第37章 圖書管理員的小跟班
穿越諸天萬界，從道士開始 作者：華而不濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
鄭凱走前把魔幻手機留在了老家父母身邊，讓魔幻手機妥善照顧父母，接電話什麽的，都讓魔幻手機接聽，模仿的就是鄭凱的聲音。
有什麽事情，就讓手機處理，魔幻手機學習能力很強。
按照鄭凱的日常相處模式處理父母聊天談心。
寶鏡就按照白素貞一千七百多年以現實一天，鏡中世界一年來調配。
鄭凱直接穿越過來的時候，白素貞自然還是一個蛋。
至於這個蛋在哪裏，鄭凱是不管的，他就在青城山，選了一處風景秀麗的地方，修了一座小茅屋，平日裏開開荒，種種田。
修煉從老君藏經閣上麵的道法道術。
冥想，釣魚，興致來了去飛到海島釣魚，抓魚燒烤。
偶爾下山，紅塵曆練。
南宋往前推1700年，大致是周朝，就是夏商周的周。
鄭凱直接先去了一趟北美大陸，找到了土豆、玉米、紅薯、辣椒等農作物，弄來很多種子之後，又不斷催熟，大量得播散到神州大陸。
至於神州子民發覺這些植物種子可以食用之後，就讓他們慢慢來了。
這種食物的推廣，其實需要很漫長的時間。
現在的神洲大陸，還處於春秋時期，到處都是原始森林，哪怕是城邦的外圍也全是這樣，人們都是在城市周圍聚集生活，種田養桑。
各種野生動物資源十分的豐富，其實打獵也都能吃飽，但就是比較危險。
等了老子出世之後，到了圖書館做管理員，鄭凱也幻化成了一個小童到了圖書館協助老子做事，順便跟隨老子整理學習圖書館裏麵的知識。
文字、文化的演變其實經曆了漫長的歲月，哪怕是一個現代人回到過去也跟文盲差距不大的。
大概率的情況就是翻開書，一個字都不認識，後麵的都要靠猜測，但是有人教，又係統得學的話，就要好很多。
老子難得有一個助手還很伶俐，話不多，好學，遇上這樣的學生，自然是願意教的。
畢竟圖書管理員的工作也比較枯燥，校訂書籍，整理書籍，在抄錄，有一些好幫手的話，會省事很多。
人在處於學習狀態的情況下，時間是過得飛快的。
鄭凱也是如此，
等到老子垂垂老矣，騎著青牛出函穀關之時，鄭凱也是一路恭送隨行，拜別叩謝，也因此獲得了道德經全卷。
到了此時，伴隨老子多年，也有了老年模樣的鄭凱，反而是心裏無波無瀾，隻歎大道，終究是大道，難求。
紅塵煉心幾乎是後世成仙故事之中必然要走的一個過程。
鄭凱也是想通過接觸這些大佬，獲得更多的修煉感悟，還好老子走了，還有其他大佬在，並不著急。
修煉這事急是急不來的。
有了法力修為，還要與之匹配的思想境界，才能發揮出十成，十二成，甚至翻倍的戰鬥力。
並不是說，他鄭凱懟蟠桃、金丹懟到了金仙階段，就能發揮出金仙的實戰能力，那是不可能的。
有不少仙神，修道的境界很高，本身修為也很高，但並不擅長戰鬥，能發揮出同一境界十分之一的實力都不錯了。
鄭凱自然是不想修煉成那樣的仙神，不會鬥法，就沒法護法，都不能護法了，跟其他不同的神係，嘴炮沒法打，鬥法的時候，那就要吃大虧了。
隨後，鄭凱又見證了諸子百家其他人，百家齊放的盛況，又跟隨莊子修道了一段時間，等莊子得道之後，繼續他的旅程。
在大秦帝國一統六國之時，焚書坑墨的事件也 開始發聲了。
《孟子.滕文公》篇雲:\"楊朱墨翟之言盈天下,天下之言,不歸於楊,即歸墨\"。可知春秋之世楊朱之學與墨學齊驅,並屬顯學。
