道德
很顯然的事實是，豬沒有道德，狗也沒有道德，隻有人類社會才有道德
我們人類從遠古走來，那麽我們可以想象，當他們和豬狗相似的時候，應該也沒有道德
那麽可以確定道德並不是必須的，而是後來所產生的
人類社會為什麽會產生道德呢？
我們好考察遠古的社會，就可以發現，在遠古的時候，人們在，草原上打獵或者采摘水果，這樣的話，人們就會形成一係列的必須遵守的社會規範，比如采摘的水果，你不能夠自己首先就去食用，二要把它保留下來，把它們放在一起，然後，等到回到住所的時候進行平均分配，這裏就形成了一種原始的道德，就是說我們可以發現道德其實是一種社會的規範。那麽我們經過考察發現，道德其實是在不斷變化的，比如我們現在還需要遵守這種你去采摘食物，然後把它保留下來，等到回到住所的時候再平均分配的這樣一種道德嗎？，肯定不需要，因為我們現在已經不存在這樣一種社會生活方式，我們現在已經不是一個漁獵或是采摘的社會，我們是一個現代的工業社會，所以這些道德早已經消失，但是我們可以由此得出結論道德，它是變化的，這是第一點，第二點，道德不是必然去，一定在人類社會就一定有的，比如，在全人類全文明時代，就沒有道德，那個時候人類還沒有發展出文明，所以沒有一種文明的生活方式，第三點，我們可以發現，道德其實是一種社會規範，人們生活方式的一些規則
我們現在來具體的考察社會的道德，一般來說，整個人類社會道德都有相似之處，我們首先考察這些相似之處，第一，人類社會一般都會要求不偷盜，這是因為不管是什麽人，他都有保護自己財產的這種需要，他不希望自己的財產被別人所侵犯，這樣就產生了這樣一種人類社會普遍的道德，那就是不能偷盜，偷盜是不道德的，第二，人類社會的第二條道德，尊老愛幼，這條道德一般是普世的，但是也有些時候有些文明，他們並不遵守，比如在日本，當他們的老人老了以後，在古代的時候，有些地方有這樣的風俗，應該是芥川農之界的小說中寫道，老人老了以後就把他背到山上去，然後給他放一點食物，任他自生自滅，這顯然是極為殘忍的，但在日本的社會，在某些地方曾經是一種，普遍的情況，會出現這種情況，可以看出日本社會，它當時的物質的匱乏的，這種已經達到極限的情況，尊老愛幼，這種道德也很容易理解，因為我們都是由我們的長輩所撫養長大的，我們的父母祖父母，他們養大了我們，所以，天然意義上，我們就應該對他們進行，在他們的晚年要，照顧他們的生活，而對於小孩來說，年幼的時候，他們根本沒有自我照顧的能力，所以人們必須要，撫育他們，讓他們成長，這就是這種道德所產生的一種普遍的人性，中國人是一個非常講究尊老的民族，所謂的以孝治天下，所以在中國不尊敬老人是非常令人不齒的。還有一條普遍的道德，那就是要勤勞，這一條倒是有些民族，並不是太遵守，中國人是非常看重人的勤勞的，我們可以發現，如果一個人他不勤勞的話，就會被周圍的人罵，他是懶鬼，並且非常的不以為然，這樣的人一般的人家是不會把女兒嫁給他的，因為很顯然，嫁給他女兒就隻能過去吃苦，一個懶惰的人，怎麽可能帶來一種富裕的生活呢？有些民族，這些民族顯得並不勤勞，比如有些黑人民族，或是有些拉丁民族，這些民族更看重的是一種即時的，生活的愉悅，他們並不看重一種生活的長期的積累，這樣的民族，在中國人看來是一種，有些輕浮的民族，但是在他們自己看來，他們認為自己的方式是最好的，他們認為，我們來到這個世界上，難道不是為了快樂嗎？那為什麽要每天像牛像馬一樣的辛苦苦的工作？而不是盡情的快樂呢，和中國人一樣，勤勞的是有一些北歐的民族，特別是清教徒，清教徒他們有著普遍的這樣一種準則，他們認為，人必須努力的工作，去獲得他所需要的物質，這是上帝的要求，所以清教徒一般都非常的勤勞節儉忠貞，當然，這是傳統的清教徒的道德要求，現在的清教徒已經有所改變，現在的中國人也應該是有所改變了，並沒有以往的中國人那麽勤勞了，但是依然是一個很勤勞的民族
