木耒在新世界根據地圖進行過對比，去年夏天，他還親自到這個地方查看過一次。這個地方不能稱之為山口，隻是兩個土丘之間相對比較平坦低矮的區域，大概有兩裏地寬，車馬可以通過，其他地方戰車或者馬很難通行。
木耒決定在這兩個土丘之間修建一道城牆，因為這是封地重要的隘口，如果以後有敵人來襲，這裏將是他們的第一道防線。
當夜，木耒和章臘談到很晚，他要求在這個隘口留下約 800 青壯，當然以家庭為準，大約是 200~300 戶的樣子吧。這批人留在這裏首先是開墾土地，在農閑之時，整個封地的閑人都會來這裏修築城牆。
第二天啟程沒多久，隊伍就到達了窄窄的隘口。這個地方實際的寬度大概也就兩裏地，中間還有一條河，並沒有像之前那個裏長描述的那麽寬，不過這個地方確實比較容易防守。
隊伍到了這裏就沒有繼續前進，章臘挑選出了大約八百人，準備留在這裏駐守。其實這個地方並不是特別適合耕作，平地少，大部分是緩坡，緩坡上根本沒辦法灌溉。
其他人則幫忙搭建簡易的定居點。由於蓋房子來不及，木耒按照後世的方法，教他們搭建所謂的地窩子或是地窨子。就是在地上挖一道長長的坑，把土堆在兩側，上麵找一些竹木搭一個簡易的頂子，用來居住。這種地窩子\/地窨子在新中國開荒的時候曾被大範圍使用過。
在搭建地窖子的時候，木耒和章臘又好好規劃了一下，劃定了防禦牆的位置和農田的位置。因為兩山之間有一條小河，所以不用擔心水源問題。所有的農田都在小河兩側，而定居點在距離小河約 200 米的地方，這樣可以防止以後洪水來襲淹沒村子。
距離這裏最近的是白馬裏的南馬聚落，這個聚落距離這裏三四裏地遠，木耒將這個放馬的聚落也遷移到這裏，一是監視這些奴隸，二是互相有個照應，一旦有敵情也能迅速的向裏麵傳遞信息。
那些被典婦功罷職的人，有三分之一留了下來，大約有150多人。木耒給這些人都安排了奴隸，名義上是借用給這些人的，要求在一年內，開出足夠的荒地，蓋上足夠的房子，包括那些奴隸也要給自己蓋房子，防禦牆的事在農閑時一起來建造。
剩餘的隊伍臨走之前，木耒對留所有人發表了一番演講。
大致的內容是：“爾等皆為吾之奴隸與封民，當於此地為吾建設一座村莊，且務必守護好兩山之間之隘口。若有敵人來襲，須即刻前去通報，吾自會即刻派遣軍隊前來支援。
即便是奴隸，吾亦會分予爾等耕種之地。待爾等向我繳納足夠年限之賦稅後，便可將自身贖回，成為庶民。我木耒，乃此世間最為良善之奴隸主。
爾等隨我，便無需再食那難以下咽之豆麥飯，吾會讓爾等吃上美味且能飽腹之食物。若有不忠、叛逃之人，唯有死路一條。然若努力幹活、用心種糧，用不多久便能成為庶民，不再為奴隸之身。
然後，木耒給每家發了一個白麵饃，看著他們當場把饃分食吃掉，又說道：“此乃爾等明年之口糧。若不用心勞作，則複食爾等之豆飯。”
木耒留下了足夠的工具、種子以及一些匠人，此地暫且交給蠶館的府人繪綺打理，還留下了五十個軍士，又交代了一些其他的事情。大隊在此耽誤了三四天，準備明天一早接著前進。
這種恩威並施的講話是否有效，木耒並不清楚，但那些嚐過白麵饃的奴隸們，內心則是無比震驚。心想：如果努力幹活，以後真的每天都能吃到這樣的東西嗎？哪怕一月能吃上一次也好啊。
在到達這個隘口的第五天，隊伍又繼續開拔，向西北走去，又走了大約一日，在經過兩個養馬的聚落之後，他們終於到達了這次行程的終點——弓邑。
邢君給木耒的封地不是弓車邑和白馬裏嗎，怎麽終點成了弓邑？原來弓邑和車邑是兩個獨立的小邑，弓邑約400戶，車邑約300戶，白馬裏共四個聚落150戶，其他散居的還有幾個小裏約百十戶。
邢國的基礎組織是這樣的，五家為鄰、五鄰為小裏、四小裏為正裏（100戶），四正裏為鄉（鄉邑四百戶），五鄉為邑（2000戶），五邑為城（萬戶）。
