答應這個車隊的‘清水’
隻是……李啟知道，這隻是杯水車薪而已。
書中還有記載，是以：“凡生，非一氣之化也，氣不順，其風雨則不適，其甘雨則不降，其霜雪則不時，寒暑則不當，陰陽失次，四時易節，人民淫爍不固，禽獸胎消不殖，草木庳小不滋，五穀萎敗不成，民多疾癘，道多褓繈，盲禿傴尪，萬怪皆生。”
意思是，生命的存在，並不是一種氣能夠承擔起來的，當氣失調的時候，就好像現在的地油界一樣，導致風雨不適時，雨不降，水不生，霜雷不合時令，寒暑失當，陰陽失去常規，四季次序顛倒，人民不能生產，動物不能繁殖，草木矮小不能生長，五穀枯萎不能結出果實，百姓多疾病，道路上有棄嬰，還會產生各種各樣的怪異。
書上，已經將地油界的這種現象解釋的很清楚了。
李啟以朱雀之氣，引動不遠處城市的水氣，用這樣的儀式引來一場小雨，隻能解一時之困而已。
隻能說，兌現了自己的承諾，給了他們清水而已。
但是，他們說的情況，配合自己看見的這片荒漠，足以證明大鹿國在這裏做了什麽。
隻不過……自己有資格去救他們嗎？
對大鹿國主而言，地油界是重要的資源世界，這裏出產的地油會運送到很多世界，乃至於那座天下去。
這樣重要的資源世界，說讓他停下，就停下？自己是大祝弟子，又不是大祝本人，哪有這個臉啊？
但不停的話，自己又該如何對這個世界進行改變呢？
假如強迫張氏公司收容這些外邊的難民，那些衛星城的人能同意嗎？就算被迫同意了，又能接納嗎？
屆時，這些難民又能接受那些‘城裏人’嗎？
強行融合，帶來的壞處隻會更多。
就算是這樣的降雨儀式，其實也不是憑空而來的，還是要依賴於世界本身的水氣。
水不是憑空而來的，是他借助城市內的水氣下的雨。
如果是在荒漠更深處，他是無法下雨的。
這個世界，本身就供養不起這麽多人。
思來想去，都沒有任何辦法。
“唉，還是太弱了，若我能以大法力從虛空之中搬運地氣與水氣補充這裏的空虛，那就不會有現在的情況了。”李啟有些感慨般的說道。
但是，剛剛說完這些，他就一個激靈，渾身繃直，心中駭然！
李啟抬頭看天，看向那滿布天空的星辰，那諸天星鬥，四相天神！
要知道，所有世界的天象都是一樣的！
而天象則能指導世界的氣進行運轉，並且還會帶來額外的氣。
我擦？不會真和自己想的一樣吧！
雖然心中隱隱有了一些猜測，但畢竟沒有證據，書裏也沒有寫，所以李啟隻是把推測記在心裏而已。
等到他做完這一切之後，收拾了一下之前下雨的祭壇，然後就準備離開了。
就在這時候，他突然皺了皺眉。
古書有雲：天地相感，陰陽相薄，謂之氣，皆物形於下而氣應於上。是以，壯士入朝，白虹貫日，王之將出，彤雲上覆，故曰：占氣而知其事，望雲而知其人也。
意思是，氣是與天地陰陽交感的事物，每一種氣都對應著一種物質世界真實存在的東西，就好像地油就是地氣與水氣通過某種規則相結合而形成的一樣。
活物也是這樣，所以，壯士懷揣著激烈的心情進入大殿之上的時候，外麵會有對應的氣顯化為白虹貫日的異象，一個有王霸之氣的人出現的時候，會有紅色的雲覆蓋在他的頭上。
所以說，隻要觀察對應的氣就能推測出對應的事，隻要看一個人飄散出來的氣就可以得知此人的真實本領。
這一套望氣的法門，算得上是巫覡的看家本領了，卜人們的占卜之道有相當一部分就建立在這上麵。
祝人雖然不擅長這方麵，但他們也懂的一些基本的道理，比如李啟就曾經觀察過兵氣的存在，以預測出了自己即將遭受的兵災。