然後我們來考察一下我們中國社會中，2000多年來，一直被推崇的孔子的思想，孔子作為儒家的代表，他留下了一部著作論語，當然，這部著作並不是他本人所寫，而是他的弟子們。根據他平常的言論，所編輯而成的，其實我們可以看到，孔子所發表的這些言論都是一些道德規範，就是說他認為人類他我們中國人應該按照這種方式進行生活，比如作為國家的領導人皇帝，他應該要仁，要以仁愛之心對待他的臣民，而作為他的臣民，應該要尊敬他的皇帝，遵守皇帝所發布的命令，另外，他在生活上還應該要安貧樂道，反正整本人魚都是孔老夫子，對人們在生活中應該遵守哪些規則？這樣的一種表述，也就是說，孔夫子就是一個倫理學家，他提出了一係列的社會規範，所謂君君臣臣父父子子，但是他從來沒有思考過，為什麽要君君臣臣父父子子呢？君，到底是什麽呢？他為什麽能夠為君呢？有沒有聽到呢？這些孔老夫子，他是不思考的，所以黑格爾說孔夫子他不是一個哲學家，它隻是一個倫理學家，他之所以能夠在中國的社會被如此的推崇，隻有一個原因，那就是他的思想特別適合統治者，統治他的臣民，可以很明確的是，如果有一種更適合統治臣民的一種，知識體係，那麽，統治者必然會使用那一種話語體係，因為這樣會給他們帶來最大的效益，所以所謂的孔老夫子沒有什麽了不起的，隻不過是統治階級的一種工具而已，所謂，罷觸百家獨尊儒術，他的真相就在這裏，為什麽在春秋的時候在百家裏麵？儒家並沒有任何突出的地方，我們看在春秋的時候有道家，老子和莊子，有法家，管仲，商鞅和韓非子李斯，有墨家莫迪，有陰陽家鬼穀子，有兵家孫武孫臏，白起，伍子胥，在這諸多的，各種的思想當中，儒家的思想並沒有什麽特別突出的地方
所以以古關進，我們今天所推崇的某些價值是不是也有這種可能？這幾乎是一定的
從以上的這些講述中，我們也可以看出，道德其實就是一種人類社會約束人們行為的一種價值體係，在不同的文明中會有所不同，比如，在中華文明中，他特別推崇勤勞節儉，孝順父母，而在古希臘的斯巴達文明中，他非常的推崇勇敢，為國捐軀，不同的文明，它的道德有所不同，這也是顯而易見的，而這將對他的文明產生巨大的影響，中華文明，它推崇勤勞節儉，孝順父母，並且盡力為孩子們，創造最好的未來，生活的可能，這使得中華民族能夠盡大可能的繁衍，這也是我們能夠成為這個世界上人口最多種族的原因，同樣的原因也在，清教徒的身上，主要是安格魯撒克遜人，就是英國人嘛，雖然英國人他並不多，隻有幾千萬，但是他們的後代很多啊，占的地方很大，我們知道美國人，他原來就是英國的殖民地，他一般原來就是英國人，不過後來有很多很多來自世界各處的移民，然後有加拿大，這也是英國的殖民地，這兩個北美的殖民地一共加起來就有將近2000萬平方公裏，然後是澳大利亞，新西蘭，這是大洋洲的兩個最主要的國家，這兩者加起來也有八九百萬平方公裏，所以安格魯薩克遜人，他們占據了世界上很多很好的地方，在各處繁衍生息，為什麽他們能夠有這樣的成就呢？我覺得有一個原因就是他們的清教傳統勤勞，節儉，注重兒女的教育，並且他們還有一個傳統就是勇敢，所有這一切組合在一起，就是一柄利劍，所以，開疆拓土建立了日不落帝國，同樣強大的另一個國家，也是一個清叫國家，就是德國，還有另外一個著名的清教國家曾經被稱為海上的馬車夫，那就是荷蘭