弓邑400戶，就是一個鄉，稱為鄉邑。如果理解成這是一個400戶的村子，其實那就錯了，弓邑是算上他周圍的散居的小村莊，或者稱為小裏，才勉強湊夠400戶，真正的弓邑駐地，也就100戶多點。車邑也是這麽個情況，隻是更小了點。
封邑千戶，不是一座千戶的城邑，而是一大堆加在一起，湊個一千來戶，一個散裝的千戶城主。
而此時，弓邑的三老早已經在路邊迎接木耒 。三老是什麽，一般是鄉三老或者是族三老，因為這個弓邑的人全姓張，所以鄉三老就完全等於是族三老。
鄉三老又是誰呢？一般是族內具有較高威望或影響力的人，分別是鄉司徒、鄉司寇（馬）和鄉司空。也就是分別管理著土地，人口，治安，征兵，還有徭役的征發。
鄉三老將木耒迎進了弓邑之內，他的住處便是木耒的祖父，即邢弓公的原來的宅邸。對於木耒來說，這個住所還算不錯，至少他今夜不用在外露營了，而且比他在邢都的宅邸要好得多。
木耒坐於廳堂之上，鄉司徒馬上向木耒獻上了弓邑的文冊，就是記錄著土地人口的竹簡和文牘。
木耒將那些書卷交給章臘，對鄉司徒說道：“此乃吾之家宰章臘，爾後有事皆可報之於他，勿直尋吾。”
那鄉司徒隨後便向章臘行了一禮。
木耒又接著說道：“吾至此地，一切如舊。汝等依舊管你等族人，當耕則耕，當製弓則製弓，我不過問。然此地餘未墾之地，皆為吾之土。我所攜之奴與士徒，我當分田與之。“
實際上，所有人都明白，無論這塊封地劃分給誰，他們都照常繳納賦稅。作為一族之長，不管是誰得到封地，都需要倚仗他們來管理弓邑的人口。
隻要不是頭腦不清醒的人，絕對不會動搖他們族長的地位。木耒這樣一說，鄉三老也放寬了心。他們最怕的是那種一來就來個下馬威的主人，相安無事、一切照舊對他們來說是最好的。
土地嘛，就是另一種情況了，比較容易耕種的地，這張氏都已經占完了，剩下的地不是貧瘠就是坡地，或者是不易於灌溉的土地，再有就是那些土丘和石山，那些都是國君的，誰也無權占有，既然公子說是他的，那便山頭便是他的。
既然這樣，土地等於也沒動他們什麽利益。有了主人，權利和土地都沒變化，一切照舊，那便是好主人。
木耒決定在這兩個土丘之間修建一道城牆，因為這是封地重要的隘口，如果以後有敵人來襲，這裏將是他們的第一道防線。
當夜，木耒和章臘談到很晚，他要求在這個隘口留下約 800 青壯，當然以家庭為準，大約是 200~300 戶的樣子吧。這批人留在這裏首先是開墾土地，在農閑之時，整個封地的閑人都會來這裏修築城牆。
第二天啟程沒多久，隊伍就到達了窄窄的隘口。這個地方實際的寬度大概也就兩裏地，中間還有一條河，並沒有像之前那個裏長描述的那麽寬，不過這個地方確實比較容易防守。
隊伍到了這裏就沒有繼續前進，章臘挑選出了大約八百人，準備留在這裏駐守。其實這個地方並不是特別適合耕作，平地少，大部分是緩坡，緩坡上根本沒辦法灌溉。
其他人則幫忙搭建簡易的定居點。由於蓋房子來不及，木耒按照後世的方法，教他們搭建所謂的地窩子或是地窨子。就是在地上挖一道長長的坑，把土堆在兩側，上麵找一些竹木搭一個簡易的頂子，用來居住。這種地窩子\/地窨子在新中國開荒的時候曾被大範圍使用過。
在搭建地窖子的時候，木耒和章臘又好好規劃了一下，劃定了防禦牆的位置和農田的位置。因為兩山之間有一條小河，所以不用擔心水源問題。所有的農田都在小河兩側，而定居點在距離小河約 200 米的地方，這樣可以防止以後洪水來襲淹沒村子。
距離這裏最近的是白馬裏的南馬聚落，這個聚落距離這裏三四裏地遠，木耒將這個放馬的聚落也遷移到這裏，一是監視這些奴隸，二是互相有個照應，一旦有敵情也能迅速的向裏麵傳遞信息。
那些被典婦功罷職的人，有三分之一留了下來，大約有150多人。木耒給這些人都安排了奴隸，名義上是借用給這些人的，要求在一年內，開出足夠的荒地，蓋上足夠的房子，包括那些奴隸也要給自己蓋房子，防禦牆的事在農閑時一起來建造。