而現在，他觀察到了同樣的事物。
天空之中，土犯氐星，火犯南鬥，破軍殺將，有大饑，大疫。
又有飛星化雲者，流血積骨之象。
但這一切的周圍，有清明氣，略無些渣滓，氣黃白潤澤，有威德，有英雄出。
這不是占卜的結果，而是……征兆啊。
是這個世界，自然而然顯現出的征兆。
“因為我們這些公子而誕生的內戰嗎？”李啟喃喃自語道。
對這些世界而言，好像就是如此。
在這個世界看來，自己等人和大鹿國的存在，就是徹徹底底的禍害，待在這裏沒有半點好處。
李啟歎了口氣。
突然之前，和那個卜人公子爭勝的心思弱了很多。
這次去，就不做什麽先下手為強了吧。
對了，對方既然能遠程對自己出手，甚至差點借助道心破綻直接讓他輸掉……那麽，現在應該可以對話吧？
對卜人來說，遠程對話應該不是什麽難事。
說做就做，李啟當即開始布置儀禮和祭壇。
“盟者，陳辭乎方明之下，祝告於神明者也，這樣的話……他應該會有所察覺吧？”李啟擺弄著祭壇，自言自語的說道。
李啟念念有詞的那段話，意思是：祝告於神像前的文辭，就是“盟”。
所謂盟，就是指的，在祝人的注視下，在天神的見證下，雙方達成的協約。
隻有這樣的協約，才可以被稱為‘盟’，而達成協約的雙方，謂之‘盟友’。
在禮儀之中，這樣的約定分為兩種，分別是誓約和盟約。
誓約是發誓，以自我約束之意結成。
盟約則必須在祝人的見證之下，雙方共同結成。
所以束縛力也不一樣。
以‘盟’之禮儀，遠程邀約，對方作為卜人，應該可以察覺到吧？
李啟一邊完成著儀禮，一邊思索著。
而與此同時，遠在大地另外一邊的極地雪山之上。
原本正在休息的卜人突然睜開眼。
“以天道為注視的盟約？邀請的是……我？”他表情一變，眼神立刻微妙起來。
“是有詐？還是單純的一敘？”他自言自語道。
不過，他馬上搖了搖頭，否認了自己的說法：“不可能，盟乃是大禮，不可能這麽輕易的使用！除非他想被自己的師尊責罵。”
就連這個卜人都知道，書上都有記載：“盟之大體，必序危機，指九天以為正，須毖祀欽明，祝史惟談，立誠在肅。”
意思是，“盟”這種禮儀的主要特點，必須是在危急時刻使用，要以天道作為見證，這是慎重的祭祀，必須基於祭祀者自己的道德，而且道德的實誠在於嚴肅認真，這是祝人的職責。
身為祝人，不可能輕率的使用這種重要的禮儀。
所以，他隻是思索一二，果斷用自己的力量，接住了‘盟’的邀約。
這時候，就能看出巫道的手段多樣了，借助各種各樣的禮儀，巫覡的神通和術法都非常匪夷所思，完全超乎邏輯。
同為九品的武人，就絕對做不到這種隔著半個世界溝通的事情。
不過，同等品級，武者在貼身的時候，打死兩個巫覡也不是什麽稀奇的事情。
每條道途都有自己的特點，巫覡的詭異多端，手段頻出就是他們的特點。
盟約進入協調階段。
祝人的職能開始發揮作用。
之前就說過很多次了，祝的職責，是‘溝通’。
又是那片熟悉的混沌空間。
兩位巫神山的門徒，第一次見麵了。
對外人來說，他們是高高在上的巫神山公子，但，李啟在領悟了道心清明之後，已經不再被這個頭銜所觸動了。
而這位卜人，竟也不把這個當回事，看起來，他自己的道心也經過很多錘煉。
“幸會，幸會。”那卜人看起來很輕佻，走過來，隨意拱了拱手，就當是行禮了：“這位師弟，突然以盟禮呼喚我，是為什麽啊？”
