不知何時，那孩子的對麵坐了一位六十多歲的老者。明顯後移的發際線讓他的額頭顯得有些寬大，可還是掩蓋不住他眼中的睿智。瘦削身體外的一身麻布夾棉袴槢，和花白頭發上一根未經雕琢的竹簪都將他的胸懷和氣度凸顯了出來。
他並未正麵回答少年的問題，隻說：“這就是儒家的君子之交。”
“天你師父，我不明白。”十歲的孩子以超齡地成熟，好奇地望著老者。
“道家求真，他們提倡君子之交淡如水，因為交往的過程越是寡淡，越是無聊，越是缺少甜蜜和趣味，對方還想要與你交往，才越能說明你表現了一些閃閃發光的真，吸引了對方的真。
儒家講中庸，中庸是什麽，是一種對全局的把控，是一種在不失衡的維持中前進的智慧。是把一切都背在肩上的同時，去荊棘從中開出一條路來。
這洪茂昇允許彭儉執弟子禮，說明他對彭儉也比別人多了一份欣賞和掛懷的。
他很想把自己的這一份特別情感表達出來，但是又不想因此和其他書生交惡，便用了這欲揚還抑的藏頭詩。
可是這些人又不是草包，這麽拙劣的方法定然瞞不過他們，因此他便又便早早地準備好受罰了。
如此你說他是故意被罰，還是早就知道會被罰？”
“兼而有之？”
老者頷首溜須：“孺子可教。”
“我看這些書生都是豁達之人，這洪茂昇何必如此？”
“這就是儒禮。”老者眼眶微濕，繼續道：“世之愚者皆以為，禮之一字其核心在於辨貴賤，序親疏，裁群物，製庶事。此實乃大謬之。
禮之一字，真正的靈魂在於仁。
就好比這洪茂昇，他能體察到了彭儉對自己的敬心愛戴，想要予以回應。
如果是與洪秀才同齡的友人，私下回應即可。
可是彭儉還隻是少年，其所禮敬的師長私下回應他的情感，雖無可厚非，卻會在無形中塑造他的小家子氣，於彭儉極不利。
所以，即便明知道這種當眾的偏愛會得罪其他書生，秉行儒禮洪的茂昇也必須這麽做。這便是其中的第一層仁。
第二層你來試著分析一下。”
“第二層就是剛才老師說過的，他知道這種明目張膽的偏愛會傷害周圍人的感情，便提前做了自罰的準備，以示自己對他們的看重。”
“說的很好，洪茂昇對書生們的傷害不是他直接造成的，更不是有意造成的，但是他既然有能力體諒和共情到他們，就選擇為他們的壞情緒負責，自己做出犧牲和讓步，就是第二層的仁。
請注意，這裏洪茂昇對書生們的情緒的負責是他的主動行為，並非本該如此。我們自己才是自身情緒的第一責任人。
我們言歸正傳。通過這件事，你覺得仁的要義是什麽？”
“在第一層仁中，洪茂昇體諒到了彭儉的敬心愛戴，在第二層仁中，洪茂昇體諒到了其他書生的失落，所以我想仁的要義當是體諒他人的情緒，照顧他人的心情、感受。”
“能夠體諒、共情別人自然是極好的，這也是禮的根本所在。然而，仁這個詞的要義卻並不在於體諒和關照別人，而在於克製自己。
所謂克己複禮，克製才是我們生而為人應該代代傳承的東西，是儒禮的魂之首要”。
“百戲嘍~”茶樓夥計拖著長音的唱誦，打斷了這一老一小的談話。
兩人循聲朝著樓梯口望去，隻見清風樓的老板帶著一眾夥計正魚貫而上。
老者眼眸一亮，興奮喃聲道：“原來他們所謂的懲罰並非罰飲茶或者飲酒，而是罰耍茶百戲。”
“天你師父，何謂茶百戲？”那孩子滿頭霧水。
“茶百戲最初是南國的一種喝茶遊戲，因為受到百姓的普遍喜愛而漸漸流行起來，現在在南國儼然已經成為一種文化。
茶之一道本就複雜，因而茶百戲也是環節繁複，手法繁多。可即便如此，一連六杯也是相當考驗功夫的。”
