黃帝登上人皇大位後，展現出卓越的領導才能和智慧。他全身心地投入到人族的治理工作中，致力於推動人族的繁榮和進步。
在農業方麵，黃帝積極倡導種植百穀草木，大力發展生產。這一舉措不僅增加了糧食產量，保障了人民的溫飽，還促進了經濟的繁榮。同時，黃帝也注重科技發明，始製衣冠、建舟車、製音律，這些創新極大地方便了人們的生活，提升了社會文明程度。
在醫學領域，黃帝繼神農之後，作出了《黃帝內經》這部醫學聖典。它係統地闡述了中醫理論和治療方法，對後世中醫學的發展產生了深遠影響。
此外，黃帝還建立了華夏曆史上第一個較為穩定的政權。他通過製定禮儀製度、推廣農耕技術等措施，加強了各部落之間的聯係與合作，促進了文化交流與融合。在黃帝的倡導下，華夏文化逐漸形成了以和合、中庸、仁愛為核心的價值觀念，成為了華夏族的精神支柱。
值得一提的是，黃帝還著作了洪荒山河圖《山海經》。
人皇曆三千年，這一年注定要被銘記史冊。天空之中，紫氣東來，綿延三萬裏，祥瑞之氣籠罩著整個大地。黃帝閉關修煉多年，如今終於突破瓶頸，修為高歌猛進，成功證得了混元大羅金仙之位。他的氣息強大而神秘，令人敬畏不已。
黃帝證道人道人皇，成為了人族的領袖，也意味著他將肩負起更重大的責任。他的成就不僅引起了人族的歡呼雀躍，也吸引了諸天神仙的關注。他們紛紛前來祝賀黃帝證道成聖。
天皇伏羲、地皇神農以及其他眾多聖人也親自降臨，向黃帝表示祝賀。
由於黃帝已證道不再管理人族，還沒選好人皇就跟隨伏羲與神農去火雲洞修煉。
黃帝居住在軒轅之丘，他迎娶了西陵國的女子作為妻子，這位女子就是嫘祖。嫘祖被封為黃帝的正妃，她生下了兩個兒子，他們後來都統治了天下。其中一個兒子名叫玄囂，也就是青陽，青陽被貶謫到江水一帶居住；另一個兒子叫昌意，被貶謫到若水一帶居住。昌意娶了蜀山氏的女兒昌仆，他們生下了高陽。高陽具有非凡的品德和才能。
帝顓頊高陽，他沉靜穩練而有計謀，通達而知事理。他養殖各種作物，充分利用土地，按照四季氣候來播種，順應自然規律。他依照天地間陰陽變化和日月星辰運行等自然現象來製定禮儀製度，依順鬼神意誌來規定行為準則，治理四時五行之氣來教化民眾，潔淨身心以祭祀鬼神。他往北到達過幽陵，往南到達過交址，往西到達過流沙，往東到達過蟠木。無論是動物還是植物，無論它們體型巨大或微小，隻要是日月所能照耀到的地方，沒有不歸屬顓頊統治的。帝顓頊還生下了兒子窮蟬。
帝嚳高辛，乃是黃帝的曾孫。他的父親叫蟜極，祖父叫玄囂，而玄囂的父親就是黃帝。自從玄囂和蟜極都沒有繼承到帝王之位後，直到高辛才登上了帝位。高辛是顓頊的侄子。
高辛生來就有神靈般的智慧，自己說出了自己的名字。他廣泛施予利益於萬物，卻從不考慮自身。他聰明睿智，能洞察遙遠的事情；目光敏銳，能察覺細微的變化。他順應上天的道義，了解人民的疾苦。他仁慈而威嚴，恩惠而誠信，注重修養自身而得到天下人的信服。他獲取大地的財富並節約使用，安撫教導萬民並給予他們利益教誨，觀察日月的運行規律來迎接和送別它們，明白鬼神的存在並恭敬地侍奉它們。他的神色莊重，品德高尚。他的行動合乎時機，穿著符合士人身份。帝嚳秉持公正而遍及天下，凡是日月照耀、風雨到達的地方，沒有人不順從他。
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。