楊朱認為：道德隻是一種聰明人愚弄凡夫俗子的手段，而兼愛則是一種誘騙誘騙不懂得形成生活律法，整個天下是敵對這個道理的小孩子的手段；聲譽是一種死後才有的好看而不中用的東西，隻有傻瓜才會付出那樣大的代價去追求，但偏又享受不到。在人生中好人與壞人同樣的受苦，但是壞人似乎要比好人更懂得享受。
對於楊朱，唯一的解答是假如在予和取，持己和忍受的道德規範上無法與他人合作，那麽社會就無法存在；社會不存在就談不上發展個人；我們的生活必須依著這些規範來維持。
墨家講究兼愛、非攻、強調了愛、和平和公平等核心價值觀，強調實踐和實用主義，是典型的行動派。
其實在鄭凱看來，這楊朱說的是精致利己主義，墨家講的是跟現代的奉獻主義有點類似，其實就是個誌願者團體。
偏偏這兩塊，都有不少人支持擁護，一個利己，一個是利他，成為春秋的顯學，那也是理所應當。
而儒家早期是幹嘛的，是專門給人辦紅白喜事的。
一個辦紅白喜事的學說，自然要低級那麽一丟丟，整個核心隻有一個禮字。
辦得越是鋪張浪費，對於他們來說，賺得也就越多，但普通老百姓就更難生活。
春秋無義戰，墨家最後統一了思想之後認為，隻有七國合一，成為統一的國家才會結束戰亂，真正實現非攻。
作為戰國時期最為開放和包容的大秦，也就被所有墨家支持，最後真正實現了一統的王朝。
“蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”
作為行動力第一，團隊理念高尚的墨家團隊，再六國一統之後，也變得沒有了價值，焚書坑墨也就開始了。
這樣一個有信念有組織，有行動力，並且能夠高效實現組織目的的團隊，中高層也被清掃一空，始皇帝陛下也是怕的。
大秦要千秋萬代，自然容不得這麽一個凝聚力在如此高的團隊。
鄭凱自然也隻能是看著，墨家的書被焚燒了，墨家的中高層被殺死了，但墨家這些年早就融入了大秦的血液之中。
焚書坑儒，也隻不過是儒家的自抬身價而已。
儒家最後歸納總結的仁義禮智信，除了一個禮字，其他其實全是墨家的東西，被他們重新包裝了一下。
要不然，一個光打嘴炮的禮，可不好忽悠人，也不利於學說的傳播。
孔老二一招得勢，以莫須有殺了少正卯的事情，可是翻不過去的黑曆史。
鄭凱作為一個局外人，自然沒有那個閑心去關注這一些，他來到這個世界主要目的還是提高自己的。
抱一抱各個時間段成道大佬的大腿，才是正經，順便紅塵煉心。
一個人隻有經曆得多了，看得多了，知道得多了，內心在豐富之餘，其實也會變得更加冷漠一些，火熱的是內心，但外表卻是厚厚的保護層，冷漠。
這也是一個人越長大話越少的原因所在。
有什麽事情，就讓手機處理，魔幻手機學習能力很強。
按照鄭凱的日常相處模式處理父母聊天談心。
寶鏡就按照白素貞一千七百多年以現實一天，鏡中世界一年來調配。
鄭凱直接穿越過來的時候，白素貞自然還是一個蛋。
至於這個蛋在哪裏，鄭凱是不管的，他就在青城山，選了一處風景秀麗的地方，修了一座小茅屋，平日裏開開荒，種種田。
修煉從老君藏經閣上麵的道法道術。
冥想，釣魚，興致來了去飛到海島釣魚，抓魚燒烤。
偶爾下山，紅塵曆練。
南宋往前推1700年，大致是周朝，就是夏商周的周。
鄭凱直接先去了一趟北美大陸，找到了土豆、玉米、紅薯、辣椒等農作物，弄來很多種子之後，又不斷催熟，大量得播散到神州大陸。
至於神州子民發覺這些植物種子可以食用之後，就讓他們慢慢來了。
這種食物的推廣，其實需要很漫長的時間。
現在的神洲大陸，還處於春秋時期，到處都是原始森林，哪怕是城邦的外圍也全是這樣，人們都是在城市周圍聚集生活，種田養桑。