在中國的這種勤勞節儉的傳統，也在漸漸的溶解，有人公然的在社會上提出這樣的疑問，我們來到這個世界上，難道是來吃苦的嗎？你如果吃苦，你便有吃不完的苦，這樣的提問，在當今的社會是很有道理的。是啊，我們來到這個社會上，來到這個世界，是為了吃苦的嗎？是不是呢？其實考察一下人類社會，就很容易得出結論，我們確實是來到這個世界上吃苦的，比如，在原始社會的時候，我們必須每天辛苦的去打獵，去采摘，而在農業社會的時候，我們必須辛苦的在太陽下辛勤的勞作，這樣才能夠獲得我們的食物，這些東西的獲得並不容易，需要艱苦的努力，所以我們是不是來吃苦的呢？喇叭是在科學技術高度發達的今天，我們依然是來吃苦的，比如我們在五六歲的時候就要進入正式的課堂，幼兒園的時候可能比較隨意，所以算不上吃苦吧，當上了小學以後，那麽每天都要上，六七節課，然後回家還要坐幾個小時的作業，這難道不苦嗎？我覺得還是很苦的，為什麽不快樂教育呢？每天嘻嘻哈哈的，想上就上，不想上就不上，多好啊，問，我們應該要在這個世界上快樂生活的人，我想問問你，你為什麽要上學呢？為什麽不去？每天快樂的到處玩呢？是不想呢，還是不能呢？我想問你，你長大了以後要不要買房子呢？要不要買車子呢？要不要給你的小孩創造良好的生活呢？給你的父母一個溫暖的晚年，嗯，所有這一切，會從天上掉下來嗎？你是不是可以治你們的孩子的未來，不顧治你們父母晚年的生活於不顧呢？那你要不要吃苦呢？我們不是來這個世界上吃苦的，但是我們又必須要在這個世界上吃苦，這就是現實，所以我們還是必須要秉持我們民族勤勞節儉的傳統，當然，節儉的傳統可能會被慢慢的拋棄了，知道為什麽嗎？因為現代社會是一個豐裕社會，如果你節儉的話，那麽這個社會所生產出來的大量的產品就沒人消費了，所以現代社會，他不會提倡節儉了，而是提倡超前消費，甚至會提倡浪費，這在有些人聽來不可思議是吧？你們看看美國就知道了，美國它的空調隻要一開，基本上幾個月甚至一年它都不關的，他的電燈也是開了以後基本不關的，因為沒必要，因為在美國那個社會裏麵，這點電費對於他們來說是微不足道的，比如在我們中國，如果達到你開空調一直不關，也不過一二十塊錢的話，那麽你會關嗎？比如我們現在開了電腦，你會隨手就把它關掉嗎？你隨便走開一下，你會關嗎？不會吧，但是在原來的社會裏麵，我們父輩那一代隨手關燈，這基本上是一定的，他們不可能關電腦，因為那個時候還沒有，所以我們由此也可以看出一個社會它道德的演化
我們可以想象我們以後的社會應該會變得越來越豐裕。當人工智能革命完成以後，那麽也許人類社會就不再會推崇勤勞這樣一種品德了，因為工作都讓給人工智能去做了，你還要求你勤勞做什麽呢？節儉就更不必要了，所以我們人類社會其實處在一種革命的，邊緣，一種新的社會形態。正在呼之欲出，我們可以來推理一下，將是一種什麽樣的社會心態，首先必然是大量的工作，由人工智能所代替，比如像出租車司機出租車，外賣員，教師，醫生，修理工，服務員，到時候人工智能可能要取代人類90%的工作，很多人可能會擔心天呐，任我們沒了工作怎麽辦呢？這不是吃飯也成問題了嗎？其實不用擔心，你想既然有這麽多人工智能，它會創造出大量大量的物質，而這些人工智能，他們消不不消費這些物質呢？不消費吧，誰來消費呢？