帝堯者，放勳。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃瘦純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。
禹立即與伯益和後稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規劃水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息。他親自率領老百姓風餐露宿，過家門而不入，整天在泥水裏疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。經過多年治理，終於取得成功，消除了中原洪水泛濫的災禍。因為治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。
在那漫長而艱辛的治水歲月裏，大禹不辭辛勞地走遍了華夏大地的每一個角落。他的足跡遍布高山峻嶺、廣袤平原和滔滔江河，曆經無數艱難險阻。在這一過程中，他不僅展現出了卓越的智慧和頑強的毅力，更是對各地的地形地貌有了深入細致的了解。無論是高聳入雲的山峰、起伏連綿的丘陵，還是平坦無垠的原野、蜿蜒曲折的河流，都深深地印刻在了他的腦海之中。
同時，禹也深入探究了各地的風俗習慣和獨特物產。他與當地百姓親切交流，傾聽他們的故事和傳說，品嚐著各具特色的美食佳肴，感受著不同地域文化所帶來的魅力。通過這些親身經曆，禹對於各地的風土人情已經了然於心。
基於對天下的深刻認知，禹以其非凡的才智重新將這片廣闊的土地規劃為九個州。每個州都有著各自獨特的特點和優勢。為了確保國家的穩定繁榮，禹精心製定了各州的貢物品種。這些貢物既包括珍貴的珠寶玉石、稀有的藥材香料，也有獨具地方特色的手工藝品和農產品。
此外，帝夏禹王還明確規定了天子帝畿以外的區域劃分及相應的管理製度。距離帝畿五百裏以內的地區被稱為甸服，這裏的人民需要向朝廷進獻精美的絲織品以及各類穀物糧食；再往外五百裏則是侯服，此地的諸侯們需按時進貢珍禽異獸和名貴木材；接著向外五百裏乃是綏服，居住在這裏的人們要負責提供勞役服務，協助修建道路橋梁等基礎設施。
而在距離帝畿一千五百裏至兩千裏之間的區域叫做要服。雖然此處的民眾不需要繳納實物貢品或者承擔繁重的勞役，但他們必須嚴格接受中央朝廷的管教，自覺遵守各項法製政令。至於最邊遠的兩千五百裏之外的地區，則被劃定為荒服。由於這些地方往往地處偏遠、風俗迥異，所以中央朝廷采取因地製宜的策略，依據當地的傳統習俗進行管理，並不強製推行統一的政教製度。
如此一來，整個天下在禹的治理下呈現出井然有序、繁榮昌盛的景象。各地區之間相互協作、互通有無，共同促進了華夏文明的發展與進步。
塗山大會結束以後，由於對大禹治水和領導能力的敬仰之情溢於言表，各方諸侯紛紛來到陽城獻上珍貴的青銅以表達他們深深的敬意。隨著時間的推移，來自九州各個地方所貢獻的青銅數量逐年遞增，堆積如山。
大禹目睹這大量的青銅，心中不禁回想起往昔黃帝軒轅氏在大功告成之時鑄造寶鼎的事跡。他尋思著，既然如今有如此充裕的青銅資源，何不效仿先聖之舉，也鑄就幾隻大鼎呢？於是，大禹下定決心要利用這些諸侯們進獻而來的青銅，打造出數個宏偉壯觀的大鼎，以此來銘記塗山大會這一具有重大曆史意義的盛事。
