古燈很讚同這樣的做法。這樣做，契合時代因緣。
小元也寫詩。他問我寫詩的體會，我說，把很多夢境、打坐中的幻象、超時空的感知寫成詩句，融化到詩意裏去，寫詩就變得簡單了。
小元說了個很本質的問題：把夢幻、幻象轉化成文字，也很不容易，需要才華。
我說：詩歌要用意象說話。幻象本身是畫麵，把畫麵用帶意象的、意象化的文字表達出來，這樣的才華，天賦為主，力學為次，但力學也能達到一定境界。
我還給他們讀了多首我寫的散文詩，並講解了其中的典故、寓意。我雖然寫新詩，寫散文詩，但詩中有很多佛道典故，需要注解。
今天也回答了一些道友的提問。
把我和定行的問答放這裏，或許對修道的朋友有啟發。
道友定行閱讀《修學劄偈》後問：《修學劄偈》裏說：丹士一旦玄關開顯，即生煉神煉形之妙用矣。紫陽《金丹四百字序》雲：“以形神契坎離二卦。”丹法裏的卦具有多重的象征意義。坎卦象征命功，為形；離卦象征性功，為神。形神是丹道最基本的概念，也是最基本的修煉要素。宋代張虛靖天師口訣中說：
神出體，便收來，神返身中氣自回。
如此朝朝並暮暮，自然赤子產真胎。
這是神修煉形口訣。
宋代王常的丹道著作《真一金丹訣》有清虛無為煉神法、胎息煉氣複本還元法、龍虎交媾煉形法。王真人認為修仙先要煉神，待清虛自然之道修成，再來煉氣、煉形，複還本原。這是一種高明的修持法，如同禪宗的先開見地，悟後起修，由“形而上”（神）修“形而下”（形）
請問：請教老師上麵的一個問題：神出體，此神與後麵的赤子真胎之間有什麽區別？
我說：你提的問題一時沒顧上回答，年底了，就作為2017年我答複道友們的最後一個問題來回答。
其實，“神出體，便收回”的神，在張繼先真人的原詩裏，指的是人的念頭，還不是具體的神，念頭動則心神能量信息自然外散。有眼通者，可以直觀地看到念頭動時身心能量、信息外散的過程。
所以修道者先要止念、收斂念頭。“神出體，便收回”，是收斂外散的念頭。避免“耗散精神損筋骨”的現象產生。“自然赤子產真胎”，赤子就是元神。元神本體得到修煉，就是真胎、聖胎。就如同肉體有丹是神丹，神體有丹是聖丹一樣。
張真人的詩，在實修中做了進一步的發揮，就是“神出體”的神，要觀想而變成“分神”，分神早期還是意念觀想的幻象，隨著修持境界深了，幻象就會變成“意生身”一樣的有形象的神體。這樣的幻觀幻修是佛道常用的共法。赤子真胎的意義還是本體元神及其升華。
張繼先真人的《大道歌》原詩是：
道不遠，在身中，物則皆空性不空。
性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。
欲得身中神不出，莫向靈台留一物。
物在身中神不清，耗散精神損筋骨。
神馭氣，氣留形，不須雜術自長生。
術則易知道難悟，既然悟得不專行。
所以千人萬人學，畢竟終無一二成。
神若出，便收來，神返身中氣自回。
如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎。
我們一般忽視了前麵詩句的義理，直接用後麵的修法。已經在“用”上，與張真人原先的理法有一定差異了。
張真人前麵所言“欲得身中神不出，莫向靈台留一物。”是不主張出神的，這時的“神不出”，即指念頭之神（有時也叫“識神”），有時隨修持境界也會指本體元神。隻要心中清淨無物了，也即沒有任何欲望、雜念了，神自然就在體內修煉而不出。
假如做不到這樣，那就隨著念頭的生起，即刻收心斂念，神意自然回體。念頭也是神的信號，也會帶著神的信號、能量。所以，“收心”也就是止念也就是收神。
這是張真人的本意。但我們在修持上有所變革，在收心的過程中，妙用此意念之神，通過觀想而煉神，就成了神修丹法之妙用了。把意念通過觀修變成分神，就是我現在講的修法。赤子真胎是體，意念分神是用。
我上次給你講過本體元神與意識觀修分神的差別。就是這個道理。
定行讀後複信說：非常的感恩老師。我上次自己解答“神出體”為陰神，赤子真胎為陽神。後來又覺得此說不通。老師解釋為念頭、識神、分神，從張真人的全詩上下文來看這樣解釋更加合理一些，從實修上也來看，也比較合理，嚴師九守功裏麵也有這樣的觀修法。
