三生做了個關於讀者喜歡看漫畫與否的調查，各位幫忙選選哈！有積分拿的！
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袁飛心中微微一動，淨慧這般的這樣的問題他不是沒有準備，在去見淨慧之前，甚至在打算踏入佛家的時候他便已經準備了一番說辭，但此時見淨慧和尚竟然是這麽個邋遢模樣，分明是個顛僧，原本準備的那套崇信佛法之類的言語必然難以說服此人，袁飛眼珠一動，連忙變換了說辭道：“回師兄，師弟我欽慕佛家神通已久！當年遇到的也不過是師父不戒的遺體，得了一些細微傳承便有偌大用處，如今修為到了瓶頸，所以想尋本溯源拜入佛門修習佛法。”
袁飛這番言語有真有假，真多假少，倒也不完全都是妄言。
淨慧突然嘿嘿怪笑起來，打個酒嗝，噴出重重的酒氣道：“你這小子倒也直白，竟然直說傾慕佛法神通而來。比那些虛偽做作之人說什麽崇信佛法要強得多了。”隨後淨慧言語一轉似乎牢騷般的道：“你這傻子癡貨！當和尚有什麽好的？不能吃肉，不能留，要六根清淨還要戒殺生戒偷盜戒**戒妄語戒飲酒戒著香華戒坐臥高廣大床戒非時食等等，等等，戒得人都傻了。你說你年紀輕輕的放著天下大把美女不去享用，就為了一些末節神通跑來當和尚，這和為了一頓飽飯便淨了身子去當太監又有何異？”
袁飛微微一愣，這淨慧和尚看起來瘋癲但這番言語卻大有道理，不過他是何等機敏之人，這般言語卻難不住他，袁飛裝作老實的答道：“在錦衣之輩眼中一頓飯或許算不得什麽，但在那去當太監的人眼中，一頓飽飯卻比天還大，在師兄這般的高僧眼中神通或許隻是微末小技，但在我的眼中卻是苦求而不得的珍寶。”
淨慧微微一訝，隨後打量袁?說這種**之事的痕跡早就不會顯在麵相之上了。
第二，從這顛僧的言語之中可以看出這顛僧和佛家關係並不怎麽和睦，彼此芥蒂很深，恐怕他這次來此是白走一趟了。隻是這顛僧究竟是受了什麽刺激才變成這副摸樣？前前後後都看不出這顛僧有半點僧人摸樣，這和當初從不戒老僧殘魂口中和四個童子口中得知的可是完全不同，在他們口中這淨慧和尚可是個白淨俊朗有大智慧的難得佛徒。此時雖然智慧仍在，但卻沒了半點風采，這必然是有了大變故才造成的。
第三，他看不出這淨慧和尚的修為究竟達到了什麽地步，按理說以這淨慧和尚的年紀和輩分應該最多不過開啟五識，相當於結丹中期的修為，畢竟佛家修行最是艱苦，少有投機的門徑，不似道魔兩家那般進境神，佛徒們每一識修為的開啟都是以苦功磨出來的，沒有足夠長久的歲月精研佛法開悟心道，很難修得佛果。不知道這淨慧和尚究竟修為如何，
許久之後淨慧開口道：“小子，你這一身修為駁雜不精混亂無序，都是從那裏修習而來？”
袁飛知道淨慧會有此問，便答道：“師兄，在下原本乃是街邊的乞兒，少時以扒竊為生，長大後遇到不戒師父的遺澤得了些許傳承好處，隨後便換了人生四處周遊，幸好我運氣不錯，一路走來機運不少，修行之上也算小有所成，但是修煉到今日今時的地步卻再也難有寸進，便想找個依托能夠更進一步，是以便想起了師父的師門佛家。”
淨慧冷笑一聲道：“不盡不實，不過我也懶得去管你修為如何得到的，你要修佛可是要從頭修起，起碼要熟讀佛經典籍數十年，還要心中有一枚靈竅才成，憑你現在的道家修為你不覺得這乃是一條最笨之路麽？我就不信，你除了佛家便找不到第二條路可走？”