李啟則很鄭重，並不以師弟的稱呼而生氣，而是幹脆承認了下來：“師兄，你是卜人，不知道你是否有所感應，今晚出現的土犯氐星，火犯南鬥，飛星化雲之景象。”
自己是祝人都有所感應，作為專門負責這一塊的卜人，肯定感應更加強烈，知道的比自己更多。
“那是自然，但緣由不是也很簡單嗎？你我二人的爭鬥，對這個世界來說，就是滅頂之災啊，你我不都在試圖把此方天道推入掉品的結局嗎？”卜人不甚在意的說道。
是的，兩個人都在試圖把天道推入掉品，然後把事情嫁禍給另一邊，最後自己來拯救此方天道，既能觀測到一部分天道掉品的道韻，又可以拿到天道報償。
可以說是典型的‘我全都要’。
而輸家不僅什麽都沒有，還會得罪大鹿國主，得罪大鹿國主的後果，想來不會太好。
兩個人都是已經擺脫了傲慢之心的人，自然明白，脫去巫神山門徒這層身份之後，他們與一國之主的差距有多大。
別說一國之主了，就連各州的六品太守，對他們來說都是神一樣的存在。
他們被尊稱為公子，不是因為自己強，而是出身太好，但出身隻是外物，沒有實力支撐的身份，是不長久的。
李啟認真的對著眼前的卜人說道：“師兄修為長於我，年紀長於我，見識想必也比我更深，知道這種痕跡代表這個世界將要生靈塗炭，而這一切都因為我們兩個而起，我實在於心不忍，特此前來請求師兄，卜祝之爭是一回事，牽連千萬人生死又是另一回事，我們大可不必把事情鬧的這麽大。”
“嗤，婦人之仁，這樣的世界，你以為大鹿國就一個？全天下又有多少個？你能救得了幾個？”卜人聞言，嗤之以鼻，看向李啟的眼神也多了幾分輕蔑。
他們身負先天道韻，又有師尊引領，日後必然身居高位，位列無數人之上。
這不是傲慢，而是對自己清晰的認知。
現在九品的他們就能輕易攪動一個世界的風雲，日後晉升之後，行走諸天，摘星拿月，建立一番屬於自己的功勳，輕而易舉。
此時此刻為了一個小世界而婦人之仁，當真是愚蠢又懦弱。
“並非是救多少個，而是不能主動施以這種破壞。”李啟拱手說道：“而我這麽做，也並非出自善或者仁，而是出自正與義。”
“噢？怎麽說？”卜人看向李啟，想聽聽他有什麽說法。
“凡祝幣史辭，靡神不至，何也？”李啟對卜人問道。
卜人自然聽得懂他在說什麽，這話的意思是，“但凡祝人進行祭禮祝文，沒有神會不響應的，這是因為什麽呢？”
“當然是因為大祝力量威壓諸天，更有巫神在上，執掌天下西南，所以萬神莫敢不從。”卜人自豪的說道。
雖然是祝人之力，但也是巫神山的一部分，卜祝之爭再怎麽說也不過是巫神山內部的爭端，不會影響到外麵，所以他依然為之自豪。
但李啟卻搖搖頭：“我卻認為，不對，我認為，祝史陳信，是以獎忠孝，共存亡，戮心力，而文實告神，犧盛惟馨，本於明德，所以眾神皆服矣。”
卜人聽完，皺眉不言，卻也不開口反駁。
因為他不知道怎麽反駁。
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而李啟則在十來裏之外的另外一邊主持著儀式。
書中有雲：日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，所以日夏至而流黃澤，石精出。
何解？
夏至時，雖然正是陽火旺盛的時候，但陰水也隨之相伴，所以五月火氣旺盛而水氣滲源出來，時地流黃澤，石精也冒出水氣來。