剩餘的隊伍臨走之前，木耒對留所有人發表了一番演講。
大致的內容是：“爾等皆為吾之奴隸與封民，當於此地為吾建設一座村莊，且務必守護好兩山之間之隘口。若有敵人來襲，須即刻前去通報，吾自會即刻派遣軍隊前來支援。
即便是奴隸，吾亦會分予爾等耕種之地。待爾等向我繳納足夠年限之賦稅後，便可將自身贖回，成為庶民。我木耒，乃此世間最為良善之奴隸主。
爾等隨我，便無需再食那難以下咽之豆麥飯，吾會讓爾等吃上美味且能飽腹之食物。若有不忠、叛逃之人，唯有死路一條。然若努力幹活、用心種糧，用不多久便能成為庶民，不再為奴隸之身。
然後，木耒給每家發了一個白麵饃，看著他們當場把饃分食吃掉，又說道：“此乃爾等明年之口糧。若不用心勞作，則複食爾等之豆飯。”
木耒留下了足夠的工具、種子以及一些匠人，此地暫且交給蠶館的府人繪綺打理，還留下了五十個軍士，又交代了一些其他的事情。大隊在此耽誤了三四天，準備明天一早接著前進。
這種恩威並施的講話是否有效，木耒並不清楚，但那些嚐過白麵饃的奴隸們，內心則是無比震驚。心想：如果努力幹活，以後真的每天都能吃到這樣的東西嗎？哪怕一月能吃上一次也好啊。
在到達這個隘口的第五天，隊伍又繼續開拔，向西北走去，又走了大約一日，在經過兩個養馬的聚落之後，他們終於到達了這次行程的終點——弓邑。
邢君給木耒的封地不是弓車邑和白馬裏嗎，怎麽終點成了弓邑？原來弓邑和車邑是兩個獨立的小邑，弓邑約400戶，車邑約300戶，白馬裏共四個聚落150戶，其他散居的還有幾個小裏約百十戶。
邢國的基礎組織是這樣的，五家為鄰、五鄰為小裏、四小裏為正裏（100戶），四正裏為鄉（鄉邑四百戶），五鄉為邑（2000戶），五邑為城（萬戶）。
弓邑400戶，就是一個鄉，稱為鄉邑。如果理解成這是一個400戶的村子，其實那就錯了，弓邑是算上他周圍的散居的小村莊，或者稱為小裏，才勉強湊夠400戶，真正的弓邑駐地，也就100戶多點。車邑也是這麽個情況，隻是更小了點。
封邑千戶，不是一座千戶的城邑，而是一大堆加在一起，湊個一千來戶，一個散裝的千戶城主。
而此時，弓邑的三老早已經在路邊迎接木耒 。三老是什麽，一般是鄉三老或者是族三老，因為這個弓邑的人全姓張，所以鄉三老就完全等於是族三老。
鄉三老又是誰呢？一般是族內具有較高威望或影響力的人，分別是鄉司徒、鄉司寇（馬）和鄉司空。也就是分別管理著土地，人口，治安，征兵，還有徭役的征發。
鄉三老將木耒迎進了弓邑之內，他的住處便是木耒的祖父，即邢弓公的原來的宅邸。對於木耒來說，這個住所還算不錯，至少他今夜不用在外露營了，而且比他在邢都的宅邸要好得多。
木耒坐於廳堂之上，鄉司徒馬上向木耒獻上了弓邑的文冊，就是記錄著土地人口的竹簡和文牘。
木耒將那些書卷交給章臘，對鄉司徒說道：“此乃吾之家宰章臘，爾後有事皆可報之於他，勿直尋吾。”
那鄉司徒隨後便向章臘行了一禮。
木耒又接著說道：“吾至此地，一切如舊。汝等依舊管你等族人，當耕則耕，當製弓則製弓，我不過問。然此地餘未墾之地，皆為吾之土。我所攜之奴與士徒，我當分田與之。“
實際上，所有人都明白，無論這塊封地劃分給誰，他們都照常繳納賦稅。作為一族之長，不管是誰得到封地，都需要倚仗他們來管理弓邑的人口。
隻要不是頭腦不清醒的人，絕對不會動搖他們族長的地位。木耒這樣一說，鄉三老也放寬了心。他們最怕的是那種一來就來個下馬威的主人，相安無事、一切照舊對他們來說是最好的。
土地嘛，就是另一種情況了，比較容易耕種的地，這張氏都已經占完了，剩下的地不是貧瘠就是坡地，或者是不易於灌溉的土地，再有就是那些土丘和石山，那些都是國君的，誰也無權占有，既然公子說是他的，那便山頭便是他的。
既然這樣，土地等於也沒動他們什麽利益。有了主人，權利和土地都沒變化，一切照舊，那便是好主人。