袁飛略微一歎道：“實不相瞞，在下確實有數條門徑可以繼續修行道法，但這些門徑後麵都不是清淨之路，皆要在雜事之中荒廢，不是爭鬥便是爾詐，稍有不慎便是身死道消，隻有佛門才算是清淨之地，重修佛法看似愚蠢，但卻說不定乃是一條捷徑，況且師弟也並非一時興起才有這般作為，師弟不才也曾熟讀了四五本典籍，對佛法有了些開悟才下定決心踏入佛門。”
淨慧明顯沒將袁飛的這番言語當成真話來聽，髒汙得看不出來本色的袍袖一擺道：“你隨我來。”
說著當先便走，邊走邊舉起黃皮葫蘆灌了兩口劣酒。
袁飛跟在其後，上下打量這淨慧和尚，腦中飛的轉動著，想要從些枝節之處看出這淨慧和尚的門道。但隨後袁飛便放棄了這個念頭，原因無他，這淨慧和尚單從衣著等等看來便和一個老農沒有絲毫區別，尤其是那雙草鞋之上滿是微濕的泥漬，這山上已經四五日沒有雨水了，也隻有田地裏才有這般稀泥，隻有這點叫袁飛感到有些疑惑，難道這顛僧竟然還種田不成？他還要吃飯？袁飛卻還真不知道佛家佛徒開了幾識之後能夠不必再以五穀為食。
顛僧淨慧在前走得飛快，幾乎足尖一點地麵草葉便行出去數丈，看上去還真有種行雲流水的感覺。
這不是佛法修為而是單純的武道修為。
幸好袁飛武道修為也不算弱，跟在淨慧身後施施然而行，猶有餘力。
淨慧一路無言，帶著袁飛在山上兜兜轉轉一刻鍾之後來到了一間茅舍之前。
遠遠看去這茅舍雖然簡陋，但卻還算幹淨，屋舍之外有數畝薄田，種著各種穀類和蔬菜。
袁飛心道這和尚果然種地，雖然種地不過是一件不起眼的事情，但在袁飛心中卻驚奇不已，隻要對佛家稍有所知的便知道僧侶都是靠國家和善信供養的，或者托缽乞食，或者端坐寺內，總之乃是以善信為生，並不需親自下地耕種，佛家還有個傳說解釋此事。
以前有一位農夫看到藥師佛托缽乞食，農夫就問：“你這和尚，我們耕作從而獲得糧食，才有吃穿用度，你們不事勞作，怎麽也想平白獲得我們的食物？”
藥師佛答道：“你在耕作，我也在耕作。你耕的是土地，我耕的是心田，我在眾生的心田播撒善根的種子，以精進為犁，驅使禪定的牛，而讓它長出豐碩的福德智慧來。所以說我也在耕作。和你的耕作別無兩樣。”農夫聽後很是歡喜，並供養藥師佛飲食。
所以佛家認為自己修行自身便是在耕作，他們認為自己耕作的目的是教化眾生，為眾生解開疑惑，以慈悲喜舍度生，便應該得到飲食，理應受到供養，托缽而乞也絲毫不覺有什麽不妥。
所以，看到佛徒耕地種田幾乎是不可能的，因為佛徒認為這是一件耽誤時間耽誤修行的事情，是一種浪費。
淨慧和尚看袁飛對那數畝田地心存疑惑便笑道：“怎麽？沒見過和尚種地麽？”
袁飛點了點頭道：“不但未見，還從未聽過。”
淨慧和尚信步走進菜地，拿起鋤頭培了些土，侍弄片刻後拍拍手走出了菜地，徑直坐在一塊好似凳子一般的大石上道：“小子，你來告訴我，為何和尚要被人供養？”
袁飛畢竟隻是粗通些佛家皮毛而已，從未想過這種問題，即便是他的頭腦再如何靈活機變，一時也不知從何言語作答。
淨慧嘿笑一下後，躺倒在那塊被太陽曬得微熱的大石上唱道：“吃著眾生米，修著自己心。得道拂袖去，佛國享平安。”
隨後淨慧和尚竟然呼呼睡去。
隻留下袁飛站在他的對麵，雙目之中露出沉思之色。
袁飛確實曾經閱讀了數本佛家典籍，還和柳詩做過一些簡單的探討，對於佛家一些最基本的東西也知道些皮然大笑著坐起身來，一雙渾濁的眼睛似乎一下清澈起來，閃爍起別樣的通透光彩，淨慧和尚看了眼袁飛，隨後伸手憑空一抓，不知從何處攝來了紙筆，將毛筆鼻尖在嘴裏滾了滾，隨後揮灑幾下便寫就了幾個大字，隨後又摸出一串佛珠丟給袁飛道：“去吧，但那群小人究竟收不收你我可不管！你的這一身血氣我傳你一串佛珠收了，不然那群冥頑是絕不會收你的。”