當然是人類，到時候你隻要隨隨便便工作一下，你就可以獲得大量大量的物資，就像現在的美國人一樣，美國社會有一種這樣的現象，就是在道路兩旁有很多那個桔子樹，那個橘子啊，都是黃騰騰的，但是沒有人去摘，有人就認為啊，美國人的這個道德多高啊，他一吃這個橘子還很甜，既然沒有人去摘，所以他就感歎美國人的素質高啊，其實完全不是這麽回事，就是在美國這個社會裏麵，橘子這種東西太便宜了，便宜到都懶得去摘，我們中國現在也不是有嗎？當那個橘子豐收的時候，很多橘子就留在樹上，都沒有人去摘，為什麽沒人摘呢？因為請人摘的錢都超過了橘子的錢，太不值錢，所以到時候也就會出現整個人類社會物質極其的豐富，所以不用擔心會挨餓，都會生活的很好，人類社會因此會得到一個徹底的改變，到底什麽時候到來？要看這個人工智能，它的革命發展的速度，但這是必然的。你想一想，看我們原來的農業都是我記得小的時候要在田裏麵用手去割割了，然後用打穀機，然後把它打下來，還是很辛苦的。當然，打穀機已經是一種機器了，在古代的時候根本不可能用這個打古跡，隻有把它弄一個大的桶啊，然後在裏麵用手用力的甩，讓他和桶的b進行碰撞，把那個骨子給甩下來，而現在呢，溶液基本上全部自動化了，全部用機器進行工作了，所以一家人可以種幾千畝田都可以，這在古代是不可想象的，所以如果以後由人工智能來代替我們很多工作的話，人類社會的形態會發生根本性的變化，如果這種變化快的話，那麽也許美國和中國就沒有必要進行這種休息底的競爭了，因為物資已經極大豐富了，沒有必要去爭什麽。老大老二了，這種競爭的前提已經不存在了
總結一下
人類社會有道德，道德是一種社會規範，是一種規範人們行為的一種規矩
道德是在不同的文明中，有不同的表現形式，而且它是變化的
很顯然的事實是，豬沒有道德，狗也沒有道德，隻有人類社會才有道德
我們人類從遠古走來，那麽我們可以想象，當他們和豬狗相似的時候，應該也沒有道德
那麽可以確定道德並不是必須的，而是後來所產生的
人類社會為什麽會產生道德呢？
我們好考察遠古的社會，就可以發現，在遠古的時候，人們在，草原上打獵或者采摘水果，這樣的話，人們就會形成一係列的必須遵守的社會規範，比如采摘的水果，你不能夠自己首先就去食用，二要把它保留下來，把它們放在一起，然後，等到回到住所的時候進行平均分配，這裏就形成了一種原始的道德，就是說我們可以發現道德其實是一種社會的規範。那麽我們經過考察發現，道德其實是在不斷變化的，比如我們現在還需要遵守這種你去采摘食物，然後把它保留下來，等到回到住所的時候再平均分配的這樣一種道德嗎？，肯定不需要，因為我們現在已經不存在這樣一種社會生活方式，我們現在已經不是一個漁獵或是采摘的社會，我們是一個現代的工業社會，所以這些道德早已經消失，但是我們可以由此得出結論道德，它是變化的，這是第一點，第二點，道德不是必然去，一定在人類社會就一定有的，比如，在全人類全文明時代，就沒有道德，那個時候人類還沒有發展出文明，所以沒有一種文明的生活方式，第三點，我們可以發現，道德其實是一種社會規範，人們生活方式的一些規則
