關於楚州人為什麽不像雲泰縣那樣，拚死守著自己的地。付自安就清楚其中的原因，別看他年紀沒有三叔大，但去過的地方還真不少。
楚州人總是淪為流民的原因，也同樣是非常反直覺的，是因為楚州的地太好了。
楚州平原地勢平緩，水係發達，土地肥沃。最關鍵的是，田地間廣布靈脈。
據說上古時，楚州的森林裏有非常強大的靈獸，也蘊藏著極多的天材地寶，很多重要的修煉資源，隻要你敢進去，就能找得到。
後來滄海桑田，在它厲害的靈獸，還是經不住修士們孜孜不倦的求索。什麽天材地寶絕跡了一樣又一樣，弄得氣宗木玄的人都能想到把它們保護起來了！想想看這是多麽難得？
楚州的植被也就一點點的被砍光，逐漸的變成了一片一片的農田，用於種植靈穀。
靈穀這種作物，是非得種植在靈脈附近的。土地要肥沃，靈脈要近。要不然它芽都不發，發了芽也不長，長了也不結穗，結了穗也不含靈氣，含了靈氣它也不多，會被判為下乘。
總歸是，距離靈脈越近越好。
靈穀的樣子，跟高粱有些像。付自安也拿不準，它是否就是某種特殊的高粱。在真言字的記述中，也被稱為“稷”。
靈穀其實是可以吃的。但是，它不好吃，蒸煮之後依然顆顆分明，磨細之後也還是像沙。幹噎難嚼，嚼半天吞咽的時候還會覺得喇喉嚨。味道也不如其它作物那麽甘甜，有些苦澀。
餓急眼了倒是也可以吃，反正是吃不死人的。
吃起來不怎麽樣，但放在修行之上，靈穀就有大作用了。
修行引氣法的修士，可沒辦法如付自安一樣，吃掉靈穀就把它的靈氣給化為己用。
最常見的做法是，製成靈香。通過焚燒的方式，以釋放靈穀中的靈氣，然後在趕緊用引氣法納氣。
還有一種方法，就是釀酒。最早的時候靈穀的主要作用就是釀酒，輔助修行。龍魂軍的千峰醉，就是靈穀烈酒中的翹楚。
而國朝已經建立九千年，道祖留下的大道之一「靈紋道術」也早已經發生過很多次技術革新了。所以現在靈穀還有一個非常重要的作用，那就是提煉靈氣製作靈玨！
這個運用可就廣了，比如南客齡的馬車，那麽多的舒適功能，它就是要用靈玨來作為能源的。
其它領域，什麽煉丹，煉器，畫陣，製符……等等。反正是，修士就離不開這個東西。已經到了能用它作為硬通貨，當錢使的程度。
人之道，到底是怎麽取不足而去奉有餘的，大抵就是通過靈穀。
普通人又用不著靈穀。小米可好吃多了，麥子、稻子更是金貴。能全種這些的話，老百姓的日子一定會肉眼可見的好過起來。
但這種好過，頂多能維持一陣子。少了修士，妖族南下，老百姓那可就真的要變成盤中餐了。
為了避免這種情況的發生，那還是得把人之道運轉起來啊。
……
可是有時候這人之道，猶如脫韁了野狗，肆意的攀咬、嚎叫，相當可怕。
比如按律，靈田至少需要種一半的靈穀。意思是，取不足的時候，就取個一半。留一半給“不足者”自己用。
靈穀價值高啊，誰會放著靈田不種靈穀呢？大多數地方，都是能種多少種多少，糧食可以在其它地裏種嘛。
但楚州的靈田特別多，是靈田比例遠高於普通農田的地方。
本來嘛，這種情況完全可以用貿易來解決。靈穀這麽值當，用它去換糧食不也挺好的？楚州人不是應該富足嗎？
可是在楚州情況又有不同。
靈田半稅，手已經挺黑了，可一半這個數字對農夫來說是一種奢望啊。修士老爺們有的是辦法，在不觸犯律法的情況下，把這個數字提高到九成，甚至更多！
這些方法且按下不表。就說楚州百姓，為了繳納足夠的靈穀貢稅，甚至得多多的生孩子，以此保證田畝的產量。
可是楚州百姓所種靈穀，有九成不是自己的。剩下那一點地，種糧食是養不活人了。還是隻能種上靈穀，然後去交換更多糧食。
