第140章 陰陽術
聽泉鑒寶：開局進秦始皇陵墓 作者：扛著AK的兔子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
唐青依然找了幾張昨晚的照片發出去。
再看他的粉絲數，已經達到三千萬，離十億還遙遙無期。
唐青無奈的歎了一口氣，事情還得一步一步的來，一口吃不成大胖子。
唐青想起他的獎勵還沒領，不知道這次係統會給什麽獎勵？
唐青點擊獎勵按鈕，他就見金木水火土五個字圍成一個圈。
然後金木水火土五個字就不停的在屏幕上轉圈。
唐青看著眼睛都轉花了眼，腦袋都有點暈乎。
唐青心想，轉圈難道是催眠術，他看著轉圈是真想睡覺。
五個字大楷轉了一分鍾，圈的中心隱隱約約出現一個字—“太”。
可是沒過一會，“太”字還沒完全成型就消散了。
金木水火土五個字還在不停的轉。
大楷又過了一分鍾，圓圈中央又隱隱約約出現一個字—“無”
可是又沒過一會，“無”字也沒成型又消散了。
唐青真的是想要爆粗口，係統是在逗人玩啊！
金木水火土五個字一直不停的轉，還有轉快的趨勢。
大概過去五分鍾時間，唐青已經哈欠連天，眼睛都快睜不開了。
轉圈催眠的效果是真好。
唐青快要睡著的時候，圓圈中心又浮現出文字。
這次不是一個字，而是三個字。
三個字先是模糊，後來越變越清楚，最後成為實體字—《陰陽術》。
《陰陽術》三個字實體後，金木水火土五個字也不再轉圈，消失在屏幕裏。
《陰陽術》直接沒入唐青的腦海裏，唐青立馬就變清醒。
《陰陽術》的前麵是介紹，後麵是使用方法。
【太極陰陽法核心內容在於陰陽平衡，局中陰陽二氣，應日主不同之要求而用。
陰陽二氣平衡則富貴。
陰盛或陽盛成偏，而對應之氣有根為有病之八字。
太極法之陰陽是以先天太極來定論，先天太極就用先天五行。
甲乙丙丁木火為陽，庚辛壬癸金水為陰，戊土隨陽，己土向陰。
寅，卯，辰，巳，午未為陽，主上升之意；
申，酉，戌，亥，子，醜為陰，主下降之意。
天幹為動為陽，地支為靜為陰。
十神則以四吉神為陽、四凶神為陰。
然後以各自的作用方式來發生關係，最後以陰陽的吉凶法則來全麵定位富貴貧賤及壽夭吉凶。
陰陽其中，又分少陽，老陽，少陰，老陰。
木為少陽，火為老陽，金為少陰，水為老陰（太極生兩儀，兩儀生四象）
太極陰陽法所談論的平衡，並非格局旺衰身強身弱取平衡，而是陰陽平衡。】
【滴天髓原著：
天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。
陰支為寒，陽支為暖；西北為寒，東南為暖；
金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發；
得氣之暖，逢寒而成。
寒之甚，瞹之至，內有一二成象，必無好處；
若五陽逢子月，則一陽之候，萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西；
五陰逢午月，則一陰之候，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北。】
【太極法之形氣——十幹既有形，又有氣。
世間既有物質，又有精神，既有看得到的形體，又有看不到的意識。
十幹則是五行陰陽的分化，五行分了形氣，就有了生命和人類社會。
如果隻是能量巨大的氣，則還不是人間之物，人間之物，首先要有形作為載體。
形就是形體，為具體的、有形狀的、穩定不變的實物。
用肉眼能夠看得到、用手能夠摸得著的實物。
在陰陽中形的層次偏低，但在世間不能少了形，有了形，氣才能存。
氣飄忽不定，一定要有形來寄托、承載。
形為基礎、本體，對人而言就是肉體、軀體。
對一本書而言，看得到的紙張、文字就是形，書裏麵所寫的內容就是氣、精神、靈魂。
一本書的價值不在於昂貴紙張與包裝，而是其內容價值。
太極是由陰陽二氣所組成，如果沒有了形，氣就不會落實，生命體則不存在。
形已經塵埃落定，特點是不變的，在周易的三原則裏麵為不易；
而氣的最大特點就是變化的、動態的。】
【在周易的三原則中為變易，用肉眼看不到，用手也觸摸不到；
但是卻客觀存在，代表人事物的精神、靈魂、作用、價值。
雖然氣看不到、觸摸不到，但其才是一個人最關鍵的東西。
形氣缺一不可，一陰一陽。
氣必須要依附在形上麵，形必須得到氣才有價值。
再往下細分——陽幹為氣，陰幹為形，如丙丁火中，丙火為氣，丁火為形。
