王朝的興衰。
中國的曆史就是一部王朝的更替的曆史。從秦到漢，從漢到近，然後再到。送其良辰，帶到隋唐宋。我們觀察曆史就可以發現。大多數的王朝都撐不過300年。裏麵是不是隱藏著什麽樣的秘密呢？到底有什麽樣的本質的一個規律在裏麵呢？
根據不少的學者的研究，大家發現。再說到了王朝的末期，就會出現這樣的狀況。就是大量的資產會向貴族階層集中。平民百姓他們慢慢的會越來越貧窮，最後會食不果腹衣不蔽體。這到底是因為什麽呢？
我們探討中國封建社會的權力的結構就可以發現。在我們的封建社會的這種體製之下，皇帝屬於整個國家的金字塔的頂尖。理論上來說，皇帝是可以無所不為的。所謂的普天之下，莫非王土率土之濱莫非王臣？這個皇帝他就可以為所欲為。我們從曆史的封城中可以看到許多的皇帝，他的行為是非常的荒唐而可笑的。怎麽會出現這樣的狀況呢？就是因為他的權利沒有編，即所以他可以無所不為。然後我們可以觀察在這個體製之下的下麵的大臣這些大臣呢就是皇帝為了管理這個國家，把一些權力分給了他們，所以這些大臣是有一些權力的，所以他們也可以通過這個權利的使用，獲得他們的資源獲得他們的金錢。所以我們可以發現官員在這個製度之下也是活得非常的滋潤的。接著就是廣大的普通的勞動人民，勞動人民來說，在這個製度之下，你連自己都是屬於別人的普天之下，莫非王土率土之濱，莫非王臣，你本來就是人家的橙子，也就是說你可以是人家的私人財產。所以你有什麽樣的權利呢？你有什麽樣的尊嚴呢？
由此我們就可以來觀察這種社會的它的一種運行。我們可以發現，既然是這樣的一種製度有權利的人，他們就可以控製很多資源，那麽他們就會利用他們手中的這個權力為自己謀取。好處對不對呢？開始的時候他也是隻是為自己的兒子謀取一點好處，然後呢，他想一想，哎呀，自己的弟弟。生活的還不好呢，是不是也給他弄一點好處呀？然後他的弟弟想想他的那個小姨子生活的也不怎麽好啊，是不是也給他照顧一下呀？然後那個外甥生活的也好像不怎麽好呀，能不能照顧一下呢？這樣的話權力的網絡就會怎麽樣啊，越來越盤根錯節。他們所謀取的利益就會越來越巨大，所以到了王朝的末期的時候，當發展到一定的階段，整個國家就會形成一朵巨大的烏雲，這種烏雲就籠罩整個國家的上空。是普通的人民幾乎就變成了烏雲下的苟延殘喘的一群螞蟻而已。當這種權力的金錢的集中到了王朝的末期的時候，已經到了無以複加的程度，普通的人民已經無法再進行。一種最基本的生活都無法維持，在這種情況下就整個國家就成為一座火山。最後的結果就是火山爆發，一切燒成灰燼。然後從灰燼中產生出新的王朝。就是中國曆史的本質特征。其實中國的社會本來就相當於一座火火山，隻不過是在剛剛王朝剛剛建立的時候，他的容顏都溫度比較低，但是在後來的運行的過程中，壓力不斷的增大，所以慢慢的溫度不斷的升高，等到了臨界點的時候它就。會爆發，最後整個王朝就灰飛煙滅，然後再從舊的王朝中，從舊的王朝的灰燼之中產生新的王朝。
