元錚的‘冥池’融合了萬世邪王的魂印，其強大程度不可估測，但基底強大，不等於實力就強大。
事實上，元錚的冥池空空蕩蕩的，什麽也沒有，之前納入的部分魂力也給他驅淨了，聽了陰無垢對‘魂’的說法，那些遊離的孤魂鬼氣根本就是渣，沒毛用。
而黑檀鬼棺中聚儲的魂力鬼氣才是真正的精華，這鬼棺經過陰無垢的粹煉，並融合了陰靈宗的秘咒魂法，它吸收的並淬煉出的魂力絕對精純，當然，這個精純度也僅僅適用於‘獄帝境’以下的鬼修應運，超越獄帝境以上的精純魂力，絕對不是陰無垢能操控的，他也淬煉不出那樣純度的魂力，那是癡心妄想。
‘魂修’與‘鬼修’的確是本質上的不同，這隻是指修者的本身而言，人魂是人魂，鬼魂是鬼魂，不可能相同。
但是他們所修的‘魂力’是相同的，那些魂都是遊魂、鬼魂，即便是奪了活人的魂，那人一死，魂也成了鬼魂。
很明顯，魂修在先天修行條件上不及鬼魂，魂修混跡在人世，鬼修混跡在鬼域，後者的修行資源更龐大，而魂修的修行資源就有局限了，得去和人家搶。
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純拚魂力，魂修不可能是鬼修的對手，但魂修在沒達到‘陰丹鬼王’境之前，還保留著肉身，就憑這一點來說，鬼修也奈何不了他們，肉身彌補了魂修對抗鬼修時的欠缺，而肉身強大的魂修，甚至還能占上風，魂修主修神魂，輔修肉身，達至‘鬼王境’之後以凝煉身外法身，便可魂體雙分，魂不歸體則修成鬼王，肉身無魂則‘死’；
陰丹鬼王和武道的胎藏武王一樣強大，其魂術足以媲美道修的‘道傳真人’的道法，這樣的存在足以傲嘯世間。
元錚僅僅是修了《萬世魂典》的初篇《冥池卷》。
冥池的修行主旨就是建池以納魂，聚魂力、凝魂靈、演化魂相，以成形的魂相積蘊實質的能量，到了這一步就形成了真正的戰力，等若是能精神異力裹挾‘真氣’去攻擊敵人，但想達到這一高度，不是那麽容易的。
《萬世魂典》的初篇《冥池》，最終目的就是引導大活人放棄肉身，超脫脆弱血肉的束縛，凝魂為丹，修成陰丹鬼王，這顆丹的作用就在於凝魂不散，等同肉身的作用，承載魂魄，但它比血肉之軀強大的太多，主要是魂修不可能凝煉出強大的肉身，因為他們不可能象武修那樣去艱辛的積累。
元錚默察腦域中的《萬世魂典》，發現想達到演化魂相的高度，那魂修境界基本就是第十階的‘顯形冥皇’了。
由此可見這《萬世魂典》初篇《冥池》的強大，它包括了人世魂修的第九、第十兩大境界，就是第九階‘陰丹鬼王’和第十階‘顯形冥皇’；
最後提示：冥池飽滿圓潤，便可試演魂相……
這一句提示等若是說，冥池到了盈飽的程度，就能衝擊‘顯形冥皇’境了。
但，這不知有多深多廣的冥池，何時才能填滿呢？
‘聚魂力、凝魂靈、演化魂相’。
這三句，一句一個境界，聚魂力就是讓你以魂力填充冥池，凝魂靈應該是‘陰丹鬼王’境，最後是演魂相，無疑就是顯形冥皇的狀態了。
難怪這《萬世魂典》起步門檻那麽高，非大先天境不可修練，也就是說，魂修前麵的境界一律抹去，以大先天資質，直接去修練‘鬼王境’也很正常，事實上，大先天境者是當世第一流的強者，此境者具備的資質是可以修行‘胎藏武王’或‘道傳真人’‘陰丹鬼王’‘金舍佛王’的，隻是在選擇上，修行者都不樂意放棄以前的主修方向，畢竟他們在主修方向上的積累太深厚，或是在這時去選擇某個輔修方向，那可能要付出十倍不止的精力和心血，最大的問題是受限於壽數，隻怕修不出什麽就死了。