經過漫長而艱苦的努力，最終九個巨大的鼎被成功地鑄造出來。它們分別是冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎以及雍州鼎。每一個鼎都精雕細琢，上麵鐫刻著所屬州域內的壯麗山川、奇特名物以及珍奇的飛禽走獸，栩栩如生，仿佛將整個九州大地的精華濃縮在了這幾隻鼎上。
這九隻鼎不僅僅代表著九州大地，更是一種權力與地位的象征。其中，豫州鼎因其處於中心位置且體積最大，被視為中央大鼎，而豫州也就自然而然地成為了連接各地的中央樞紐。當這九鼎全部匯聚到夏王朝的都城陽城時，其意義非凡——它昭示著夏王大禹已經成為了統禦九州的霸主，天下自此實現了大一統的局麵。
從此以後，九鼎不僅成為了“天命”之所歸，更成為了王權至高無上、國家繁榮昌盛的標誌性象征。無論是誰，隻要能掌控這九鼎，就意味著掌握了天下的命脈，擁有了無可匹敵的權威。
悠悠十萬載歲月，在這期間，無數仁人誌士挺身而出，引領著人族不斷發展壯大。他們之中，最為傑出者當屬三位人皇——天皇伏羲、地皇神農以及人皇軒轅！此外，還有五位德高望重的帝者，分別是顓頊、帝嚳、堯、舜以及大禹。
在這些偉大人物的英明治理下，人族日益繁榮昌盛，無論是文化傳承還是武力發展都取得了舉世矚目的成就。與此同時，隨著時間的推移，人道逐漸臻於圓滿之境。人們秉持著仁愛、正義與智慧，共同構建起一個和諧美好的社會秩序。
不僅如此，天道與地道亦相繼圓滿。在這片廣袤無垠的洪荒大陸之上，天地間的規則愈發完善，萬物生靈皆能順應自然之道而蓬勃生長。曆經無數次無量量劫的洗禮，洪荒世界終於迎來了曆史性的一刻——成功晉升為永恒不朽且完美無瑕的大千世界！
而身處洪荒天道空間的盤林，也因洪荒世界的這次驚天蛻變受益匪淺。由於洪荒大道的圓滿，盤林自身所蘊含的外法則和內法則同樣得以圓滿。在這種強大力量的推動之下，他的修為實現了質的飛躍，一舉突破瓶頸，成就了至高無上的混元無極大羅金仙（大道境）！
在農業方麵，黃帝積極倡導種植百穀草木，大力發展生產。這一舉措不僅增加了糧食產量，保障了人民的溫飽，還促進了經濟的繁榮。同時，黃帝也注重科技發明，始製衣冠、建舟車、製音律，這些創新極大地方便了人們的生活，提升了社會文明程度。
在醫學領域，黃帝繼神農之後，作出了《黃帝內經》這部醫學聖典。它係統地闡述了中醫理論和治療方法，對後世中醫學的發展產生了深遠影響。
此外，黃帝還建立了華夏曆史上第一個較為穩定的政權。他通過製定禮儀製度、推廣農耕技術等措施，加強了各部落之間的聯係與合作，促進了文化交流與融合。在黃帝的倡導下，華夏文化逐漸形成了以和合、中庸、仁愛為核心的價值觀念，成為了華夏族的精神支柱。
值得一提的是，黃帝還著作了洪荒山河圖《山海經》。
人皇曆三千年，這一年注定要被銘記史冊。天空之中，紫氣東來，綿延三萬裏，祥瑞之氣籠罩著整個大地。黃帝閉關修煉多年，如今終於突破瓶頸，修為高歌猛進，成功證得了混元大羅金仙之位。他的氣息強大而神秘，令人敬畏不已。
黃帝證道人道人皇，成為了人族的領袖，也意味著他將肩負起更重大的責任。他的成就不僅引起了人族的歡呼雀躍，也吸引了諸天神仙的關注。他們紛紛前來祝賀黃帝證道成聖。
天皇伏羲、地皇神農以及其他眾多聖人也親自降臨，向黃帝表示祝賀。
由於黃帝已證道不再管理人族，還沒選好人皇就跟隨伏羲與神農去火雲洞修煉。
黃帝居住在軒轅之丘，他迎娶了西陵國的女子作為妻子，這位女子就是嫘祖。嫘祖被封為黃帝的正妃，她生下了兩個兒子，他們後來都統治了天下。其中一個兒子名叫玄囂，也就是青陽，青陽被貶謫到江水一帶居住；另一個兒子叫昌意，被貶謫到若水一帶居住。昌意娶了蜀山氏的女兒昌仆，他們生下了高陽。高陽具有非凡的品德和才能。