袁飛抄手接了那張紙和佛珠，有些奇怪的看了看淨慧，隨後似乎明白了什麽，點了點頭轉身便走。
身後傳來淨慧的含混的唱語道：“一日不作，一日不食。我修自心，不外求人！人可以騙盡天下人，卻騙不了自己的心。”
袁飛聽在耳中目光閃了閃，腳步未停徑直下山而去。
一路下了山，袁飛這才將那信展開，就見上麵僅寫了四個字——愛收不收！
袁飛微微一笑道：“這和尚果然是顛的！”袁飛說完隨手將這信收入懷中，說實話袁飛對這四個字已經不抱希望了，畢竟這從方才那顛僧的言語之中可以看出，這顛僧不是和普渡佛寺有過節，而是和整個佛家乃至整個佛家的根本教義對抗，甚至還有對於藥師琉璃光如來佛的不敬之意。這淨慧和尚瘋癲得沒邊了。
隨後袁飛又去看手中的一串佛珠，這串珠子通體黑亮，共有一十八顆，也不知是什麽材質做成，摸在手中溫潤如玉，隱隱有絲絲清涼滲進皮膚之中，似乎有清心凝魄的作用，袁飛自從被絕海算計，丹田溫池化為一片血海之後便一直覺得心底有種難言的燥熱，此時被這佛珠上的冰涼之意一鎮壓立時舒服多了，好不受用，袁飛雖然不知自己的一身血氣是否已經被這一串佛珠收了，但卻覺得此物對自己大有用處，微微一笑道：“這便宜師兄果然沒有白認，見麵便有好處拿！”說著便戴將佛珠戴在了手腕上。
山上的淨慧遠遠地觀瞧著山下緩步而行的袁飛，雙目之中露出一絲落寞，微微搖頭道：“種下一顆種子，不知何時能夠有所收獲。種在地下的我知，種在心中的誰知？”
淨慧灌了口劣酒，隨後仰麵躺倒繼續曬著太陽呼呼大睡。
袁飛並沒有直接去普渡佛寺，在他看來洪嫣兒雖然對佛家暫時沒有用處，但想來佛家暫時也不會對洪嫣兒做什麽手腳，除非是嫣兒的神魂回到了肉殼之內，不過這個可能至少一兩年內應該不會有。按照傲嬌的說法最晚五年不會來便永遠回不來了，最快的話也要三年嫣兒才能從那神通秘境之中回來。
也就是說袁飛有三年的時間做前期準備，這個時間雖然非常緊，但有些事情卻並不能太急，免得自亂手腳反而不好。
袁飛暗自慶幸自己沒有直接去普渡佛寺表露身份，那樣的話雖然不一定立時便得穿幫，但卻終歸大有隱患，所以他決定先找個地方將佛法細細精研一番，免得再像碰到淨慧這般手足無措、馬腳處處。
袁飛打定主意，便換了裝束，一抹臉化為四十左右年紀，臉孔焦黃一臉苦相的摸樣，當初袁飛便是化身這般模樣以賈仁之名回到商國瀛都去救洪嫣兒，此時袁飛修為更進一步，變化起來更是惟妙惟肖，絲毫不漏破綻。
袁飛化身成為外地的趕路客，在城門之處略微耽擱了半個時辰，隨後便隨著人群進了蘄州城。
這蘄州城說不出的繁華，一進城便是車水馬龍的繁華大道，道路兩邊有不少兜售物品的商販，沿街叫賣一拍熱鬧景象，鮮活氣十足！
袁飛心中不由得暗暗喝彩：“不愧是大傲這般大國之中的大城，比起商國皇都瀛都來也不遑多讓。”
這蘄州於瀛都繁華相似，但瀛都終究不及蘄州，蘄州比瀛都更多了幾分文氣，畢竟商國說起來也不過是蠻野之地，和大傲這種雄踞大陸正中央的，國壽千年文采風流的大國比起來處處都有不如。
而瀛都更沒有的便是這座城市的厚重氣了，這座蘄州已經有兩千餘年的曆史，在大傲光以年限而論也算得上是數一數二了。說不定那家門口的石墩都有千年曆史，隨便進一間茶館都有數百年曆史。