但是他們糧食自給率低，且又是剛性需求，不吃會餓死人。加上沒有山門在後麵撐腰，貿易就得由著別人定價。如此，價格自然被壓的很慘、很慘。
所以在楚州這塊風水寶地上生活的人們，卻在溫飽線上掙紮的最辛苦。麵對風險的抵抗力極差，稍微有點問題出現，就隻能做出犧牲。
三四十歲算老人，就給自己挖個坑，提前躺進去。弟弟把地留給哥哥，自己去其它地方討生活。賣兒賣女，又或是全家逃難。
比如今年災了，出逃的人就多，因為留在那裏更是難活。
首先就是人餓極了什麽都幹得出來。赤貧的百姓拿著鋤頭木棒，是不可能戰勝修士的，玄天人也絕沒有挑戰修士的膽子。所以，他們隻能把矛頭對向更弱者。岩君在姚家戮三賊，就是這種情況。
其次，今年欠的稅明年是得還的。負擔重的田畝，還不如就不要再種了，還不完的，幹脆溜溜求。
以上種種，所以本該富庶的楚州，卻成了流民最多的地方。
可怕到什麽程度？楚州的地這麽好，但是居然沒有什麽世家大族企圖去侵占一點那裏的靈田……
他們隻是以某種不成文，卻又極有默契的方式。安靜的收割、分配著其中的利益。
當初付自安了解到這些的時候，也是覺得非常震驚的。他問父親，國朝為何不管？
岩君更加意外，反問付自安為何覺得國朝會管？
付自安這才醒過味來，玄天國朝可沒有人帶著大家高喊“人民萬歲”。
在玄天國朝眾人高呼的是“修士萬歲”，一切不都是在按照這個邏輯運行著嗎？九千年來，就沒人往別的方向使勁，所以已經不隻是口號了。
國朝之所以還出手管理一下流民，大抵也是害怕流民餓極了，把靈穀給吃掉吧。更多時候，國朝都傾向於不管，順其自然。
倒是，國朝也不太幹涉各個支脈自己管理地方。所以也就有岩君的仁德，可以在嶂州的大地上流淌。以至於付自安一度以為，玄天之下都是這般。
其實哪有的事？假仁假義都不常見啊。
楚州人總是淪為流民的原因，也同樣是非常反直覺的，是因為楚州的地太好了。
楚州平原地勢平緩，水係發達，土地肥沃。最關鍵的是，田地間廣布靈脈。
據說上古時，楚州的森林裏有非常強大的靈獸，也蘊藏著極多的天材地寶，很多重要的修煉資源，隻要你敢進去，就能找得到。
後來滄海桑田，在它厲害的靈獸，還是經不住修士們孜孜不倦的求索。什麽天材地寶絕跡了一樣又一樣，弄得氣宗木玄的人都能想到把它們保護起來了！想想看這是多麽難得？
楚州的植被也就一點點的被砍光，逐漸的變成了一片一片的農田，用於種植靈穀。
靈穀這種作物，是非得種植在靈脈附近的。土地要肥沃，靈脈要近。要不然它芽都不發，發了芽也不長，長了也不結穗，結了穗也不含靈氣，含了靈氣它也不多，會被判為下乘。
總歸是，距離靈脈越近越好。
靈穀的樣子，跟高粱有些像。付自安也拿不準，它是否就是某種特殊的高粱。在真言字的記述中，也被稱為“稷”。
靈穀其實是可以吃的。但是，它不好吃，蒸煮之後依然顆顆分明，磨細之後也還是像沙。幹噎難嚼，嚼半天吞咽的時候還會覺得喇喉嚨。味道也不如其它作物那麽甘甜，有些苦澀。
餓急眼了倒是也可以吃，反正是吃不死人的。
吃起來不怎麽樣，但放在修行之上，靈穀就有大作用了。
修行引氣法的修士，可沒辦法如付自安一樣，吃掉靈穀就把它的靈氣給化為己用。
最常見的做法是，製成靈香。通過焚燒的方式，以釋放靈穀中的靈氣，然後在趕緊用引氣法納氣。
還有一種方法，就是釀酒。最早的時候靈穀的主要作用就是釀酒，輔助修行。龍魂軍的千峰醉，就是靈穀烈酒中的翹楚。