陽幹為氣，克一下反而成才，基本沒事；
陰幹為形，克一下容易有災。
譬如丁火受傷多有災，其對應的實際人事物要失去，破損。
但是丙火被克一下，不一定如此。
如丙火為用，受傷則代表視力不好，或精神狀態不好，萎靡不振。
但是沒有具體的病，隻是功能不好。
而丁火受傷，是落實器官問題，往往會患有心髒、眼睛方麵的病。
木為形，火為氣；金為形，水為氣。】
【第二種形氣的劃分在木火，金水裏麵再劃分。木火也能分形和氣，金水也能分形和氣。
木分為甲乙木，甲木為木之氣，乙木為木之形。
二者都是木，一個是氣，為木的功能、價值，一個是形，為木的本體。
甲木被金克一下沒什麽事，乙木被金克一下多數有問題，嚴重的，手腳或神經有病。】
【風雲注：陽幹原始用神多用官殺——甲不離庚，丙不離壬，戊不離甲，庚不離丁，壬不離戊大抵都是需要受克。（與此法中，陽幹為氣，多不畏克同理）
而陰幹原始用神多用受生，或生出——乙不離丙癸，丁不離甲，己不離丙，辛不離壬，癸不離庚（陰幹為形，不喜受克）】
【滴天髓原著：人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
精氣神氣皆無氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也。
有神人不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者；
有精缺神索，而日主虛旺者；
有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺；
有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也。
凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進退，不可使有過不及也。】
【任氏注解：精者，生我之神也；神者，克我之物也；
氣者，本氣貫足也。
二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為精氣，木火為神氣也。
......................................】
......
再看他的粉絲數，已經達到三千萬，離十億還遙遙無期。
唐青無奈的歎了一口氣，事情還得一步一步的來，一口吃不成大胖子。
唐青想起他的獎勵還沒領，不知道這次係統會給什麽獎勵？
唐青點擊獎勵按鈕，他就見金木水火土五個字圍成一個圈。
然後金木水火土五個字就不停的在屏幕上轉圈。
唐青看著眼睛都轉花了眼，腦袋都有點暈乎。
唐青心想，轉圈難道是催眠術，他看著轉圈是真想睡覺。
五個字大楷轉了一分鍾，圈的中心隱隱約約出現一個字—“太”。
可是沒過一會，“太”字還沒完全成型就消散了。
金木水火土五個字還在不停的轉。
大楷又過了一分鍾，圓圈中央又隱隱約約出現一個字—“無”
可是又沒過一會，“無”字也沒成型又消散了。
唐青真的是想要爆粗口，係統是在逗人玩啊！
金木水火土五個字一直不停的轉，還有轉快的趨勢。
大概過去五分鍾時間，唐青已經哈欠連天，眼睛都快睜不開了。
轉圈催眠的效果是真好。
唐青快要睡著的時候，圓圈中心又浮現出文字。
這次不是一個字，而是三個字。
三個字先是模糊，後來越變越清楚，最後成為實體字—《陰陽術》。
《陰陽術》三個字實體後，金木水火土五個字也不再轉圈，消失在屏幕裏。
《陰陽術》直接沒入唐青的腦海裏，唐青立馬就變清醒。
《陰陽術》的前麵是介紹，後麵是使用方法。
【太極陰陽法核心內容在於陰陽平衡，局中陰陽二氣，應日主不同之要求而用。
陰陽二氣平衡則富貴。
陰盛或陽盛成偏，而對應之氣有根為有病之八字。
太極法之陰陽是以先天太極來定論，先天太極就用先天五行。
甲乙丙丁木火為陽，庚辛壬癸金水為陰，戊土隨陽，己土向陰。
寅，卯，辰，巳，午未為陽，主上升之意；
申，酉，戌，亥，子，醜為陰，主下降之意。
天幹為動為陽，地支為靜為陰。
十神則以四吉神為陽、四凶神為陰。
然後以各自的作用方式來發生關係，最後以陰陽的吉凶法則來全麵定位富貴貧賤及壽夭吉凶。
陰陽其中，又分少陽，老陽，少陰，老陰。
木為少陽，火為老陽，金為少陰，水為老陰（太極生兩儀，兩儀生四象）
太極陰陽法所談論的平衡，並非格局旺衰身強身弱取平衡，而是陰陽平衡。】