我想隻要踏實修證，一切都能迎刃而解，我的修學不如老師這樣踏實，自己沒有下功夫去找答案，總想問老師現成的，這方麵需要改進。當然，實在有難題還是要在自己認真思索的基礎上向老師請教的。
老師的《修學劄偈》認真讀完了一遍，非常後悔沒有早些去反複閱讀。這本書可以給初學者節省大量的時間，避免修學路上的很多陷阱。《修學劄偈》我讀的是微信號裏麵的文章，也推薦給了朋友們，不知此書正式出版了沒有，哪裏可以買到？
過去的一年自感進步很大，主要是通過閱讀見地打開了，見地也促進了實修，新的一年來臨了，我發願以實修為主，閱讀為輔，每天規定好的實修時間完成了，再去閱讀。用確實的進步來報答老師的無私付出。感恩。
有位博友提到她辟穀治好了抑鬱症。這則資料有價值。博友的信如下：
陳老師曹老師，下午好，打擾您，我是通過學習魏鼎辟穀課程知道您的博客和微信，一直關注您的文章，收獲巨大，解決了我在修道旅途中的很多疑惑，感謝您！
在三年前，我通過果食和辟穀斷食將自己十幾年的腸胃病和抑鬱症完全治愈，也從那時起不斷向內探索自己，辟穀不食也是我一直在實踐的課題，辟穀後我的個人生活也完全改變，尤其在去年讀到您的關於修道和婚姻的文章後，生活更是佳境，非常感謝您！
清理短信，見此信息，放在這裏，激勵那些希望通過辟穀來治病的人。我很早知道辟穀能治療抑鬱症，此君資料很寶貴，抑鬱症患者可一試。
寫詩：
《交錯的時空裏我找不到自己》
道口，有人吸煙，有人看手機。
我閉目看太陽。
意象之粥喂不飽靈魂，交錯的時空我找不到自己。
新聞一經刊發，立馬過時，而從《詩經》裏打探出來的消息，總是新聞。
入定的高僧形如槁木，荼毗的時刻恍然大悟。
在每一件事裏看定“我心”，像成人看猴子演戲。每一個念頭裏都有一個“我”，沒有哪個我是唯一之真實。
看住“我”的人已然墮落，放縱“我”的人已經涅槃。悟空的老人在壁畫上低語：“孩子，本來無我，你看個什麽？”
此語一出，壁畫脫落。
考古的專家鑒定為遊客的呼吸水濕太重。沒有人知道，那個老僧，所做已辦，傳法已畢，梵行已立，不受後有。
敦煌運經的馬車還在緩慢而行。既然要走進曆史，就不要著急。
今天已經是2017年的最後一天了。
觀照這一年，自己做了些什麽？
讀的書不多，大概讀了十多本書。
寫作上，寫《修學記》，我估計這一年的日記，有二百萬字。這部《修學記》是演道之作，內容很豐富。今年的《修學記》裏有上百首張玉仙老師的靈應詩，也有我的注解。
除了寫《修學記》，還從《修學記》裏摘要，做《日日是好日子》、《家常話》等隨筆集。
這一年，回答了博友們、道友們的1428個提問，結集為《隱修集》。
這一年，寫了二百首以上的古體詩，主要是去台灣遊學和去四川訪道時所作，都收於《修學記》裏。
這一年，寫新詩，寫散文詩，合起來有95首，收錄在詩集《芬芳的靈魂》裏。在12月，靈感爆發，寫了五十二篇散文詩，名為《囈語》、《鄰虛塵慧》。後者還在續寫。
這一年裏，在六月底，受石寶峰先生之約，與雪漠上師、照光禪師、張紀中導演等大陸數十位人士參加“首屆海峽兩岸人文大會”，為時一周，得以考察台灣宗教發展狀況，收獲頗豐。
這一年裏，參與過兩次由賈立軍教授發起的與辟穀相關的學術會議與辟穀科研活動。一次在二月中，一次在八月初。辟穀與科研，這個課題可以繼續探索。
這一年裏，在八月，去了四川成都，給十個道友首次傳授“氣脈手訣”法門，並講授三十六首“氣脈手訣靈應詩”，講了兩天。法門是私下傳授，不公開。並與道友去嚴新先生家鄉參訪，天現瑞相。《修學記》裏有記錄。
其後，與道友去馬爾康藏區。
這一年的九月，去泰山訪友。
這一年的冬天，我嶽父辭世，在老人生病期間，我與澄源伺候、盡孝。在東北生活了近一月，期間對人生有所感悟，寫了《囈語》、《鄰虛塵慧》，這些作品充滿禪意，有很多對生死、靈性、輪回、解脫的思索。
