寒虹能量的波動，告訴元錚它是秘蘊‘水’能量的一柄劍，五行屬水，數理‘三’，方位‘北’，性屬‘寒’，色澤‘黑’；
劍為金，《五行論》中有‘金生水’的說法，實則不然，金生水的說法存在很大爭議，古人隻是從表征上對‘金生水’立論，長時間觀察金屬的表麵，發現有水珠，則認為水由金生，另，金屬融化後為‘液’，似乎也從側麵為‘金生水’的立論給予了支持。
但是金的‘液態’能說是水嗎？
元錚肯定的說‘不是’，金液冷疑之後還是金，水冷疑之後是‘冰’，本質上的差別太大。
這柄劍是金屬質的，但它不可能生‘水’，所以劍體內蘊的能量在消耗之後不會‘自生’，也許這柄劍就是因為內蘊的能量的流失，使之變成了一柄‘靈品’劍，在這之前它可能是一件仙物，能量繼續流失而得不到填充的話，有可能降級為靈品之下的‘玄品’；
逆而上之，難；
順而下之，易；
武道一途亦如逆水行舟，不進則退；
元錚對拳道的領悟通融，種種微妙變化亦可以用於劍道，萬法同源，就是這個道理，刀槍劍戟，無非都是肢體的延伸部分，不要說劍有靈性，刀就沒有，靈性這個東西不是刀或劍本身具有的，而是人的神魂意誌對它的影響、對它的感應、對它的引導、甚至是對它的操控；
當你的神魂意誌達不到去感觸或駕禦它的高度時，它就沒有靈性；
物與物之間都存在一股彼此吸引的‘力’，元錚對由這個觀點的認識更深，這種力並不神秘，就是無處不在的‘引力’；
當你本身的‘質量’達到某個高度時，你對其它的存在就會形成‘引力’，雖不至於把它吸納入你的本體，但這股‘力’肯定存在，當它不以‘質’存在時，你可能將它吸收到你的‘質量’中去，就好象吃飯喝水一樣，把它消化了。
力的玄妙還不光光在這個層次，更有一些神秘的無法理解的力充斥在虛空中。
‘悟’不是簡簡單單的一個字，某一種玄妙奧義或法則也不是說一個‘悟’字就悟了的。
大道法則也好，仙道法則也罷，天道法則亦然，說‘我悟了’，你悟了什麽？嗯？
所有的‘道’指的是人類無法達至的那個高度，它的存在世人無法理解，認為它玄奧秘異，它會是一種什麽樣的法則呢？也許弄懂它，就是突破。
諸多法則的形成，都是因為世人無法搞清它的真實麵目，大道、仙道、天道、聖道諸多法則，虛空法則、天地法則、宇宙法則，這些東西都太玄奇，都不可理解。
細化到拳道、劍道、刀道、武道、魂道之類修行法則，也不是世人能輕易悟透的。
元錚則認為，聖煌神拳術不是不可以變成聖煌神劍術，應運之理相同，拳法變劍法，萬變又在其中，每多一種變化，就對這一本質認識更加深刻，所謂的悟就是對事物本質的深刻理解，當你徹底弄懂它時，也就可能學會它的那種波動形式和存在方式。
武道修行的根本意義就是改變血肉之軀脆弱的本質。
當肉身的強度超越金屬製的刀劍時，顯然你就比它擁有了更堅韌的生存質量。
小先天強者明顯比後天境者擁有更頑強的生存能力，先天境的體質要比後天質強十倍，逐級上升，體質會越變越強，壽命也自然增長了。
體質的範圍很廣，幾乎包括了人體的一切、從外在的皮毛肌膚開始到內在的五髒六腑，命魂、氣血、精髓、經脈、骨筋、再到意誌、神念、精神、智慧等等。
所有這些都關係到體質的上升。
修行難，難就難在想改變這一切的‘本質’太費勁了。
缺了智慧找不到方法，缺了意誌找不到信心，虧精虧血、傷筋損骨，勞神費心，都是修行的天敵，都會使修行打折扣，光練一口氣，行嗎？
有個膚淺的說法叫‘外練筋骨皮，內練一口氣’，照這麽練遠遠達不到修行的目的。
武修、道修、佛修、魂修，集合了四大主流修行法則，以體、以心、以魂、以神來入道，更籠統的形成了修行大綱，比如道家的煉精、煉氣、合虛，神念，再比如武修對肉身的各種淬練，從內到外、從皮到毛、從血到髓，從肝到髒，從脾到胃，無一寸遺漏，佛修的心力，祈願、願望，魂修的七魄三魂，幾乎涵蓋了‘人’的全部。
悟，就是深刻的理解，元錚手撫著寒虹劍，以玄妙的天人交感體會著劍體內能量的波動，揣磨著劍的質，對它的堅度、韌度、溫度無不用心去感受。