如此，便是“水潦盛昌，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，行之是令，是月甘雨三至。”
是指，在這個時節，本來是土地濕潤，天氣潮熱的時節，隻需要燒掉割下曬幹的野草，把水灑在地上，以朱雀的火氣灼燒，像燒水一樣，隻要這樣做，就會下及時雨，除去晦朔。
這是下雨的儀式。
並非是祈雨，而是利用氣的流轉，人為的製造雨。
這就是李啟答應這個車隊的‘清水’
隻是……李啟知道，這隻是杯水車薪而已。
書中還有記載，是以：“凡生，非一氣之化也，氣不順，其風雨則不適，其甘雨則不降，其霜雪則不時，寒暑則不當，陰陽失次，四時易節，人民淫爍不固，禽獸胎消不殖，草木庳小不滋，五穀萎敗不成，民多疾癘，道多褓繈，盲禿傴尪，萬怪皆生。”
意思是，生命的存在，並不是一種氣能夠承擔起來的，當氣失調的時候，就好像現在的地油界一樣，導致風雨不適時，雨不降，水不生，霜雷不合時令，寒暑失當，陰陽失去常規，四季次序顛倒，人民不能生產，動物不能繁殖，草木矮小不能生長，五穀枯萎不能結出果實，百姓多疾病，道路上有棄嬰，還會產生各種各樣的怪異。
書上，已經將地油界的這種現象解釋的很清楚了。
李啟以朱雀之氣，引動不遠處城市的水氣，用這樣的儀式引來一場小雨，隻能解一時之困而已。
隻能說，兌現了自己的承諾，給了他們清水而已。
但是，他們說的情況，配合自己看見的這片荒漠，足以證明大鹿國在這裏做了什麽。
隻不過……自己有資格去救他們嗎？
對大鹿國主而言，地油界是重要的資源世界，這裏出產的地油會運送到很多世界，乃至於那座天下去。
這樣重要的資源世界，說讓他停下，就停下？自己是大祝弟子，又不是大祝本人，哪有這個臉啊？
但不停的話，自己又該如何對這個世界進行改變呢？
假如強迫張氏公司收容這些外邊的難民，那些衛星城的人能同意嗎？就算被迫同意了，又能接納嗎？
屆時，這些難民又能接受那些‘城裏人’嗎？
強行融合，帶來的壞處隻會更多。
就算是這樣的降雨儀式，其實也不是憑空而來的，還是要依賴於世界本身的水氣。
水不是憑空而來的，是他借助城市內的水氣下的雨。
如果是在荒漠更深處，他是無法下雨的。
這個世界，本身就供養不起這麽多人。
思來想去，都沒有任何辦法。
“唉，還是太弱了，若我能以大法力從虛空之中搬運地氣與水氣補充這裏的空虛，那就不會有現在的情況了。”李啟有些感慨般的說道。
但是，剛剛說完這些，他就一個激靈，渾身繃直，心中駭然！
李啟抬頭看天，看向那滿布天空的星辰，那諸天星鬥，四相天神！
要知道，所有世界的天象都是一樣的！
而天象則能指導世界的氣進行運轉，並且還會帶來額外的氣。
我擦？不會真和自己想的一樣吧！
雖然心中隱隱有了一些猜測，但畢竟沒有證據，書裏也沒有寫，所以李啟隻是把推測記在心裏而已。
等到他做完這一切之後，收拾了一下之前下雨的祭壇，然後就準備離開了。
就在這時候，他突然皺了皺眉。
古書有雲：天地相感，陰陽相薄，謂之氣，皆物形於下而氣應於上。是以，壯士入朝，白虹貫日，王之將出，彤雲上覆，故曰：占氣而知其事，望雲而知其人也。
意思是，氣是與天地陰陽交感的事物，每一種氣都對應著一種物質世界真實存在的東西，就好像地油就是地氣與水氣通過某種規則相結合而形成的一樣。