這些詩裏有夢幻，有內景，有感悟，有感應，有義理，有玄想，我想探索以新詩或者散文詩弘道的方式。探索“靈性詩歌，自性詩語”，詩歌裏有宗教的思想與境界，要有宗教的慈悲與靈慧，也要有超凡的見地與自性的智慧。我在做這些探索。
這一年裏，畫畫不多，但境界有所提升；臨帖下過功夫，書法境界也有提升。
這一年裏，與妻一起追劇，看了幾百集電視劇，很有收獲。
這一年裏做的最有價值的事情，是請張玉仙老師給氣脈手訣修持法增寫了二十首口訣，與以前所寫，共五十五首。我將這五十五首詩做了注解。注解在《修學記》裏。
這一年裏，還請張玉仙老師給三十六位道家聖真、三十六本道家、道教經典寫了七十二首靈應詩，非常寶貴、神奇，我都做了注解，或詳細，或簡約，但都能揭示這些靈應詩的密意。這些靈應詩都會是傳世之作。這些內容都在《修學記》裏。2018年，繼續請張老師為丹道三十六條重要術語寫靈應詩。
這一年裏，我寫了多首《氣脈手訣歌》，與以前所寫，共十八首。自成體係。日後，我將自注自解，也算是五十歲前完成的一部獨特作品。
這一年裏，建了個小小的實修道友群“小夥伴群”，不對外，隻是同心道友間私下交流的小小平台。算是借助網絡做一件小事。但群裏發布的內容《修學記》裏大都有，隻是早一點發布。
這一年，淘了三千本書，自己閱讀，也提供給很多喜歡讀書的道友去我的“益生文化書店”二次淘寶。這三千本書的目錄我都翻看過，緣此獲得了大量的信息。閱讀書的目錄，是我讀書的基本方法。
平凡的日子，做著平凡的事情。
總結過去，是為了照亮未來。
我喜歡讀詩、寫詩。讀詩悟性極高，能欣賞各種詩歌的精妙，不論思想還是文筆。寫詩，我才氣不足，還需要力學。力學，也不容易成為一流的詩人，因為寫詩更需要天賦。
2018年，我將會把更多時間用在閱讀古今中外的名詩上，並整理我於2015年完成的長詩《克裏希那穆提》。
我會閱讀《羅摩衍那》全書、《摩訶婆羅多》全書，我會閱讀《荷馬史詩》、《神曲》、《浮士德》、《唐璜》這些偉大詩篇。會讀大量的詩集。
如果時間允許，還要讀完還珠樓主的全集，那些裏，有很多仙道心法。還珠樓主，不僅得過伍柳派的傳承，他拜訪過很多絕世高人，精研過《道藏》，還潛心修行。他把一生所得融化到了仙俠、劍仙裏，有誰能看出裏麵的仙道心法呢？
願我能做大家的向導，進入還珠樓主的仙道世界，uu看書 ww.uukahu 獲得法訣和啟示。
2018年，我還會繼續做好與博友的交流，問答將結集為《實修集》。
2018，我會參加張玉仙老師複興、修建法泉寺三十周年的紀念法會，會訪道西北。
繼續寫《修學記》，與道友交流。
做好每一件要做的事情，在每一件事情裏完成自己。這也是修行。人的一生，或平凡，或輝煌，都是由這樣的一件一件的事情構成，本質而言，即成即空，看明本質的空，也就卸去了執著的磨盤。
早起的我，看見一個老人，在朝陽裏，聽著楊坤的歌在散步。楊坤在歌裏唱著孤獨，老人在散步中消解孤獨。
陽光懂得人類的心，一直在燦爛地照耀。
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小元說了個很本質的問題：把夢幻、幻象轉化成文字，也很不容易，需要才華。
我說：詩歌要用意象說話。幻象本身是畫麵，把畫麵用帶意象的、意象化的文字表達出來，這樣的才華，天賦為主，力學為次，但力學也能達到一定境界。
我還給他們讀了多首我寫的散文詩，並講解了其中的典故、寓意。我雖然寫新詩，寫散文詩，但詩中有很多佛道典故，需要注解。
今天也回答了一些道友的提問。
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道友定行閱讀《修學劄偈》後問：《修學劄偈》裏說：丹士一旦玄關開顯，即生煉神煉形之妙用矣。紫陽《金丹四百字序》雲：“以形神契坎離二卦。”丹法裏的卦具有多重的象征意義。坎卦象征命功，為形；離卦象征性功，為神。形神是丹道最基本的概念，也是最基本的修煉要素。宋代張虛靖天師口訣中說：
神出體，便收來，神返身中氣自回。
