以藥師佛為首的一眾僧陀,走出一名掌香爐的僧人。


    祂披著袈裟,肥頭大耳,手持香爐,先談《孔雀經》,再念《法華經》,朝道教金仙行禮。


    這位掌香僧顯然是代表西方佛門,與大夏道教做鬥法辯論的。


    元始天尊乘坐九龍沉香輦,淩駕在闡教十二金仙上空。


    南極仙翁一襲白色道袍,手挑拂塵,喚出一名鹿道士。


    這名道士頭戴紫冠,身披法衣,手持令牌和一遝符籙。


    掌香僧施禮:“阿彌陀佛。”


    鹿道人回禮:“無量天尊。”


    西方釋教與大夏道教鬥法,畫麵雖平和,但火藥味極濃。


    濕婆國觀眾不停的給釋教打氣,大夏這邊也在為道教助威。


    其他各國的觀眾不明覺厲,但感覺很厲害的樣子,十分專心。


    倒是天使國這些上帝耶和華的信徒們,神色驕傲,頗為不屑。


    掌香僧先開口,欲掌握主動權,腦滿腸肥的祂,笑裏藏刀:


    “大夏道教今日貴足踏賤地,莫不是要阻撓我佛釋迦晉升至高?”


    見這禿驢嘴巴準備口若懸河,鹿道人也不跟祂拐彎抹角:


    “廢話!”


    掌香僧明顯愣了一下,這種場合,你不顧及一下道教的形象嗎?


    竟然這麽直言不諱?


    好歹你也逢場作戲一下啊!


    “道教在大夏開枝散葉,根深蒂固,有至高神鴻鈞老祖。”


    “有聖人三清。”


    “而我佛門式微,阿彌陀佛、釋迦、彌勒、燃燈等佛才半步至高。”


    “佛道兩家高下立判,是道教神靈強上一些的,怎麽?”


    “諸位興兵來犯,遠征我濕婆國須彌山,是見不得我佛門好?”


    鹿道人臉色浮現怒意,“你少來這套,休想道德綁架貧道!”


    “貧道的功德在前兩年就罵完了,貧道雲遊多年,回到山中道觀。”


    “結果那幫見錢眼開的貨色,進門就收貧道二十元門票錢!”


    掌香僧神色古怪,心裏納悶著,不是佛道辯鬥嗎?


    你個牛鼻子老道提這事兒幹嘛?怎麽不按套路出牌?


    鹿道人依舊怒不可遏:“最可恨的是貧道交了門票,回到道觀。”


    “發現廟堂神龕之上放了一尊佛像,可把貧道氣壞了!”


    掌香僧:“......”


    “前來上香的遊客見到我,連子午訣都不會,還雙手合十!”


    掌香僧:“......”


    雙方一來一回的幾句話交鋒,單純的人是看不出任何門道的。


    隻有楚陽、院長等人知道內涵,掌香僧擅長利用道德製高點。


    祂一直想把鹿道人拖入自己的詭辯節奏中,但對方不給機會。


    正是鹿道人這種看似毫無章法的辯詞,把掌香僧節奏打亂。


    這也體現出佛門人與自己的治心,道家的人與萬物的隨性。


    區別就在這裏。


    “你我既已看破紅塵,遁入空門,就不要為這些事糾結了。”


    掌香僧勸阻。


    “你在教我做事?”鹿道人瞥眼這個禿驢,老是口蜜腹劍的。


    “要不叫你們的釋迦從睡蓮上下來,把貧道的泥塑放上去?”


    “看看你們能接受不?”


    掌香僧和藹可親的形象,差點因為這句話維護不下去了!


    掌香僧準備切換角度,從另一個方麵尋找突破口:


    “佛門遵循因果,道教今日來勢洶洶,是要撕開大因果嗎?”


    言外之意是你們要把事情做絕,佛門也不會善罷甘休的!


    鹿道人冷笑一聲,“你我兩家在大夏文脈都爭了幾千年。”


    “幾千年小打小鬧是小因果,但小因果多了,不就變成大因果了嗎?”


    鹿道人的態度也很堅決,雙方是不可能做出讓步的。


    掌香僧苦笑一聲,“閣下執念太深,容易被外物幹擾心智。”


    “小僧欲邀閣下到須彌山做客,日日吃齋撞鍾,褪下舊殼。”


    “小僧與眾佛可助閣下洗盡鉛華,放下雜念,超出六道輪回。”


    掌香僧一副我這是為你好的模樣,看的鹿道人都氣笑了:


    “笑話!”


    “靜禪釋教,寂滅陰神,涅盤遺臭殼,既不脫凡塵!三教之中無上品,古來惟道獨稱尊!”


    掌香僧當即口吐鮮血!


    全場死寂!


    掌香僧被懟得啞口無言,朝鹿道人行禮作告別。


    轉身離去時,掌香僧走的匆忙,衣袖落下一本書籍:


    《清淨行法經》。


    這麽多大佬在場,掌香僧沒施法撿,而是蹲下去撿。


    “聖僧,你與貧道今日有緣,此物便贈予你回須彌山看。”


    鹿道人笑道,遞來一本古籍,掌香僧不好拒絕。


    接過此物之後,看見書名是《老子化胡經》,把祂氣壞了。


    掌香僧:“@#%@%#!”


    看明白鹿道人的操作後,楚陽直呼:“貼臉開大!”


    大夏古代佛道之爭,有道門中人撰寫《老子化胡經》。


    是指老子走出函穀關,來到西方天竺,化身釋迦創立釋教。


    然後佛門中人氣不過,又撰寫了《清淨興法經》。


    在這本書中,月光菩薩,彼稱顏回,光淨菩薩彼稱仲尼。


    迦葉菩薩彼稱老子。


    不僅把道教老子吸納進去,還把複聖顏回、至聖孔子也收了。


    這件事在當時的大夏,儒釋道三家鬧得挺厲害的。


    “一念愚即般若絕,一念智即般若生。”藥師佛頌唱一聲。


    祂看向鹿道人,用十分欣賞與欽佩的口吻說:“閣下大才。”


    “承讓!”鹿道人手掐子午訣。


    佛道辯鬥結束,掌香僧和鹿道人辭過諸天神佛,各自退去。


    “鹿道人辛苦了,收你門票錢的那貨已經被安排去看水庫了!”


    “我們在金陵為您蓋了一座堪比白馬寺規模的道觀,請您笑納!”


    和大夏觀眾的悲歡並不相通,濕婆國觀眾又是一陣低落:


    “這些光頭就是顧慮太多,要維護形象,吵個架都束手束腳!”


    “傳入大夏這麽多年,吃了人家那麽多香火,就不懂回饋吠陀?”


    “吠陀神話那麽強,竟然打不過大夏,吵也吵不過大夏?”


    “氣死我了!”


    藥師佛看向天庭大軍,那兒有唐僧師徒等人,問道:


    “旃檀功德佛?,你師徒五位,為何與大夏眾神連訣而來?”


    “又為何夥同道教,做出這種親者痛仇者快的事情?”


    玄奘法師披著錦斕袈裟,手執九環錫杖上前一步,冷聲道:


    “貧僧今日是想讓當年六耳獼猴那段公案的真相水落石出!”


    “還有釋迦尊者為什麽把我大徒弟孫行者,視為東方突破口?”

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