袁飛在街上緩緩而行，身為盜者的袁飛到了這種大城之中要做的便是熟悉地形，至少要準備出數條道路，好在逃路時能做到心中有數。
袁飛一路緩行看到好奇之處便湊上去觀瞧一番，如此這般一直在街上走到傍晚十分，袁飛找了家不起眼的客棧暫住下來，開始精研佛法，和不戒老僧的殘魂交流。
但是，有了淨慧和尚的那番言語壓在心頭，袁飛越看這些佛經越覺得其中醜陋無比，道貌岸然卻通篇都是自私自利。
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關於佛家，各位不要將現世之中的佛家代入進來哈！這個佛家並非現實之中的佛家。
（以下是摘抄的，出處忘記了！）
佛教源於印度，而印度的民情是他們的修道之人（稱為沙門，就是出家的修道之人，不單指佛教），都是以乞討為生，因為他們認為如果去謀生的話就會使他們思考人生的時間減少，而印度對修道之人也是從來很尊敬的，都很樂意供給飯食，所以乞討也不成問題）而且印度中南部的水果等豐富，就算他們不乞討，也可以水果為生。當時佛陀成道之後，也遵循印度的風俗，以乞討為生，更有些出家人僅僅日中一食。這是印度的風俗。現在南傳的國家，奉佛教為國教，他們乞討為生也是不成問題的）
當佛教傳入中國之後，乞討就成為一件很受爭議的事情，因為在中國的傳統文化中，認為乞討是可恥的。於是在唐代，馬祖道一禪師和百丈懷海禪師致力於改革，而形成現在的叢林製度，出家人也是自食其力，百丈禪師更有著名的“一日不作，一日不食”的公案傳世。這種農禪的家風，至今流傳不衰，很多地方都是如此。比如江西的雲居山真如寺等等大的寺廟。
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袁飛心中微微一動，淨慧這般的這樣的問題他不是沒有準備，在去見淨慧之前，甚至在打算踏入佛家的時候他便已經準備了一番說辭，但此時見淨慧和尚竟然是這麽個邋遢模樣，分明是個顛僧，原本準備的那套崇信佛法之類的言語必然難以說服此人，袁飛眼珠一動，連忙變換了說辭道：“回師兄，師弟我欽慕佛家神通已久！當年遇到的也不過是師父不戒的遺體，得了一些細微傳承便有偌大用處，如今修為到了瓶頸，所以想尋本溯源拜入佛門修習佛法。”
袁飛這番言語有真有假，真多假少，倒也不完全都是妄言。
淨慧突然嘿嘿怪笑起來，打個酒嗝，噴出重重的酒氣道：“你這小子倒也直白，竟然直說傾慕佛法神通而來。比那些虛偽做作之人說什麽崇信佛法要強得多了。”隨後淨慧言語一轉似乎牢騷般的道：“你這傻子癡貨！當和尚有什麽好的？不能吃肉，不能留，要六根清淨還要戒殺生戒偷盜戒**戒妄語戒飲酒戒著香華戒坐臥高廣大床戒非時食等等，等等，戒得人都傻了。你說你年紀輕輕的放著天下大把美女不去享用，就為了一些末節神通跑來當和尚，這和為了一頓飽飯便淨了身子去當太監又有何異？”
袁飛微微一愣，這淨慧和尚看起來瘋癲但這番言語卻大有道理，不過他是何等機敏之人，這般言語卻難不住他，袁飛裝作老實的答道：“在錦衣之輩眼中一頓飯或許算不得什麽，但在那去當太監的人眼中，一頓飽飯卻比天還大，在師兄這般的高僧眼中神通或許隻是微末小技，但在我的眼中卻是苦求而不得的珍寶。”
淨慧微微一訝，隨後打量袁?說這種**之事的痕跡早就不會顯在麵相之上了。