如此朝朝並暮暮，自然赤子產真胎。
這是神修煉形口訣。
宋代王常的丹道著作《真一金丹訣》有清虛無為煉神法、胎息煉氣複本還元法、龍虎交媾煉形法。王真人認為修仙先要煉神，待清虛自然之道修成，再來煉氣、煉形，複還本原。這是一種高明的修持法，如同禪宗的先開見地，悟後起修，由“形而上”（神）修“形而下”（形）
請問：請教老師上麵的一個問題：神出體，此神與後麵的赤子真胎之間有什麽區別？
我說：你提的問題一時沒顧上回答，年底了，就作為2017年我答複道友們的最後一個問題來回答。
其實，“神出體，便收回”的神，在張繼先真人的原詩裏，指的是人的念頭，還不是具體的神，念頭動則心神能量信息自然外散。有眼通者，可以直觀地看到念頭動時身心能量、信息外散的過程。
所以修道者先要止念、收斂念頭。“神出體，便收回”，是收斂外散的念頭。避免“耗散精神損筋骨”的現象產生。“自然赤子產真胎”，赤子就是元神。元神本體得到修煉，就是真胎、聖胎。就如同肉體有丹是神丹，神體有丹是聖丹一樣。
張真人的詩，在實修中做了進一步的發揮，就是“神出體”的神，要觀想而變成“分神”，分神早期還是意念觀想的幻象，隨著修持境界深了，幻象就會變成“意生身”一樣的有形象的神體。這樣的幻觀幻修是佛道常用的共法。赤子真胎的意義還是本體元神及其升華。
張繼先真人的《大道歌》原詩是：
道不遠，在身中，物則皆空性不空。
性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。
欲得身中神不出，莫向靈台留一物。
物在身中神不清，耗散精神損筋骨。
神馭氣，氣留形，不須雜術自長生。
術則易知道難悟，既然悟得不專行。
所以千人萬人學，畢竟終無一二成。
神若出，便收來，神返身中氣自回。
如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎。
我們一般忽視了前麵詩句的義理，直接用後麵的修法。已經在“用”上，與張真人原先的理法有一定差異了。
張真人前麵所言“欲得身中神不出，莫向靈台留一物。”是不主張出神的，這時的“神不出”，即指念頭之神（有時也叫“識神”），有時隨修持境界也會指本體元神。隻要心中清淨無物了，也即沒有任何欲望、雜念了，神自然就在體內修煉而不出。
假如做不到這樣，那就隨著念頭的生起，即刻收心斂念，神意自然回體。念頭也是神的信號，也會帶著神的信號、能量。所以，“收心”也就是止念也就是收神。
這是張真人的本意。但我們在修持上有所變革，在收心的過程中，妙用此意念之神，通過觀想而煉神，就成了神修丹法之妙用了。把意念通過觀修變成分神，就是我現在講的修法。赤子真胎是體，意念分神是用。
我上次給你講過本體元神與意識觀修分神的差別。就是這個道理。
定行讀後複信說：非常的感恩老師。我上次自己解答“神出體”為陰神，赤子真胎為陽神。後來又覺得此說不通。老師解釋為念頭、識神、分神，從張真人的全詩上下文來看這樣解釋更加合理一些，從實修上也來看，也比較合理，嚴師九守功裏麵也有這樣的觀修法。
我想隻要踏實修證，一切都能迎刃而解，我的修學不如老師這樣踏實，自己沒有下功夫去找答案，總想問老師現成的，這方麵需要改進。當然，實在有難題還是要在自己認真思索的基礎上向老師請教的。
老師的《修學劄偈》認真讀完了一遍，非常後悔沒有早些去反複閱讀。這本書可以給初學者節省大量的時間，避免修學路上的很多陷阱。《修學劄偈》我讀的是微信號裏麵的文章，也推薦給了朋友們，不知此書正式出版了沒有，哪裏可以買到？
過去的一年自感進步很大，主要是通過閱讀見地打開了，見地也促進了實修，新的一年來臨了，我發願以實修為主，閱讀為輔，每天規定好的實修時間完成了，再去閱讀。用確實的進步來報答老師的無私付出。感恩。
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觀照這一年，自己做了些什麽？