我們現在來具體的考察社會的道德，一般來說，整個人類社會道德都有相似之處，我們首先考察這些相似之處，第一，人類社會一般都會要求不偷盜，這是因為不管是什麽人，他都有保護自己財產的這種需要，他不希望自己的財產被別人所侵犯，這樣就產生了這樣一種人類社會普遍的道德，那就是不能偷盜，偷盜是不道德的，第二，人類社會的第二條道德，尊老愛幼，這條道德一般是普世的，但是也有些時候有些文明，他們並不遵守，比如在日本，當他們的老人老了以後，在古代的時候，有些地方有這樣的風俗，應該是芥川農之界的小說中寫道，老人老了以後就把他背到山上去，然後給他放一點食物，任他自生自滅，這顯然是極為殘忍的，但在日本的社會，在某些地方曾經是一種，普遍的情況，會出現這種情況，可以看出日本社會，它當時的物質的匱乏的，這種已經達到極限的情況，尊老愛幼，這種道德也很容易理解，因為我們都是由我們的長輩所撫養長大的，我們的父母祖父母，他們養大了我們，所以，天然意義上，我們就應該對他們進行，在他們的晚年要，照顧他們的生活，而對於小孩來說，年幼的時候，他們根本沒有自我照顧的能力，所以人們必須要，撫育他們，讓他們成長，這就是這種道德所產生的一種普遍的人性，中國人是一個非常講究尊老的民族，所謂的以孝治天下，所以在中國不尊敬老人是非常令人不齒的。還有一條普遍的道德，那就是要勤勞，這一條倒是有些民族，並不是太遵守，中國人是非常看重人的勤勞的，我們可以發現，如果一個人他不勤勞的話，就會被周圍的人罵，他是懶鬼，並且非常的不以為然，這樣的人一般的人家是不會把女兒嫁給他的，因為很顯然，嫁給他女兒就隻能過去吃苦，一個懶惰的人，怎麽可能帶來一種富裕的生活呢？有些民族，這些民族顯得並不勤勞，比如有些黑人民族，或是有些拉丁民族，這些民族更看重的是一種即時的，生活的愉悅，他們並不看重一種生活的長期的積累，這樣的民族，在中國人看來是一種，有些輕浮的民族，但是在他們自己看來，他們認為自己的方式是最好的，他們認為，我們來到這個世界上，難道不是為了快樂嗎？那為什麽要每天像牛像馬一樣的辛苦苦的工作？而不是盡情的快樂呢，和中國人一樣，勤勞的是有一些北歐的民族，特別是清教徒，清教徒他們有著普遍的這樣一種準則，他們認為，人必須努力的工作，去獲得他所需要的物質，這是上帝的要求，所以清教徒一般都非常的勤勞節儉忠貞，當然，這是傳統的清教徒的道德要求，現在的清教徒已經有所改變，現在的中國人也應該是有所改變了，並沒有以往的中國人那麽勤勞了，但是依然是一個很勤勞的民族
然後我們來考察一下我們中國社會中，2000多年來，一直被推崇的孔子的思想，孔子作為儒家的代表，他留下了一部著作論語，當然，這部著作並不是他本人所寫，而是他的弟子們。根據他平常的言論，所編輯而成的，其實我們可以看到，孔子所發表的這些言論都是一些道德規範，就是說他認為人類他我們中國人應該按照這種方式進行生活，比如作為國家的領導人皇帝，他應該要仁，要以仁愛之心對待他的臣民，而作為他的臣民，應該要尊敬他的皇帝，遵守皇帝所發布的命令，另外，他在生活上還應該要安貧樂道，反正整本人魚都是孔老夫子，對人們在生活中應該遵守哪些規則？這樣的一種表述，也就是說，孔夫子就是一個倫理學家，他提出了一係列的社會規範，所謂君君臣臣父父子子，但是他從來沒有思考過，為什麽要君君臣臣父父子子呢？君，到底是什麽呢？他為什麽能夠為君呢？有沒有聽到呢？這些孔老夫子，他是不思考的，所以黑格爾說孔夫子他不是一個哲學家，它隻是一個倫理學家，他之所以能夠在中國的社會被如此的推崇，隻有一個原因，那就是他的思想特別適合統治者，統治他的臣民，可以很明確的是，如果有一種更適合統治臣民的一種，知識體係，那麽，統治者必然會使用那一種話語體係，因為這樣會給他們帶來最大的效益，所以所謂的孔老夫子沒有什麽了不起的，隻不過是統治階級的一種工具而已，所謂，罷觸百家獨尊儒術，他的真相就在這裏，為什麽在春秋的時候在百家裏麵？儒家並沒有任何突出的地方，我們看在春秋的時候有道家，老子和莊子，有法家，管仲，商鞅和韓非子李斯，有墨家莫迪，有陰陽家鬼穀子，有兵家孫武孫臏，白起，伍子胥，在這諸多的，各種的思想當中，儒家的思想並沒有什麽特別突出的地方