【滴天髓原著：
天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。
陰支為寒，陽支為暖；西北為寒，東南為暖；
金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發；
得氣之暖，逢寒而成。
寒之甚，瞹之至，內有一二成象，必無好處；
若五陽逢子月，則一陽之候，萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西；
五陰逢午月，則一陰之候，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北。】
【太極法之形氣——十幹既有形，又有氣。
世間既有物質，又有精神，既有看得到的形體，又有看不到的意識。
十幹則是五行陰陽的分化，五行分了形氣，就有了生命和人類社會。
如果隻是能量巨大的氣，則還不是人間之物，人間之物，首先要有形作為載體。
形就是形體，為具體的、有形狀的、穩定不變的實物。
用肉眼能夠看得到、用手能夠摸得著的實物。
在陰陽中形的層次偏低，但在世間不能少了形，有了形，氣才能存。
氣飄忽不定，一定要有形來寄托、承載。
形為基礎、本體，對人而言就是肉體、軀體。
對一本書而言，看得到的紙張、文字就是形，書裏麵所寫的內容就是氣、精神、靈魂。
一本書的價值不在於昂貴紙張與包裝，而是其內容價值。
太極是由陰陽二氣所組成，如果沒有了形，氣就不會落實，生命體則不存在。
形已經塵埃落定，特點是不變的，在周易的三原則裏麵為不易；
而氣的最大特點就是變化的、動態的。】
【在周易的三原則中為變易，用肉眼看不到，用手也觸摸不到；
但是卻客觀存在，代表人事物的精神、靈魂、作用、價值。
雖然氣看不到、觸摸不到，但其才是一個人最關鍵的東西。
形氣缺一不可，一陰一陽。
氣必須要依附在形上麵，形必須得到氣才有價值。
再往下細分——陽幹為氣，陰幹為形，如丙丁火中，丙火為氣，丁火為形。
陽幹為氣，克一下反而成才，基本沒事；
陰幹為形，克一下容易有災。
譬如丁火受傷多有災，其對應的實際人事物要失去，破損。
但是丙火被克一下，不一定如此。
如丙火為用，受傷則代表視力不好，或精神狀態不好，萎靡不振。
但是沒有具體的病，隻是功能不好。
而丁火受傷，是落實器官問題，往往會患有心髒、眼睛方麵的病。
木為形，火為氣；金為形，水為氣。】
【第二種形氣的劃分在木火，金水裏麵再劃分。木火也能分形和氣，金水也能分形和氣。
木分為甲乙木，甲木為木之氣，乙木為木之形。
二者都是木，一個是氣，為木的功能、價值，一個是形，為木的本體。
甲木被金克一下沒什麽事，乙木被金克一下多數有問題，嚴重的，手腳或神經有病。】
【風雲注：陽幹原始用神多用官殺——甲不離庚，丙不離壬，戊不離甲，庚不離丁，壬不離戊大抵都是需要受克。（與此法中，陽幹為氣，多不畏克同理）
而陰幹原始用神多用受生，或生出——乙不離丙癸，丁不離甲，己不離丙，辛不離壬，癸不離庚（陰幹為形，不喜受克）】
【滴天髓原著：人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
精氣神氣皆無氣也，五行大率以金水為精氣，木火為神氣，而土所以實之者也。
有神人不見其精，而精自足者，有精足不見其神，而神自足者；
有精缺神索，而日主虛旺者；
有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有餘者，有精不足而神有餘者，有精神俱缺而氣旺；
有精神俱旺而氣衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄無氣者，有神助神而神反斃無氣者，二者皆由氣以主之也。
凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進退，不可使有過不及也。】
【任氏注解：精者，生我之神也；神者，克我之物也；
氣者，本氣貫足也。
二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，非專以金水為精氣，木火為神氣也。
......................................】
......