被稱作天你師父的老者一臉欣賞和期待地看著洪秀才，同時宣布：“克己複禮我們日後再講，今天我們先好好欣賞一下這茶百戲。”
老者說完這句便不再言語，隻將一雙眼眸緊緊地盯在洪秀才身上。那孩子也不再多言，順著老者的目光看去。
在喝茶這件事上，清風樓是專業的，其在始建之初就在二樓的北端規劃出了一個用於百戲的舞台。舞台的背景是一扇十二展的漆器屏風，上麵刻灰了一整幅的春酣圖。
舞台兩側和頂部都設了開窗，此時窗格打開，明媚的陽光灑進來，讓舞台變成了天然地焦點。
舞台左側一個小伴池，池中設了一張黃花梨的琴桌，桌上的博山爐上鑄了太白邀月，爐身則陰刻了八仙過海。
一襲青衣的掌櫃帶著一眾夥計台前站定：“早聞先生大才，心下欽羨不已。方才聽說先生要耍百戲，彥便不請自來，以期伺候先生沐手焚香。”
清風茶樓的掌櫃，姓丁名彥，字少張。
“少張兄過謙了。早聞少張兄琴香雙絕，今日得賞實乃三生有幸。”洪秀才深深還禮。
丁彥依禮將洪茂昇扶起，隨後介紹到：“雖說器為茶之父，水為茶之母，可是眼下條件有限，彥便自作主張讓夥計將店內珍藏的茶器和水品都搬了上來。先生可隨意取用。”
“難道不是洪茂昇吩咐夥計準備的這些嗎？”那孩子很是奇怪，他明明看見洪秀才對夥計做了吩咐，雖然聽不見他具體說了什麽，可是顯然就是吩咐準備茶器和水品。為何此時這位叫少張的掌櫃卻說是自己自作主張呢？
“洪茂昇讓夥計準備不假，卻未必讓準備最好的。現在掌櫃拿出珍藏的茶器和水品，顯然是有意結交。
可眼下雖不是鬥茶比賽，也不宜大張旗鼓地獻寶，否則就是在搶風頭了。是以他要強調‘條件有限’和‘自作主張’。這種行為雖不算上上之選，卻也一心赤誠。”
短暫地默默觀察後，老者忽而斷言：“丁彥此人可交。”
他並未正麵回答少年的問題，隻說：“這就是儒家的君子之交。”
“天你師父，我不明白。”十歲的孩子以超齡地成熟，好奇地望著老者。
“道家求真，他們提倡君子之交淡如水，因為交往的過程越是寡淡，越是無聊，越是缺少甜蜜和趣味，對方還想要與你交往，才越能說明你表現了一些閃閃發光的真，吸引了對方的真。
儒家講中庸，中庸是什麽，是一種對全局的把控，是一種在不失衡的維持中前進的智慧。是把一切都背在肩上的同時，去荊棘從中開出一條路來。
這洪茂昇允許彭儉執弟子禮，說明他對彭儉也比別人多了一份欣賞和掛懷的。
他很想把自己的這一份特別情感表達出來，但是又不想因此和其他書生交惡，便用了這欲揚還抑的藏頭詩。
可是這些人又不是草包，這麽拙劣的方法定然瞞不過他們，因此他便又便早早地準備好受罰了。
如此你說他是故意被罰，還是早就知道會被罰？”
“兼而有之？”
老者頷首溜須：“孺子可教。”
“我看這些書生都是豁達之人，這洪茂昇何必如此？”
“這就是儒禮。”老者眼眶微濕，繼續道：“世之愚者皆以為，禮之一字其核心在於辨貴賤，序親疏，裁群物，製庶事。此實乃大謬之。
禮之一字，真正的靈魂在於仁。
就好比這洪茂昇，他能體察到了彭儉對自己的敬心愛戴，想要予以回應。
如果是與洪秀才同齡的友人，私下回應即可。
可是彭儉還隻是少年，其所禮敬的師長私下回應他的情感，雖無可厚非，卻會在無形中塑造他的小家子氣，於彭儉極不利。
所以，即便明知道這種當眾的偏愛會得罪其他書生，秉行儒禮洪的茂昇也必須這麽做。這便是其中的第一層仁。