第二，從這顛僧的言語之中可以看出這顛僧和佛家關係並不怎麽和睦，彼此芥蒂很深，恐怕他這次來此是白走一趟了。隻是這顛僧究竟是受了什麽刺激才變成這副摸樣？前前後後都看不出這顛僧有半點僧人摸樣，這和當初從不戒老僧殘魂口中和四個童子口中得知的可是完全不同，在他們口中這淨慧和尚可是個白淨俊朗有大智慧的難得佛徒。此時雖然智慧仍在，但卻沒了半點風采，這必然是有了大變故才造成的。
第三，他看不出這淨慧和尚的修為究竟達到了什麽地步，按理說以這淨慧和尚的年紀和輩分應該最多不過開啟五識，相當於結丹中期的修為，畢竟佛家修行最是艱苦，少有投機的門徑，不似道魔兩家那般進境神，佛徒們每一識修為的開啟都是以苦功磨出來的，沒有足夠長久的歲月精研佛法開悟心道，很難修得佛果。不知道這淨慧和尚究竟修為如何，
許久之後淨慧開口道：“小子，你這一身修為駁雜不精混亂無序，都是從那裏修習而來？”
袁飛知道淨慧會有此問，便答道：“師兄，在下原本乃是街邊的乞兒，少時以扒竊為生，長大後遇到不戒師父的遺澤得了些許傳承好處，隨後便換了人生四處周遊，幸好我運氣不錯，一路走來機運不少，修行之上也算小有所成，但是修煉到今日今時的地步卻再也難有寸進，便想找個依托能夠更進一步，是以便想起了師父的師門佛家。”
淨慧冷笑一聲道：“不盡不實，不過我也懶得去管你修為如何得到的，你要修佛可是要從頭修起，起碼要熟讀佛經典籍數十年，還要心中有一枚靈竅才成，憑你現在的道家修為你不覺得這乃是一條最笨之路麽？我就不信，你除了佛家便找不到第二條路可走？”
袁飛略微一歎道：“實不相瞞，在下確實有數條門徑可以繼續修行道法，但這些門徑後麵都不是清淨之路，皆要在雜事之中荒廢，不是爭鬥便是爾詐，稍有不慎便是身死道消，隻有佛門才算是清淨之地，重修佛法看似愚蠢，但卻說不定乃是一條捷徑，況且師弟也並非一時興起才有這般作為，師弟不才也曾熟讀了四五本典籍，對佛法有了些開悟才下定決心踏入佛門。”
淨慧明顯沒將袁飛的這番言語當成真話來聽，髒汙得看不出來本色的袍袖一擺道：“你隨我來。”
說著當先便走，邊走邊舉起黃皮葫蘆灌了兩口劣酒。
袁飛跟在其後，上下打量這淨慧和尚，腦中飛的轉動著，想要從些枝節之處看出這淨慧和尚的門道。但隨後袁飛便放棄了這個念頭，原因無他，這淨慧和尚單從衣著等等看來便和一個老農沒有絲毫區別，尤其是那雙草鞋之上滿是微濕的泥漬，這山上已經四五日沒有雨水了，也隻有田地裏才有這般稀泥，隻有這點叫袁飛感到有些疑惑，難道這顛僧竟然還種田不成？他還要吃飯？袁飛卻還真不知道佛家佛徒開了幾識之後能夠不必再以五穀為食。
顛僧淨慧在前走得飛快，幾乎足尖一點地麵草葉便行出去數丈，看上去還真有種行雲流水的感覺。
這不是佛法修為而是單純的武道修為。
幸好袁飛武道修為也不算弱，跟在淨慧身後施施然而行，猶有餘力。
淨慧一路無言，帶著袁飛在山上兜兜轉轉一刻鍾之後來到了一間茅舍之前。
遠遠看去這茅舍雖然簡陋，但卻還算幹淨，屋舍之外有數畝薄田，種著各種穀類和蔬菜。
袁飛心道這和尚果然種地，雖然種地不過是一件不起眼的事情，但在袁飛心中卻驚奇不已，隻要對佛家稍有所知的便知道僧侶都是靠國家和善信供養的，或者托缽乞食，或者端坐寺內，總之乃是以善信為生，並不需親自下地耕種，佛家還有個傳說解釋此事。
以前有一位農夫看到藥師佛托缽乞食，農夫就問：“你這和尚，我們耕作從而獲得糧食，才有吃穿用度，你們不事勞作，怎麽也想平白獲得我們的食物？”