可以說第八階的大先天境是個可選擇的岔路口，但極少有人放棄一直以來的主修方向，然而在這一境界中開始雙修並進的也不少，都是些絕世奇才，雙修指‘道武雙修’或‘魂武雙修’，要不是就是‘佛武雙修’，諸修都選擇兼修‘武’，可見他們還是認識到了肉身的重要性，最後的放棄也是迫不得己的選擇。
極少有人‘道魂’或‘佛魂’雙修的，這三者都沒有‘本體’了，兼修的意義不大。
唯煉體的武修，是真正的修行根本。
奈何，武修前期易上手，後期難精進，諸修糾結於此，空餘一歎。
兩千年來，惟大煌太祖成就了武道‘真武半神’的神話，餘子碌碌，不足道也。
元錚受父親大灌輸的影響，對武道有特殊的認識，加上他自己對宇宙虛空的認識，他同樣認為肉身成聖才是唯一的正途，舍此外，難以‘質’存。
既然修行了，光是留下一股永垂不朽的精神有什麽意義呢？
不若咬咬牙，向‘肉身成聖’的方向推進。
另外，以肉身成聖為主修，心、魂、神三者為輔修，一舉囊括四道，不能說元錚野心太大，實在是他有這個基礎，也澎湃著這股自信。
換過是別人，雙修都要糾結，可是元錚呢，他要‘四修’並進。
以武為基，心魂神並舉，缺一不可，成正凝為一股，衝擊‘肉身成聖’，走千古以來未有人走過的這條‘絕’路。
在元錚看來，有了堅實的肉身為基，為心魂神提供了強大的後盾，為什麽不能齊頭並進？一個完完整整的人，怎麽能缺‘心’、缺‘魂’、缺‘神’呢？肉身不能成聖的原因就是缺這缺那的緣故，這和傻子缺心眼兒就沒了智力是一個意思。
諸修不是不懂這個道理，隻是‘肉身成聖’太難太難了，包括兩千年前的大煌太祖也僅是以武道登入極境。
以體入道（武），以神入道（道），以魂入道（魂），以心入道（佛），任選其一，能達到極境就不得了啦，誰敢奢望雙修成聖？更別說四修了。
也就元錚有這樣的想法。
黑檀鬼棺中蘊儲的魂力不謂不強大，但在十二個時辰之後，就被元錚吸淨了，陰無垢駭的眼珠子差點彈出來。
驀地，
“老大，那個姓黃的說要約你一談，我看他不懷好意，咋辦？”
赫然是雷戈的聲音傳了進來。
也在這時，元錚收功已畢。
“告訴他，午夜峰腰見。”
藝高人膽大，元錚會懼他嗎？笑話。
姓黃的給三拳砸飛，怎麽還會來？八成是搬到救兵了吧？
此時的自己已是真正的小先天強者，正好試試手，嘿嘿！（未完待續）
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而黑檀鬼棺中聚儲的魂力鬼氣才是真正的精華，這鬼棺經過陰無垢的粹煉，並融合了陰靈宗的秘咒魂法，它吸收的並淬煉出的魂力絕對精純，當然，這個精純度也僅僅適用於‘獄帝境’以下的鬼修應運，超越獄帝境以上的精純魂力，絕對不是陰無垢能操控的，他也淬煉不出那樣純度的魂力，那是癡心妄想。
‘魂修’與‘鬼修’的確是本質上的不同，這隻是指修者的本身而言，人魂是人魂，鬼魂是鬼魂，不可能相同。
但是他們所修的‘魂力’是相同的，那些魂都是遊魂、鬼魂，即便是奪了活人的魂，那人一死，魂也成了鬼魂。
很明顯，魂修在先天修行條件上不及鬼魂，魂修混跡在人世，鬼修混跡在鬼域，後者的修行資源更龐大，而魂修的修行資源就有局限了，得去和人家搶。
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陰丹鬼王和武道的胎藏武王一樣強大，其魂術足以媲美道修的‘道傳真人’的道法，這樣的存在足以傲嘯世間。
元錚僅僅是修了《萬世魂典》的初篇《冥池卷》。
冥池的修行主旨就是建池以納魂，聚魂力、凝魂靈、演化魂相，以成形的魂相積蘊實質的能量，到了這一步就形成了真正的戰力，等若是能精神異力裹挾‘真氣’去攻擊敵人，但想達到這一高度，不是那麽容易的。