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寫作上，寫《修學記》，我估計這一年的日記，有二百萬字。這部《修學記》是演道之作，內容很豐富。今年的《修學記》裏有上百首張玉仙老師的靈應詩，也有我的注解。
除了寫《修學記》，還從《修學記》裏摘要，做《日日是好日子》、《家常話》等隨筆集。
這一年，回答了博友們、道友們的1428個提問，結集為《隱修集》。
這一年，寫了二百首以上的古體詩，主要是去台灣遊學和去四川訪道時所作，都收於《修學記》裏。
這一年，寫新詩，寫散文詩，合起來有95首，收錄在詩集《芬芳的靈魂》裏。在12月，靈感爆發，寫了五十二篇散文詩，名為《囈語》、《鄰虛塵慧》。後者還在續寫。
這一年裏，在六月底，受石寶峰先生之約，與雪漠上師、照光禪師、張紀中導演等大陸數十位人士參加“首屆海峽兩岸人文大會”，為時一周，得以考察台灣宗教發展狀況，收獲頗豐。
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這一年裏，在八月，去了四川成都，給十個道友首次傳授“氣脈手訣”法門，並講授三十六首“氣脈手訣靈應詩”，講了兩天。法門是私下傳授，不公開。並與道友去嚴新先生家鄉參訪，天現瑞相。《修學記》裏有記錄。
其後，與道友去馬爾康藏區。
這一年的九月，去泰山訪友。
這一年的冬天，我嶽父辭世，在老人生病期間，我與澄源伺候、盡孝。在東北生活了近一月，期間對人生有所感悟，寫了《囈語》、《鄰虛塵慧》，這些作品充滿禪意，有很多對生死、靈性、輪回、解脫的思索。
這些詩裏有夢幻，有內景，有感悟，有感應，有義理，有玄想，我想探索以新詩或者散文詩弘道的方式。探索“靈性詩歌，自性詩語”，詩歌裏有宗教的思想與境界，要有宗教的慈悲與靈慧，也要有超凡的見地與自性的智慧。我在做這些探索。
這一年裏，畫畫不多，但境界有所提升；臨帖下過功夫，書法境界也有提升。
這一年裏，與妻一起追劇，看了幾百集電視劇，很有收獲。
這一年裏做的最有價值的事情，是請張玉仙老師給氣脈手訣修持法增寫了二十首口訣，與以前所寫，共五十五首。我將這五十五首詩做了注解。注解在《修學記》裏。
這一年裏，還請張玉仙老師給三十六位道家聖真、三十六本道家、道教經典寫了七十二首靈應詩，非常寶貴、神奇，我都做了注解，或詳細，或簡約，但都能揭示這些靈應詩的密意。這些靈應詩都會是傳世之作。這些內容都在《修學記》裏。2018年，繼續請張老師為丹道三十六條重要術語寫靈應詩。
這一年裏，我寫了多首《氣脈手訣歌》，與以前所寫，共十八首。自成體係。日後，我將自注自解，也算是五十歲前完成的一部獨特作品。
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平凡的日子，做著平凡的事情。
總結過去，是為了照亮未來。
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2018年，我將會把更多時間用在閱讀古今中外的名詩上，並整理我於2015年完成的長詩《克裏希那穆提》。
我會閱讀《羅摩衍那》全書、《摩訶婆羅多》全書，我會閱讀《荷馬史詩》、《神曲》、《浮士德》、《唐璜》這些偉大詩篇。會讀大量的詩集。
如果時間允許，還要讀完還珠樓主的全集，那些裏，有很多仙道心法。還珠樓主，不僅得過伍柳派的傳承，他拜訪過很多絕世高人，精研過《道藏》，還潛心修行。他把一生所得融化到了仙俠、劍仙裏，有誰能看出裏麵的仙道心法呢？
願我能做大家的向導，進入還珠樓主的仙道世界，uu看書 ww.uukahu 獲得法訣和啟示。
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2018，我會參加張玉仙老師複興、修建法泉寺三十周年的紀念法會，會訪道西北。
繼續寫《修學記》，與道友交流。
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