藥師佛答道：“你在耕作，我也在耕作。你耕的是土地，我耕的是心田，我在眾生的心田播撒善根的種子，以精進為犁，驅使禪定的牛，而讓它長出豐碩的福德智慧來。所以說我也在耕作。和你的耕作別無兩樣。”農夫聽後很是歡喜，並供養藥師佛飲食。
所以佛家認為自己修行自身便是在耕作，他們認為自己耕作的目的是教化眾生，為眾生解開疑惑，以慈悲喜舍度生，便應該得到飲食，理應受到供養，托缽而乞也絲毫不覺有什麽不妥。
所以，看到佛徒耕地種田幾乎是不可能的，因為佛徒認為這是一件耽誤時間耽誤修行的事情，是一種浪費。
淨慧和尚看袁飛對那數畝田地心存疑惑便笑道：“怎麽？沒見過和尚種地麽？”
袁飛點了點頭道：“不但未見，還從未聽過。”
淨慧和尚信步走進菜地，拿起鋤頭培了些土，侍弄片刻後拍拍手走出了菜地，徑直坐在一塊好似凳子一般的大石上道：“小子，你來告訴我，為何和尚要被人供養？”
袁飛畢竟隻是粗通些佛家皮毛而已，從未想過這種問題，即便是他的頭腦再如何靈活機變，一時也不知從何言語作答。
淨慧嘿笑一下後，躺倒在那塊被太陽曬得微熱的大石上唱道：“吃著眾生米，修著自己心。得道拂袖去，佛國享平安。”
隨後淨慧和尚竟然呼呼睡去。
隻留下袁飛站在他的對麵，雙目之中露出沉思之色。
袁飛確實曾經閱讀了數本佛家典籍，還和柳詩做過一些簡單的探討，對於佛家一些最基本的東西也知道些皮然大笑著坐起身來，一雙渾濁的眼睛似乎一下清澈起來，閃爍起別樣的通透光彩，淨慧和尚看了眼袁飛，隨後伸手憑空一抓，不知從何處攝來了紙筆，將毛筆鼻尖在嘴裏滾了滾，隨後揮灑幾下便寫就了幾個大字，隨後又摸出一串佛珠丟給袁飛道：“去吧，但那群小人究竟收不收你我可不管！你的這一身血氣我傳你一串佛珠收了，不然那群冥頑是絕不會收你的。”
袁飛抄手接了那張紙和佛珠，有些奇怪的看了看淨慧，隨後似乎明白了什麽，點了點頭轉身便走。
身後傳來淨慧的含混的唱語道：“一日不作，一日不食。我修自心，不外求人！人可以騙盡天下人，卻騙不了自己的心。”
袁飛聽在耳中目光閃了閃，腳步未停徑直下山而去。
一路下了山，袁飛這才將那信展開，就見上麵僅寫了四個字——愛收不收！
袁飛微微一笑道：“這和尚果然是顛的！”袁飛說完隨手將這信收入懷中，說實話袁飛對這四個字已經不抱希望了，畢竟這從方才那顛僧的言語之中可以看出，這顛僧不是和普渡佛寺有過節，而是和整個佛家乃至整個佛家的根本教義對抗，甚至還有對於藥師琉璃光如來佛的不敬之意。這淨慧和尚瘋癲得沒邊了。
隨後袁飛又去看手中的一串佛珠，這串珠子通體黑亮，共有一十八顆，也不知是什麽材質做成，摸在手中溫潤如玉，隱隱有絲絲清涼滲進皮膚之中，似乎有清心凝魄的作用，袁飛自從被絕海算計，丹田溫池化為一片血海之後便一直覺得心底有種難言的燥熱，此時被這佛珠上的冰涼之意一鎮壓立時舒服多了，好不受用，袁飛雖然不知自己的一身血氣是否已經被這一串佛珠收了，但卻覺得此物對自己大有用處，微微一笑道：“這便宜師兄果然沒有白認，見麵便有好處拿！”說著便戴將佛珠戴在了手腕上。
山上的淨慧遠遠地觀瞧著山下緩步而行的袁飛，雙目之中露出一絲落寞，微微搖頭道：“種下一顆種子，不知何時能夠有所收獲。種在地下的我知，種在心中的誰知？”
淨慧灌了口劣酒，隨後仰麵躺倒繼續曬著太陽呼呼大睡。