活物也是這樣，所以，壯士懷揣著激烈的心情進入大殿之上的時候，外麵會有對應的氣顯化為白虹貫日的異象，一個有王霸之氣的人出現的時候，會有紅色的雲覆蓋在他的頭上。
所以說，隻要觀察對應的氣就能推測出對應的事，隻要看一個人飄散出來的氣就可以得知此人的真實本領。
這一套望氣的法門，算得上是巫覡的看家本領了，卜人們的占卜之道有相當一部分就建立在這上麵。
祝人雖然不擅長這方麵，但他們也懂的一些基本的道理，比如李啟就曾經觀察過兵氣的存在，以預測出了自己即將遭受的兵災。
而現在，他觀察到了同樣的事物。
天空之中，土犯氐星，火犯南鬥，破軍殺將，有大饑，大疫。
又有飛星化雲者，流血積骨之象。
但這一切的周圍，有清明氣，略無些渣滓，氣黃白潤澤，有威德，有英雄出。
這不是占卜的結果，而是……征兆啊。
是這個世界，自然而然顯現出的征兆。
“因為我們這些公子而誕生的內戰嗎？”李啟喃喃自語道。
對這些世界而言，好像就是如此。
在這個世界看來，自己等人和大鹿國的存在，就是徹徹底底的禍害，待在這裏沒有半點好處。
李啟歎了口氣。
突然之前，和那個卜人公子爭勝的心思弱了很多。
這次去，就不做什麽先下手為強了吧。
對了，對方既然能遠程對自己出手，甚至差點借助道心破綻直接讓他輸掉……那麽，現在應該可以對話吧？
對卜人來說，遠程對話應該不是什麽難事。
說做就做，李啟當即開始布置儀禮和祭壇。
“盟者，陳辭乎方明之下，祝告於神明者也，這樣的話……他應該會有所察覺吧？”李啟擺弄著祭壇，自言自語的說道。
李啟念念有詞的那段話，意思是：祝告於神像前的文辭，就是“盟”。
所謂盟，就是指的，在祝人的注視下，在天神的見證下，雙方達成的協約。
隻有這樣的協約，才可以被稱為‘盟’，而達成協約的雙方，謂之‘盟友’。
在禮儀之中，這樣的約定分為兩種，分別是誓約和盟約。
誓約是發誓，以自我約束之意結成。
盟約則必須在祝人的見證之下，雙方共同結成。
所以束縛力也不一樣。
以‘盟’之禮儀，遠程邀約，對方作為卜人，應該可以察覺到吧？
李啟一邊完成著儀禮，一邊思索著。
而與此同時，遠在大地另外一邊的極地雪山之上。
原本正在休息的卜人突然睜開眼。
“以天道為注視的盟約？邀請的是……我？”他表情一變，眼神立刻微妙起來。
“是有詐？還是單純的一敘？”他自言自語道。
不過，他馬上搖了搖頭，否認了自己的說法：“不可能，盟乃是大禮，不可能這麽輕易的使用！除非他想被自己的師尊責罵。”
就連這個卜人都知道，書上都有記載：“盟之大體，必序危機，指九天以為正，須毖祀欽明，祝史惟談，立誠在肅。”
意思是，“盟”這種禮儀的主要特點，必須是在危急時刻使用，要以天道作為見證，這是慎重的祭祀，必須基於祭祀者自己的道德，而且道德的實誠在於嚴肅認真，這是祝人的職責。
身為祝人，不可能輕率的使用這種重要的禮儀。
所以，他隻是思索一二，果斷用自己的力量，接住了‘盟’的邀約。
這時候，就能看出巫道的手段多樣了，借助各種各樣的禮儀，巫覡的神通和術法都非常匪夷所思，完全超乎邏輯。
同為九品的武人，就絕對做不到這種隔著半個世界溝通的事情。
不過，同等品級，武者在貼身的時候，打死兩個巫覡也不是什麽稀奇的事情。
每條道途都有自己的特點，巫覡的詭異多端，手段頻出就是他們的特點。
盟約進入協調階段。
祝人的職能開始發揮作用。