所以我們可以發現孔子所說的。黃帝君主要行仁政。其實這隻是他的一廂情願。隻要稍微的想一下，黃帝他統治這個國家需不需要大臣呢？需不需要呢？大陳有沒有老婆呀？有沒有兒子呀？有沒有兄弟呀？有沒有外甥啊？有沒有侄子呀？一個人想不想有一個好的生活呀，想不想呀？然後這些他的兒子，他的兄弟，他的外甥，他們有沒有兒子？有沒有老婆？有沒有侄子？有沒有外甥呀？他們有沒有想不想要好的生活呀？那麽這種關係不斷的運作下去，在這個社會裏麵必然的局麵就是什麽樣的。必然就會形成一個盤根錯節的關係網，必然就是所有的利益都向這個有權利的人集中，這是一種必然的宿命。請問這是一個有解的方程嗎？這個方程有。解嗎？所以它就是一個無解的方程，所以中國的社會的製度在封建體製之下必然的局麵就是不斷的爆發，然後重新建立新的王朝，然後又爆發又建立新的王朝，這就是中國的體製的一種宿命。所謂的儒家思想對於此來說隻不過是打打補丁而已，也許能夠稍微的減緩一下這個進程，讓它進行的緩慢一點。但是它不可能有一種根本的作用。
所以無論是賈誼還是杜牧，他們說什麽？國家之所以破王向秦，王朝之所以敗王，是因為秦始皇秦王朝的君王他仁義不失。其實這是完全錯誤的。封建的王朝之所以滅亡，是因為他內在的，他的內在的矛盾具有不可調和性。反之我們可以看看美國的體製，美國自從它建立以來，它的體製現在已經有兩三百年了，200多年了。一直運行的非常之好，沒有什麽問題。問題也能夠及時的解決，因為它裏麵沒有一個根本不可調和的矛盾，所以這個體製它是可以不斷的持續的。因為在這個體製之下，資源還有金錢不會像某些階層不斷的進行轉移，因為在這個體製之下它的根本的所有錢不是屬於某一個人或者某一個階層某一個組織的，而是屬於全體的人民。全體的人民在這個體製之下都有話語權都可以保證可以維護自己的利益。這就是根本問題之所在。而我們封建王朝普通的人民幾乎是沒有權利的，所以他們無法維護自己的利益，所以他們最終能為社會的螞蟻。
最後問一下，你是螞蟻嗎？
中國的曆史就是一部王朝的更替的曆史。從秦到漢，從漢到近，然後再到。送其良辰，帶到隋唐宋。我們觀察曆史就可以發現。大多數的王朝都撐不過300年。裏麵是不是隱藏著什麽樣的秘密呢？到底有什麽樣的本質的一個規律在裏麵呢？
根據不少的學者的研究，大家發現。再說到了王朝的末期，就會出現這樣的狀況。就是大量的資產會向貴族階層集中。平民百姓他們慢慢的會越來越貧窮，最後會食不果腹衣不蔽體。這到底是因為什麽呢？
我們探討中國封建社會的權力的結構就可以發現。在我們的封建社會的這種體製之下，皇帝屬於整個國家的金字塔的頂尖。理論上來說，皇帝是可以無所不為的。所謂的普天之下，莫非王土率土之濱莫非王臣？這個皇帝他就可以為所欲為。我們從曆史的封城中可以看到許多的皇帝，他的行為是非常的荒唐而可笑的。怎麽會出現這樣的狀況呢？就是因為他的權利沒有編，即所以他可以無所不為。然後我們可以觀察在這個體製之下的下麵的大臣這些大臣呢就是皇帝為了管理這個國家，把一些權力分給了他們，所以這些大臣是有一些權力的，所以他們也可以通過這個權利的使用，獲得他們的資源獲得他們的金錢。所以我們可以發現官員在這個製度之下也是活得非常的滋潤的。接著就是廣大的普通的勞動人民，勞動人民來說，在這個製度之下，你連自己都是屬於別人的普天之下，莫非王土率土之濱，莫非王臣，你本來就是人家的橙子，也就是說你可以是人家的私人財產。所以你有什麽樣的權利呢？你有什麽樣的尊嚴呢？