第二層你來試著分析一下。”
“第二層就是剛才老師說過的，他知道這種明目張膽的偏愛會傷害周圍人的感情，便提前做了自罰的準備，以示自己對他們的看重。”
“說的很好，洪茂昇對書生們的傷害不是他直接造成的，更不是有意造成的，但是他既然有能力體諒和共情到他們，就選擇為他們的壞情緒負責，自己做出犧牲和讓步，就是第二層的仁。
請注意，這裏洪茂昇對書生們的情緒的負責是他的主動行為，並非本該如此。我們自己才是自身情緒的第一責任人。
我們言歸正傳。通過這件事，你覺得仁的要義是什麽？”
“在第一層仁中，洪茂昇體諒到了彭儉的敬心愛戴，在第二層仁中，洪茂昇體諒到了其他書生的失落，所以我想仁的要義當是體諒他人的情緒，照顧他人的心情、感受。”
“能夠體諒、共情別人自然是極好的，這也是禮的根本所在。然而，仁這個詞的要義卻並不在於體諒和關照別人，而在於克製自己。
所謂克己複禮，克製才是我們生而為人應該代代傳承的東西，是儒禮的魂之首要”。
“百戲嘍~”茶樓夥計拖著長音的唱誦，打斷了這一老一小的談話。
兩人循聲朝著樓梯口望去，隻見清風樓的老板帶著一眾夥計正魚貫而上。
老者眼眸一亮，興奮喃聲道：“原來他們所謂的懲罰並非罰飲茶或者飲酒，而是罰耍茶百戲。”
“天你師父，何謂茶百戲？”那孩子滿頭霧水。
“茶百戲最初是南國的一種喝茶遊戲，因為受到百姓的普遍喜愛而漸漸流行起來，現在在南國儼然已經成為一種文化。
茶之一道本就複雜，因而茶百戲也是環節繁複，手法繁多。可即便如此，一連六杯也是相當考驗功夫的。”
被稱作天你師父的老者一臉欣賞和期待地看著洪秀才，同時宣布：“克己複禮我們日後再講，今天我們先好好欣賞一下這茶百戲。”
老者說完這句便不再言語，隻將一雙眼眸緊緊地盯在洪秀才身上。那孩子也不再多言，順著老者的目光看去。
在喝茶這件事上，清風樓是專業的，其在始建之初就在二樓的北端規劃出了一個用於百戲的舞台。舞台的背景是一扇十二展的漆器屏風，上麵刻灰了一整幅的春酣圖。
舞台兩側和頂部都設了開窗，此時窗格打開，明媚的陽光灑進來，讓舞台變成了天然地焦點。
舞台左側一個小伴池，池中設了一張黃花梨的琴桌，桌上的博山爐上鑄了太白邀月，爐身則陰刻了八仙過海。
一襲青衣的掌櫃帶著一眾夥計台前站定：“早聞先生大才，心下欽羨不已。方才聽說先生要耍百戲，彥便不請自來，以期伺候先生沐手焚香。”
清風茶樓的掌櫃，姓丁名彥，字少張。
“少張兄過謙了。早聞少張兄琴香雙絕，今日得賞實乃三生有幸。”洪秀才深深還禮。
丁彥依禮將洪茂昇扶起，隨後介紹到：“雖說器為茶之父，水為茶之母，可是眼下條件有限，彥便自作主張讓夥計將店內珍藏的茶器和水品都搬了上來。先生可隨意取用。”
“難道不是洪茂昇吩咐夥計準備的這些嗎？”那孩子很是奇怪，他明明看見洪秀才對夥計做了吩咐，雖然聽不見他具體說了什麽，可是顯然就是吩咐準備茶器和水品。為何此時這位叫少張的掌櫃卻說是自己自作主張呢？
“洪茂昇讓夥計準備不假，卻未必讓準備最好的。現在掌櫃拿出珍藏的茶器和水品，顯然是有意結交。
可眼下雖不是鬥茶比賽，也不宜大張旗鼓地獻寶，否則就是在搶風頭了。是以他要強調‘條件有限’和‘自作主張’。這種行為雖不算上上之選，卻也一心赤誠。”
短暫地默默觀察後，老者忽而斷言：“丁彥此人可交。”