而國朝已經建立九千年，道祖留下的大道之一「靈紋道術」也早已經發生過很多次技術革新了。所以現在靈穀還有一個非常重要的作用，那就是提煉靈氣製作靈玨！
這個運用可就廣了，比如南客齡的馬車，那麽多的舒適功能，它就是要用靈玨來作為能源的。
其它領域，什麽煉丹，煉器，畫陣，製符……等等。反正是，修士就離不開這個東西。已經到了能用它作為硬通貨，當錢使的程度。
人之道，到底是怎麽取不足而去奉有餘的，大抵就是通過靈穀。
普通人又用不著靈穀。小米可好吃多了，麥子、稻子更是金貴。能全種這些的話，老百姓的日子一定會肉眼可見的好過起來。
但這種好過，頂多能維持一陣子。少了修士，妖族南下，老百姓那可就真的要變成盤中餐了。
為了避免這種情況的發生，那還是得把人之道運轉起來啊。
……
可是有時候這人之道，猶如脫韁了野狗，肆意的攀咬、嚎叫，相當可怕。
比如按律，靈田至少需要種一半的靈穀。意思是，取不足的時候，就取個一半。留一半給“不足者”自己用。
靈穀價值高啊，誰會放著靈田不種靈穀呢？大多數地方，都是能種多少種多少，糧食可以在其它地裏種嘛。
但楚州的靈田特別多，是靈田比例遠高於普通農田的地方。
本來嘛，這種情況完全可以用貿易來解決。靈穀這麽值當，用它去換糧食不也挺好的？楚州人不是應該富足嗎？
可是在楚州情況又有不同。
靈田半稅，手已經挺黑了，可一半這個數字對農夫來說是一種奢望啊。修士老爺們有的是辦法，在不觸犯律法的情況下，把這個數字提高到九成，甚至更多！
這些方法且按下不表。就說楚州百姓，為了繳納足夠的靈穀貢稅，甚至得多多的生孩子，以此保證田畝的產量。
可是楚州百姓所種靈穀，有九成不是自己的。剩下那一點地，種糧食是養不活人了。還是隻能種上靈穀，然後去交換更多糧食。
但是他們糧食自給率低，且又是剛性需求，不吃會餓死人。加上沒有山門在後麵撐腰，貿易就得由著別人定價。如此，價格自然被壓的很慘、很慘。
所以在楚州這塊風水寶地上生活的人們，卻在溫飽線上掙紮的最辛苦。麵對風險的抵抗力極差，稍微有點問題出現，就隻能做出犧牲。
三四十歲算老人，就給自己挖個坑，提前躺進去。弟弟把地留給哥哥，自己去其它地方討生活。賣兒賣女，又或是全家逃難。
比如今年災了，出逃的人就多，因為留在那裏更是難活。
首先就是人餓極了什麽都幹得出來。赤貧的百姓拿著鋤頭木棒，是不可能戰勝修士的，玄天人也絕沒有挑戰修士的膽子。所以，他們隻能把矛頭對向更弱者。岩君在姚家戮三賊，就是這種情況。
其次，今年欠的稅明年是得還的。負擔重的田畝，還不如就不要再種了，還不完的，幹脆溜溜求。
以上種種，所以本該富庶的楚州，卻成了流民最多的地方。
可怕到什麽程度？楚州的地這麽好，但是居然沒有什麽世家大族企圖去侵占一點那裏的靈田……
他們隻是以某種不成文，卻又極有默契的方式。安靜的收割、分配著其中的利益。
當初付自安了解到這些的時候，也是覺得非常震驚的。他問父親，國朝為何不管？
岩君更加意外，反問付自安為何覺得國朝會管？
付自安這才醒過味來，玄天國朝可沒有人帶著大家高喊“人民萬歲”。
在玄天國朝眾人高呼的是“修士萬歲”，一切不都是在按照這個邏輯運行著嗎？九千年來，就沒人往別的方向使勁，所以已經不隻是口號了。
國朝之所以還出手管理一下流民，大抵也是害怕流民餓極了，把靈穀給吃掉吧。更多時候，國朝都傾向於不管，順其自然。
倒是，國朝也不太幹涉各個支脈自己管理地方。所以也就有岩君的仁德，可以在嶂州的大地上流淌。以至於付自安一度以為，玄天之下都是這般。
其實哪有的事？假仁假義都不常見啊。