帝顓頊高陽，他沉靜穩練而有計謀，通達而知事理。他養殖各種作物，充分利用土地，按照四季氣候來播種，順應自然規律。他依照天地間陰陽變化和日月星辰運行等自然現象來製定禮儀製度，依順鬼神意誌來規定行為準則，治理四時五行之氣來教化民眾，潔淨身心以祭祀鬼神。他往北到達過幽陵，往南到達過交址，往西到達過流沙，往東到達過蟠木。無論是動物還是植物，無論它們體型巨大或微小，隻要是日月所能照耀到的地方，沒有不歸屬顓頊統治的。帝顓頊還生下了兒子窮蟬。
帝嚳高辛，乃是黃帝的曾孫。他的父親叫蟜極，祖父叫玄囂，而玄囂的父親就是黃帝。自從玄囂和蟜極都沒有繼承到帝王之位後，直到高辛才登上了帝位。高辛是顓頊的侄子。
高辛生來就有神靈般的智慧，自己說出了自己的名字。他廣泛施予利益於萬物，卻從不考慮自身。他聰明睿智，能洞察遙遠的事情；目光敏銳，能察覺細微的變化。他順應上天的道義，了解人民的疾苦。他仁慈而威嚴，恩惠而誠信，注重修養自身而得到天下人的信服。他獲取大地的財富並節約使用，安撫教導萬民並給予他們利益教誨，觀察日月的運行規律來迎接和送別它們，明白鬼神的存在並恭敬地侍奉它們。他的神色莊重，品德高尚。他的行動合乎時機，穿著符合士人身份。帝嚳秉持公正而遍及天下，凡是日月照耀、風雨到達的地方，沒有人不順從他。
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。
帝堯者，放勳。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃瘦純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。
禹立即與伯益和後稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規劃水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息。他親自率領老百姓風餐露宿，過家門而不入，整天在泥水裏疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。經過多年治理，終於取得成功，消除了中原洪水泛濫的災禍。因為治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。
在那漫長而艱辛的治水歲月裏，大禹不辭辛勞地走遍了華夏大地的每一個角落。他的足跡遍布高山峻嶺、廣袤平原和滔滔江河，曆經無數艱難險阻。在這一過程中，他不僅展現出了卓越的智慧和頑強的毅力，更是對各地的地形地貌有了深入細致的了解。無論是高聳入雲的山峰、起伏連綿的丘陵，還是平坦無垠的原野、蜿蜒曲折的河流，都深深地印刻在了他的腦海之中。
同時，禹也深入探究了各地的風俗習慣和獨特物產。他與當地百姓親切交流，傾聽他們的故事和傳說，品嚐著各具特色的美食佳肴，感受著不同地域文化所帶來的魅力。通過這些親身經曆，禹對於各地的風土人情已經了然於心。
基於對天下的深刻認知，禹以其非凡的才智重新將這片廣闊的土地規劃為九個州。每個州都有著各自獨特的特點和優勢。為了確保國家的穩定繁榮，禹精心製定了各州的貢物品種。這些貢物既包括珍貴的珠寶玉石、稀有的藥材香料，也有獨具地方特色的手工藝品和農產品。