由此我們就可以來觀察這種社會的它的一種運行。我們可以發現，既然是這樣的一種製度有權利的人，他們就可以控製很多資源，那麽他們就會利用他們手中的這個權力為自己謀取。好處對不對呢？開始的時候他也是隻是為自己的兒子謀取一點好處，然後呢，他想一想，哎呀，自己的弟弟。生活的還不好呢，是不是也給他弄一點好處呀？然後他的弟弟想想他的那個小姨子生活的也不怎麽好啊，是不是也給他照顧一下呀？然後那個外甥生活的也好像不怎麽好呀，能不能照顧一下呢？這樣的話權力的網絡就會怎麽樣啊，越來越盤根錯節。他們所謀取的利益就會越來越巨大，所以到了王朝的末期的時候，當發展到一定的階段，整個國家就會形成一朵巨大的烏雲，這種烏雲就籠罩整個國家的上空。是普通的人民幾乎就變成了烏雲下的苟延殘喘的一群螞蟻而已。當這種權力的金錢的集中到了王朝的末期的時候，已經到了無以複加的程度，普通的人民已經無法再進行。一種最基本的生活都無法維持，在這種情況下就整個國家就成為一座火山。最後的結果就是火山爆發，一切燒成灰燼。然後從灰燼中產生出新的王朝。就是中國曆史的本質特征。其實中國的社會本來就相當於一座火火山，隻不過是在剛剛王朝剛剛建立的時候，他的容顏都溫度比較低，但是在後來的運行的過程中，壓力不斷的增大，所以慢慢的溫度不斷的升高，等到了臨界點的時候它就。會爆發，最後整個王朝就灰飛煙滅，然後再從舊的王朝中，從舊的王朝的灰燼之中產生新的王朝。
所以我們可以發現孔子所說的。黃帝君主要行仁政。其實這隻是他的一廂情願。隻要稍微的想一下，黃帝他統治這個國家需不需要大臣呢？需不需要呢？大陳有沒有老婆呀？有沒有兒子呀？有沒有兄弟呀？有沒有外甥啊？有沒有侄子呀？一個人想不想有一個好的生活呀，想不想呀？然後這些他的兒子，他的兄弟，他的外甥，他們有沒有兒子？有沒有老婆？有沒有侄子？有沒有外甥呀？他們有沒有想不想要好的生活呀？那麽這種關係不斷的運作下去，在這個社會裏麵必然的局麵就是什麽樣的。必然就會形成一個盤根錯節的關係網，必然就是所有的利益都向這個有權利的人集中，這是一種必然的宿命。請問這是一個有解的方程嗎？這個方程有。解嗎？所以它就是一個無解的方程，所以中國的社會的製度在封建體製之下必然的局麵就是不斷的爆發，然後重新建立新的王朝，然後又爆發又建立新的王朝，這就是中國的體製的一種宿命。所謂的儒家思想對於此來說隻不過是打打補丁而已，也許能夠稍微的減緩一下這個進程，讓它進行的緩慢一點。但是它不可能有一種根本的作用。
所以無論是賈誼還是杜牧，他們說什麽？國家之所以破王向秦，王朝之所以敗王，是因為秦始皇秦王朝的君王他仁義不失。其實這是完全錯誤的。封建的王朝之所以滅亡，是因為他內在的，他的內在的矛盾具有不可調和性。反之我們可以看看美國的體製，美國自從它建立以來，它的體製現在已經有兩三百年了，200多年了。一直運行的非常之好，沒有什麽問題。問題也能夠及時的解決，因為它裏麵沒有一個根本不可調和的矛盾，所以這個體製它是可以不斷的持續的。因為在這個體製之下，資源還有金錢不會像某些階層不斷的進行轉移，因為在這個體製之下它的根本的所有錢不是屬於某一個人或者某一個階層某一個組織的，而是屬於全體的人民。全體的人民在這個體製之下都有話語權都可以保證可以維護自己的利益。這就是根本問題之所在。而我們封建王朝普通的人民幾乎是沒有權利的，所以他們無法維護自己的利益，所以他們最終能為社會的螞蟻。
最後問一下，你是螞蟻嗎？