所以以古關進，我們今天所推崇的某些價值是不是也有這種可能？這幾乎是一定的
從以上的這些講述中，我們也可以看出，道德其實就是一種人類社會約束人們行為的一種價值體係，在不同的文明中會有所不同，比如，在中華文明中，他特別推崇勤勞節儉，孝順父母，而在古希臘的斯巴達文明中，他非常的推崇勇敢，為國捐軀，不同的文明，它的道德有所不同，這也是顯而易見的，而這將對他的文明產生巨大的影響，中華文明，它推崇勤勞節儉，孝順父母，並且盡力為孩子們，創造最好的未來，生活的可能，這使得中華民族能夠盡大可能的繁衍，這也是我們能夠成為這個世界上人口最多種族的原因，同樣的原因也在，清教徒的身上，主要是安格魯撒克遜人，就是英國人嘛，雖然英國人他並不多，隻有幾千萬，但是他們的後代很多啊，占的地方很大，我們知道美國人，他原來就是英國的殖民地，他一般原來就是英國人，不過後來有很多很多來自世界各處的移民，然後有加拿大，這也是英國的殖民地，這兩個北美的殖民地一共加起來就有將近2000萬平方公裏，然後是澳大利亞，新西蘭，這是大洋洲的兩個最主要的國家，這兩者加起來也有八九百萬平方公裏，所以安格魯薩克遜人，他們占據了世界上很多很好的地方，在各處繁衍生息，為什麽他們能夠有這樣的成就呢？我覺得有一個原因就是他們的清教傳統勤勞，節儉，注重兒女的教育，並且他們還有一個傳統就是勇敢，所有這一切組合在一起，就是一柄利劍，所以，開疆拓土建立了日不落帝國，同樣強大的另一個國家，也是一個清叫國家，就是德國，還有另外一個著名的清教國家曾經被稱為海上的馬車夫，那就是荷蘭
在中國的這種勤勞節儉的傳統，也在漸漸的溶解，有人公然的在社會上提出這樣的疑問，我們來到這個世界上，難道是來吃苦的嗎？你如果吃苦，你便有吃不完的苦，這樣的提問，在當今的社會是很有道理的。是啊，我們來到這個社會上，來到這個世界，是為了吃苦的嗎？是不是呢？其實考察一下人類社會，就很容易得出結論，我們確實是來到這個世界上吃苦的，比如，在原始社會的時候，我們必須每天辛苦的去打獵，去采摘，而在農業社會的時候，我們必須辛苦的在太陽下辛勤的勞作，這樣才能夠獲得我們的食物，這些東西的獲得並不容易，需要艱苦的努力，所以我們是不是來吃苦的呢？喇叭是在科學技術高度發達的今天，我們依然是來吃苦的，比如我們在五六歲的時候就要進入正式的課堂，幼兒園的時候可能比較隨意，所以算不上吃苦吧，當上了小學以後，那麽每天都要上，六七節課，然後回家還要坐幾個小時的作業，這難道不苦嗎？我覺得還是很苦的，為什麽不快樂教育呢？每天嘻嘻哈哈的，想上就上，不想上就不上，多好啊，問，我們應該要在這個世界上快樂生活的人，我想問問你，你為什麽要上學呢？為什麽不去？每天快樂的到處玩呢？是不想呢，還是不能呢？我想問你，你長大了以後要不要買房子呢？要不要買車子呢？要不要給你的小孩創造良好的生活呢？給你的父母一個溫暖的晚年，嗯，所有這一切，會從天上掉下來嗎？你是不是可以治你們的孩子的未來，不顧治你們父母晚年的生活於不顧呢？那你要不要吃苦呢？