此外，帝夏禹王還明確規定了天子帝畿以外的區域劃分及相應的管理製度。距離帝畿五百裏以內的地區被稱為甸服，這裏的人民需要向朝廷進獻精美的絲織品以及各類穀物糧食；再往外五百裏則是侯服，此地的諸侯們需按時進貢珍禽異獸和名貴木材；接著向外五百裏乃是綏服，居住在這裏的人們要負責提供勞役服務，協助修建道路橋梁等基礎設施。
而在距離帝畿一千五百裏至兩千裏之間的區域叫做要服。雖然此處的民眾不需要繳納實物貢品或者承擔繁重的勞役，但他們必須嚴格接受中央朝廷的管教，自覺遵守各項法製政令。至於最邊遠的兩千五百裏之外的地區，則被劃定為荒服。由於這些地方往往地處偏遠、風俗迥異，所以中央朝廷采取因地製宜的策略，依據當地的傳統習俗進行管理，並不強製推行統一的政教製度。
如此一來，整個天下在禹的治理下呈現出井然有序、繁榮昌盛的景象。各地區之間相互協作、互通有無，共同促進了華夏文明的發展與進步。
塗山大會結束以後，由於對大禹治水和領導能力的敬仰之情溢於言表，各方諸侯紛紛來到陽城獻上珍貴的青銅以表達他們深深的敬意。隨著時間的推移，來自九州各個地方所貢獻的青銅數量逐年遞增，堆積如山。
大禹目睹這大量的青銅，心中不禁回想起往昔黃帝軒轅氏在大功告成之時鑄造寶鼎的事跡。他尋思著，既然如今有如此充裕的青銅資源，何不效仿先聖之舉，也鑄就幾隻大鼎呢？於是，大禹下定決心要利用這些諸侯們進獻而來的青銅，打造出數個宏偉壯觀的大鼎，以此來銘記塗山大會這一具有重大曆史意義的盛事。
經過漫長而艱苦的努力，最終九個巨大的鼎被成功地鑄造出來。它們分別是冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎以及雍州鼎。每一個鼎都精雕細琢，上麵鐫刻著所屬州域內的壯麗山川、奇特名物以及珍奇的飛禽走獸，栩栩如生，仿佛將整個九州大地的精華濃縮在了這幾隻鼎上。
這九隻鼎不僅僅代表著九州大地，更是一種權力與地位的象征。其中，豫州鼎因其處於中心位置且體積最大，被視為中央大鼎，而豫州也就自然而然地成為了連接各地的中央樞紐。當這九鼎全部匯聚到夏王朝的都城陽城時，其意義非凡——它昭示著夏王大禹已經成為了統禦九州的霸主，天下自此實現了大一統的局麵。
從此以後，九鼎不僅成為了“天命”之所歸，更成為了王權至高無上、國家繁榮昌盛的標誌性象征。無論是誰，隻要能掌控這九鼎，就意味著掌握了天下的命脈，擁有了無可匹敵的權威。
悠悠十萬載歲月，在這期間，無數仁人誌士挺身而出，引領著人族不斷發展壯大。他們之中，最為傑出者當屬三位人皇——天皇伏羲、地皇神農以及人皇軒轅！此外，還有五位德高望重的帝者，分別是顓頊、帝嚳、堯、舜以及大禹。
在這些偉大人物的英明治理下，人族日益繁榮昌盛，無論是文化傳承還是武力發展都取得了舉世矚目的成就。與此同時，隨著時間的推移，人道逐漸臻於圓滿之境。人們秉持著仁愛、正義與智慧，共同構建起一個和諧美好的社會秩序。
不僅如此，天道與地道亦相繼圓滿。在這片廣袤無垠的洪荒大陸之上，天地間的規則愈發完善，萬物生靈皆能順應自然之道而蓬勃生長。曆經無數次無量量劫的洗禮，洪荒世界終於迎來了曆史性的一刻——成功晉升為永恒不朽且完美無瑕的大千世界！
而身處洪荒天道空間的盤林，也因洪荒世界的這次驚天蛻變受益匪淺。由於洪荒大道的圓滿，盤林自身所蘊含的外法則和內法則同樣得以圓滿。在這種強大力量的推動之下，他的修為實現了質的飛躍，一舉突破瓶頸，成就了至高無上的混元無極大羅金仙（大道境）！