《萬世魂典》的初篇《冥池》，最終目的就是引導大活人放棄肉身，超脫脆弱血肉的束縛，凝魂為丹，修成陰丹鬼王，這顆丹的作用就在於凝魂不散，等同肉身的作用，承載魂魄，但它比血肉之軀強大的太多，主要是魂修不可能凝煉出強大的肉身，因為他們不可能象武修那樣去艱辛的積累。
元錚默察腦域中的《萬世魂典》，發現想達到演化魂相的高度，那魂修境界基本就是第十階的‘顯形冥皇’了。
由此可見這《萬世魂典》初篇《冥池》的強大，它包括了人世魂修的第九、第十兩大境界，就是第九階‘陰丹鬼王’和第十階‘顯形冥皇’；
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這一句提示等若是說，冥池到了盈飽的程度，就能衝擊‘顯形冥皇’境了。
但，這不知有多深多廣的冥池，何時才能填滿呢？
‘聚魂力、凝魂靈、演化魂相’。
這三句，一句一個境界，聚魂力就是讓你以魂力填充冥池，凝魂靈應該是‘陰丹鬼王’境，最後是演魂相，無疑就是顯形冥皇的狀態了。
難怪這《萬世魂典》起步門檻那麽高，非大先天境不可修練，也就是說，魂修前麵的境界一律抹去，以大先天資質，直接去修練‘鬼王境’也很正常，事實上，大先天境者是當世第一流的強者，此境者具備的資質是可以修行‘胎藏武王’或‘道傳真人’‘陰丹鬼王’‘金舍佛王’的，隻是在選擇上，修行者都不樂意放棄以前的主修方向，畢竟他們在主修方向上的積累太深厚，或是在這時去選擇某個輔修方向，那可能要付出十倍不止的精力和心血，最大的問題是受限於壽數，隻怕修不出什麽就死了。
可以說第八階的大先天境是個可選擇的岔路口，但極少有人放棄一直以來的主修方向，然而在這一境界中開始雙修並進的也不少，都是些絕世奇才，雙修指‘道武雙修’或‘魂武雙修’，要不是就是‘佛武雙修’，諸修都選擇兼修‘武’，可見他們還是認識到了肉身的重要性，最後的放棄也是迫不得己的選擇。
極少有人‘道魂’或‘佛魂’雙修的，這三者都沒有‘本體’了，兼修的意義不大。
唯煉體的武修，是真正的修行根本。
奈何，武修前期易上手，後期難精進，諸修糾結於此，空餘一歎。
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在元錚看來，有了堅實的肉身為基，為心魂神提供了強大的後盾，為什麽不能齊頭並進？一個完完整整的人，怎麽能缺‘心’、缺‘魂’、缺‘神’呢？肉身不能成聖的原因就是缺這缺那的緣故，這和傻子缺心眼兒就沒了智力是一個意思。
諸修不是不懂這個道理，隻是‘肉身成聖’太難太難了，包括兩千年前的大煌太祖也僅是以武道登入極境。
以體入道（武），以神入道（道），以魂入道（魂），以心入道（佛），任選其一，能達到極境就不得了啦，誰敢奢望雙修成聖？更別說四修了。
也就元錚有這樣的想法。
黑檀鬼棺中蘊儲的魂力不謂不強大，但在十二個時辰之後，就被元錚吸淨了，陰無垢駭的眼珠子差點彈出來。
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“老大，那個姓黃的說要約你一談，我看他不懷好意，咋辦？”
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也在這時，元錚收功已畢。
“告訴他，午夜峰腰見。”
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姓黃的給三拳砸飛，怎麽還會來？八成是搬到救兵了吧？
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