我們不是來這個世界上吃苦的，但是我們又必須要在這個世界上吃苦，這就是現實，所以我們還是必須要秉持我們民族勤勞節儉的傳統，當然，節儉的傳統可能會被慢慢的拋棄了，知道為什麽嗎？因為現代社會是一個豐裕社會，如果你節儉的話，那麽這個社會所生產出來的大量的產品就沒人消費了，所以現代社會，他不會提倡節儉了，而是提倡超前消費，甚至會提倡浪費，這在有些人聽來不可思議是吧？你們看看美國就知道了，美國它的空調隻要一開，基本上幾個月甚至一年它都不關的，他的電燈也是開了以後基本不關的，因為沒必要，因為在美國那個社會裏麵，這點電費對於他們來說是微不足道的，比如在我們中國，如果達到你開空調一直不關，也不過一二十塊錢的話，那麽你會關嗎？比如我們現在開了電腦，你會隨手就把它關掉嗎？你隨便走開一下，你會關嗎？不會吧，但是在原來的社會裏麵，我們父輩那一代隨手關燈，這基本上是一定的，他們不可能關電腦，因為那個時候還沒有，所以我們由此也可以看出一個社會它道德的演化
我們可以想象我們以後的社會應該會變得越來越豐裕。當人工智能革命完成以後，那麽也許人類社會就不再會推崇勤勞這樣一種品德了，因為工作都讓給人工智能去做了，你還要求你勤勞做什麽呢？節儉就更不必要了，所以我們人類社會其實處在一種革命的，邊緣，一種新的社會形態。正在呼之欲出，我們可以來推理一下，將是一種什麽樣的社會心態，首先必然是大量的工作，由人工智能所代替，比如像出租車司機出租車，外賣員，教師，醫生，修理工，服務員，到時候人工智能可能要取代人類90%的工作，很多人可能會擔心天呐，任我們沒了工作怎麽辦呢？這不是吃飯也成問題了嗎？其實不用擔心，你想既然有這麽多人工智能，它會創造出大量大量的物質，而這些人工智能，他們消不不消費這些物質呢？不消費吧，誰來消費呢？當然是人類，到時候你隻要隨隨便便工作一下，你就可以獲得大量大量的物資，就像現在的美國人一樣，美國社會有一種這樣的現象，就是在道路兩旁有很多那個桔子樹，那個橘子啊，都是黃騰騰的，但是沒有人去摘，有人就認為啊，美國人的這個道德多高啊，他一吃這個橘子還很甜，既然沒有人去摘，所以他就感歎美國人的素質高啊，其實完全不是這麽回事，就是在美國這個社會裏麵，橘子這種東西太便宜了，便宜到都懶得去摘，我們中國現在也不是有嗎？當那個橘子豐收的時候，很多橘子就留在樹上，都沒有人去摘，為什麽沒人摘呢？因為請人摘的錢都超過了橘子的錢，太不值錢，所以到時候也就會出現整個人類社會物質極其的豐富，所以不用擔心會挨餓，都會生活的很好，人類社會因此會得到一個徹底的改變，到底什麽時候到來？要看這個人工智能，它的革命發展的速度，但這是必然的。你想一想，看我們原來的農業都是我記得小的時候要在田裏麵用手去割割了，然後用打穀機，然後把它打下來，還是很辛苦的。當然，打穀機已經是一種機器了，在古代的時候根本不可能用這個打古跡，隻有把它弄一個大的桶啊，然後在裏麵用手用力的甩，讓他和桶的b進行碰撞，把那個骨子給甩下來，而現在呢，溶液基本上全部自動化了，全部用機器進行工作了，所以一家人可以種幾千畝田都可以，這在古代是不可想象的，所以如果以後由人工智能來代替我們很多工作的話，人類社會的形態會發生根本性的變化，如果這種變化快的話，那麽也許美國和中國就沒有必要進行這種休息底的競爭了，因為物資已經極大豐富了，沒有必要去爭什麽。老大老二了，這種競爭的前提已經不存在了
總結一下
人類社會有道德，道德是一種社會規範，是一種規範人們行為的一種規矩
道德是在不同的文明中，有不同的表現形式，而且它是變化的