甚至能清晰感受到劍內‘水能量’存在形態，水的三種形態，液（水），氣（水蒸氣），固（冰）。
此時，劍體內蘊含的能量是以氣態存在並波動的，它也不是一成不變的，受熱或遇冷都會轉變存在形態，過熱時可能轉成液態，過冷時可能結成冰態。
而這柄劍的本身質量也不錯，其密其堅都達到了一個極高的層次，但內蘊的能量不足能改變其外在的質量，所以也就達不到雲天寶鏈那種高度。
寶鏈之所以稱為仙物，因為它內外的‘質’一樣，更融合了‘仙’的靈識意誌，所以它的能量波動形式就能演化出各種形態並存在，或光、或氣、或質……這就是所謂的靈性，其實是‘仙’的神念意識在做祟。
道家的禦劍，同樣是這個道理，人的神念靈力催動劍的能量，以達到操控它的目的，它能飛多遠，就看它本身的能量和駕禦它那個人的修為了。
如果有一柄無靈識駕禦的劍在飛，那說明它受到了另一個對它有吸引力的物體的‘力’的作用。
就如同飛在天上的東西為什麽會掉下來一樣，‘地’的引力在作用它。
關於人為什麽飛不到上去，不是蛋墜的原因，把蛋割了也沒減少你多少總質量，還是飛不上天的。
好多寶物內蘊的能量玄秘莫測，它會受到什麽人或物的吸引而來自投，這個真不好說，運氣是一方麵，自體的秘‘質’也是一方麵。
那個彩虹令，在衛蚩手裏時，她從沒遇上過雲天寶鏈，可是到了元錚手裏沒多久，就被雲天寶鏈‘吸’了過去，這裏麵所含的幸運成份是極大的。
另外就是這兩個東西偏偏就互相吸引，質量大的吸引那個質量小的，正能解釋擁有彩虹令的元錚被雲天寶鏈吸啜過去這一現象。
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這遭遇似是秘不可測，但是元錚還是想通了。
自己現在沒能踏入小先天境，不是能力又或體質上的欠缺，而是智慧悟性沒有完全發揮出來，未能琢磨出催動更強能量的方法而已。
就這樣，他一手撫劍，闔目入靜，心神腦力開始運轉，讓這次突破從這柄劍開始吧，先祭了它。
隱隱約約似把握到了什麽，他的嘴角還掛著一絲笑。（未完待續）
劍為金，《五行論》中有‘金生水’的說法，實則不然，金生水的說法存在很大爭議，古人隻是從表征上對‘金生水’立論，長時間觀察金屬的表麵，發現有水珠，則認為水由金生，另，金屬融化後為‘液’，似乎也從側麵為‘金生水’的立論給予了支持。
但是金的‘液態’能說是水嗎？
元錚肯定的說‘不是’，金液冷疑之後還是金，水冷疑之後是‘冰’，本質上的差別太大。
這柄劍是金屬質的，但它不可能生‘水’，所以劍體內蘊的能量在消耗之後不會‘自生’，也許這柄劍就是因為內蘊的能量的流失，使之變成了一柄‘靈品’劍，在這之前它可能是一件仙物，能量繼續流失而得不到填充的話，有可能降級為靈品之下的‘玄品’；
逆而上之，難；
順而下之，易；
武道一途亦如逆水行舟，不進則退；
元錚對拳道的領悟通融，種種微妙變化亦可以用於劍道，萬法同源，就是這個道理，刀槍劍戟，無非都是肢體的延伸部分，不要說劍有靈性，刀就沒有，靈性這個東西不是刀或劍本身具有的，而是人的神魂意誌對它的影響、對它的感應、對它的引導、甚至是對它的操控；
當你的神魂意誌達不到去感觸或駕禦它的高度時，它就沒有靈性；
物與物之間都存在一股彼此吸引的‘力’，元錚對由這個觀點的認識更深，這種力並不神秘，就是無處不在的‘引力’；
當你本身的‘質量’達到某個高度時，你對其它的存在就會形成‘引力’，雖不至於把它吸納入你的本體，但這股‘力’肯定存在，當它不以‘質’存在時，你可能將它吸收到你的‘質量’中去，就好象吃飯喝水一樣，把它消化了。
力的玄妙還不光光在這個層次，更有一些神秘的無法理解的力充斥在虛空中。
‘悟’不是簡簡單單的一個字，某一種玄妙奧義或法則也不是說一個‘悟’字就悟了的。
大道法則也好，仙道法則也罷，天道法則亦然，說‘我悟了’，你悟了什麽？嗯？