袁飛並沒有直接去普渡佛寺，在他看來洪嫣兒雖然對佛家暫時沒有用處，但想來佛家暫時也不會對洪嫣兒做什麽手腳，除非是嫣兒的神魂回到了肉殼之內，不過這個可能至少一兩年內應該不會有。按照傲嬌的說法最晚五年不會來便永遠回不來了，最快的話也要三年嫣兒才能從那神通秘境之中回來。
也就是說袁飛有三年的時間做前期準備，這個時間雖然非常緊，但有些事情卻並不能太急，免得自亂手腳反而不好。
袁飛暗自慶幸自己沒有直接去普渡佛寺表露身份，那樣的話雖然不一定立時便得穿幫，但卻終歸大有隱患，所以他決定先找個地方將佛法細細精研一番，免得再像碰到淨慧這般手足無措、馬腳處處。
袁飛打定主意，便換了裝束，一抹臉化為四十左右年紀，臉孔焦黃一臉苦相的摸樣，當初袁飛便是化身這般模樣以賈仁之名回到商國瀛都去救洪嫣兒，此時袁飛修為更進一步，變化起來更是惟妙惟肖，絲毫不漏破綻。
袁飛化身成為外地的趕路客，在城門之處略微耽擱了半個時辰，隨後便隨著人群進了蘄州城。
這蘄州城說不出的繁華，一進城便是車水馬龍的繁華大道，道路兩邊有不少兜售物品的商販，沿街叫賣一拍熱鬧景象，鮮活氣十足！
袁飛心中不由得暗暗喝彩：“不愧是大傲這般大國之中的大城，比起商國皇都瀛都來也不遑多讓。”
這蘄州於瀛都繁華相似，但瀛都終究不及蘄州，蘄州比瀛都更多了幾分文氣，畢竟商國說起來也不過是蠻野之地，和大傲這種雄踞大陸正中央的，國壽千年文采風流的大國比起來處處都有不如。
而瀛都更沒有的便是這座城市的厚重氣了，這座蘄州已經有兩千餘年的曆史，在大傲光以年限而論也算得上是數一數二了。說不定那家門口的石墩都有千年曆史，隨便進一間茶館都有數百年曆史。
袁飛在街上緩緩而行，身為盜者的袁飛到了這種大城之中要做的便是熟悉地形，至少要準備出數條道路，好在逃路時能做到心中有數。
袁飛一路緩行看到好奇之處便湊上去觀瞧一番，如此這般一直在街上走到傍晚十分，袁飛找了家不起眼的客棧暫住下來，開始精研佛法，和不戒老僧的殘魂交流。
但是，有了淨慧和尚的那番言語壓在心頭，袁飛越看這些佛經越覺得其中醜陋無比，道貌岸然卻通篇都是自私自利。
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關於佛家，各位不要將現世之中的佛家代入進來哈！這個佛家並非現實之中的佛家。
（以下是摘抄的，出處忘記了！）
佛教源於印度，而印度的民情是他們的修道之人（稱為沙門，就是出家的修道之人，不單指佛教），都是以乞討為生，因為他們認為如果去謀生的話就會使他們思考人生的時間減少，而印度對修道之人也是從來很尊敬的，都很樂意供給飯食，所以乞討也不成問題）而且印度中南部的水果等豐富，就算他們不乞討，也可以水果為生。當時佛陀成道之後，也遵循印度的風俗，以乞討為生，更有些出家人僅僅日中一食。這是印度的風俗。現在南傳的國家，奉佛教為國教，他們乞討為生也是不成問題的）
當佛教傳入中國之後，乞討就成為一件很受爭議的事情，因為在中國的傳統文化中，認為乞討是可恥的。於是在唐代，馬祖道一禪師和百丈懷海禪師致力於改革，而形成現在的叢林製度，出家人也是自食其力，百丈禪師更有著名的“一日不作，一日不食”的公案傳世。這種農禪的家風，至今流傳不衰，很多地方都是如此。比如江西的雲居山真如寺等等大的寺廟。
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