之前就說過很多次了，祝的職責，是‘溝通’。
又是那片熟悉的混沌空間。
兩位巫神山的門徒，第一次見麵了。
對外人來說，他們是高高在上的巫神山公子，但，李啟在領悟了道心清明之後，已經不再被這個頭銜所觸動了。
而這位卜人，竟也不把這個當回事，看起來，他自己的道心也經過很多錘煉。
“幸會，幸會。”那卜人看起來很輕佻，走過來，隨意拱了拱手，就當是行禮了：“這位師弟，突然以盟禮呼喚我，是為什麽啊？”
李啟則很鄭重，並不以師弟的稱呼而生氣，而是幹脆承認了下來：“師兄，你是卜人，不知道你是否有所感應，今晚出現的土犯氐星，火犯南鬥，飛星化雲之景象。”
自己是祝人都有所感應，作為專門負責這一塊的卜人，肯定感應更加強烈，知道的比自己更多。
“那是自然，但緣由不是也很簡單嗎？你我二人的爭鬥，對這個世界來說，就是滅頂之災啊，你我不都在試圖把此方天道推入掉品的結局嗎？”卜人不甚在意的說道。
是的，兩個人都在試圖把天道推入掉品，然後把事情嫁禍給另一邊，最後自己來拯救此方天道，既能觀測到一部分天道掉品的道韻，又可以拿到天道報償。
可以說是典型的‘我全都要’。
而輸家不僅什麽都沒有，還會得罪大鹿國主，得罪大鹿國主的後果，想來不會太好。
兩個人都是已經擺脫了傲慢之心的人，自然明白，脫去巫神山門徒這層身份之後，他們與一國之主的差距有多大。
別說一國之主了，就連各州的六品太守，對他們來說都是神一樣的存在。
他們被尊稱為公子，不是因為自己強，而是出身太好，但出身隻是外物，沒有實力支撐的身份，是不長久的。
李啟認真的對著眼前的卜人說道：“師兄修為長於我，年紀長於我，見識想必也比我更深，知道這種痕跡代表這個世界將要生靈塗炭，而這一切都因為我們兩個而起，我實在於心不忍，特此前來請求師兄，卜祝之爭是一回事，牽連千萬人生死又是另一回事，我們大可不必把事情鬧的這麽大。”
“嗤，婦人之仁，這樣的世界，你以為大鹿國就一個？全天下又有多少個？你能救得了幾個？”卜人聞言，嗤之以鼻，看向李啟的眼神也多了幾分輕蔑。
他們身負先天道韻，又有師尊引領，日後必然身居高位，位列無數人之上。
這不是傲慢，而是對自己清晰的認知。
現在九品的他們就能輕易攪動一個世界的風雲，日後晉升之後，行走諸天，摘星拿月，建立一番屬於自己的功勳，輕而易舉。
此時此刻為了一個小世界而婦人之仁，當真是愚蠢又懦弱。
“並非是救多少個，而是不能主動施以這種破壞。”李啟拱手說道：“而我這麽做，也並非出自善或者仁，而是出自正與義。”
“噢？怎麽說？”卜人看向李啟，想聽聽他有什麽說法。
“凡祝幣史辭，靡神不至，何也？”李啟對卜人問道。
卜人自然聽得懂他在說什麽，這話的意思是，“但凡祝人進行祭禮祝文，沒有神會不響應的，這是因為什麽呢？”
“當然是因為大祝力量威壓諸天，更有巫神在上，執掌天下西南，所以萬神莫敢不從。”卜人自豪的說道。
雖然是祝人之力，但也是巫神山的一部分，卜祝之爭再怎麽說也不過是巫神山內部的爭端，不會影響到外麵，所以他依然為之自豪。
但李啟卻搖搖頭：“我卻認為，不對，我認為，祝史陳信，是以獎忠孝，共存亡，戮心力，而文實告神，犧盛惟馨，本於明德，所以眾神皆服矣。”
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