所有的‘道’指的是人類無法達至的那個高度，它的存在世人無法理解，認為它玄奧秘異，它會是一種什麽樣的法則呢？也許弄懂它，就是突破。
諸多法則的形成，都是因為世人無法搞清它的真實麵目，大道、仙道、天道、聖道諸多法則，虛空法則、天地法則、宇宙法則，這些東西都太玄奇，都不可理解。
細化到拳道、劍道、刀道、武道、魂道之類修行法則，也不是世人能輕易悟透的。
元錚則認為，聖煌神拳術不是不可以變成聖煌神劍術，應運之理相同，拳法變劍法，萬變又在其中，每多一種變化，就對這一本質認識更加深刻，所謂的悟就是對事物本質的深刻理解，當你徹底弄懂它時，也就可能學會它的那種波動形式和存在方式。
武道修行的根本意義就是改變血肉之軀脆弱的本質。
當肉身的強度超越金屬製的刀劍時，顯然你就比它擁有了更堅韌的生存質量。
小先天強者明顯比後天境者擁有更頑強的生存能力，先天境的體質要比後天質強十倍，逐級上升，體質會越變越強，壽命也自然增長了。
體質的範圍很廣，幾乎包括了人體的一切、從外在的皮毛肌膚開始到內在的五髒六腑，命魂、氣血、精髓、經脈、骨筋、再到意誌、神念、精神、智慧等等。
所有這些都關係到體質的上升。
修行難，難就難在想改變這一切的‘本質’太費勁了。
缺了智慧找不到方法，缺了意誌找不到信心，虧精虧血、傷筋損骨，勞神費心，都是修行的天敵，都會使修行打折扣，光練一口氣，行嗎？
有個膚淺的說法叫‘外練筋骨皮，內練一口氣’，照這麽練遠遠達不到修行的目的。
武修、道修、佛修、魂修，集合了四大主流修行法則，以體、以心、以魂、以神來入道，更籠統的形成了修行大綱，比如道家的煉精、煉氣、合虛，神念，再比如武修對肉身的各種淬練，從內到外、從皮到毛、從血到髓，從肝到髒，從脾到胃，無一寸遺漏，佛修的心力，祈願、願望，魂修的七魄三魂，幾乎涵蓋了‘人’的全部。
悟，就是深刻的理解，元錚手撫著寒虹劍，以玄妙的天人交感體會著劍體內能量的波動，揣磨著劍的質，對它的堅度、韌度、溫度無不用心去感受。
甚至能清晰感受到劍內‘水能量’存在形態，水的三種形態，液（水），氣（水蒸氣），固（冰）。
此時，劍體內蘊含的能量是以氣態存在並波動的，它也不是一成不變的，受熱或遇冷都會轉變存在形態，過熱時可能轉成液態，過冷時可能結成冰態。
而這柄劍的本身質量也不錯，其密其堅都達到了一個極高的層次，但內蘊的能量不足能改變其外在的質量，所以也就達不到雲天寶鏈那種高度。
寶鏈之所以稱為仙物，因為它內外的‘質’一樣，更融合了‘仙’的靈識意誌，所以它的能量波動形式就能演化出各種形態並存在，或光、或氣、或質……這就是所謂的靈性，其實是‘仙’的神念意識在做祟。
道家的禦劍，同樣是這個道理，人的神念靈力催動劍的能量，以達到操控它的目的，它能飛多遠，就看它本身的能量和駕禦它那個人的修為了。
如果有一柄無靈識駕禦的劍在飛，那說明它受到了另一個對它有吸引力的物體的‘力’的作用。
就如同飛在天上的東西為什麽會掉下來一樣，‘地’的引力在作用它。
關於人為什麽飛不到上去，不是蛋墜的原因，把蛋割了也沒減少你多少總質量，還是飛不上天的。
好多寶物內蘊的能量玄秘莫測，它會受到什麽人或物的吸引而來自投，這個真不好說，運氣是一方麵，自體的秘‘質’也是一方麵。
那個彩虹令，在衛蚩手裏時，她從沒遇上過雲天寶鏈，可是到了元錚手裏沒多久，就被雲天寶鏈‘吸’了過去，這裏麵所含的幸運成份是極大的。
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自己現在沒能踏入小先天境，不是能力又或體質上的欠缺，而是智慧悟性沒有完全發揮出來，未能琢磨出催動更強能量的方法而已。
就這樣，他一手撫劍，闔目入靜，心神腦力開始運轉，讓這次突破從這柄劍開始吧，先祭了它。
隱隱約約似把握到了什麽，他的嘴角還掛著一絲笑。（未完待續）