各種野生動物資源十分的豐富，其實打獵也都能吃飽，但就是比較危險。
等了老子出世之後，到了圖書館做管理員，鄭凱也幻化成了一個小童到了圖書館協助老子做事，順便跟隨老子整理學習圖書館裏麵的知識。
文字、文化的演變其實經曆了漫長的歲月，哪怕是一個現代人回到過去也跟文盲差距不大的。
大概率的情況就是翻開書，一個字都不認識，後麵的都要靠猜測，但是有人教，又係統得學的話，就要好很多。
老子難得有一個助手還很伶俐，話不多，好學，遇上這樣的學生，自然是願意教的。
畢竟圖書管理員的工作也比較枯燥，校訂書籍，整理書籍，在抄錄，有一些好幫手的話，會省事很多。
人在處於學習狀態的情況下，時間是過得飛快的。
鄭凱也是如此，
等到老子垂垂老矣，騎著青牛出函穀關之時，鄭凱也是一路恭送隨行，拜別叩謝，也因此獲得了道德經全卷。
到了此時，伴隨老子多年，也有了老年模樣的鄭凱，反而是心裏無波無瀾，隻歎大道，終究是大道，難求。
紅塵煉心幾乎是後世成仙故事之中必然要走的一個過程。
鄭凱也是想通過接觸這些大佬，獲得更多的修煉感悟，還好老子走了，還有其他大佬在，並不著急。
修煉這事急是急不來的。
有了法力修為，還要與之匹配的思想境界，才能發揮出十成，十二成，甚至翻倍的戰鬥力。
並不是說，他鄭凱懟蟠桃、金丹懟到了金仙階段，就能發揮出金仙的實戰能力，那是不可能的。
有不少仙神，修道的境界很高，本身修為也很高，但並不擅長戰鬥，能發揮出同一境界十分之一的實力都不錯了。
鄭凱自然是不想修煉成那樣的仙神，不會鬥法，就沒法護法，都不能護法了，跟其他不同的神係，嘴炮沒法打，鬥法的時候，那就要吃大虧了。
隨後，鄭凱又見證了諸子百家其他人，百家齊放的盛況，又跟隨莊子修道了一段時間，等莊子得道之後，繼續他的旅程。
在大秦帝國一統六國之時，焚書坑墨的事件也 開始發聲了。
《孟子.滕文公》篇雲:\"楊朱墨翟之言盈天下,天下之言,不歸於楊,即歸墨\"。可知春秋之世楊朱之學與墨學齊驅,並屬顯學。
楊朱認為：道德隻是一種聰明人愚弄凡夫俗子的手段，而兼愛則是一種誘騙誘騙不懂得形成生活律法，整個天下是敵對這個道理的小孩子的手段；聲譽是一種死後才有的好看而不中用的東西，隻有傻瓜才會付出那樣大的代價去追求，但偏又享受不到。在人生中好人與壞人同樣的受苦，但是壞人似乎要比好人更懂得享受。
對於楊朱，唯一的解答是假如在予和取，持己和忍受的道德規範上無法與他人合作，那麽社會就無法存在；社會不存在就談不上發展個人；我們的生活必須依著這些規範來維持。
墨家講究兼愛、非攻、強調了愛、和平和公平等核心價值觀，強調實踐和實用主義，是典型的行動派。
其實在鄭凱看來，這楊朱說的是精致利己主義，墨家講的是跟現代的奉獻主義有點類似，其實就是個誌願者團體。
偏偏這兩塊，都有不少人支持擁護，一個利己，一個是利他，成為春秋的顯學，那也是理所應當。
而儒家早期是幹嘛的，是專門給人辦紅白喜事的。
一個辦紅白喜事的學說，自然要低級那麽一丟丟，整個核心隻有一個禮字。
辦得越是鋪張浪費，對於他們來說，賺得也就越多，但普通老百姓就更難生活。
春秋無義戰，墨家最後統一了思想之後認為，隻有七國合一，成為統一的國家才會結束戰亂，真正實現非攻。
作為戰國時期最為開放和包容的大秦，也就被所有墨家支持，最後真正實現了一統的王朝。
“蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”
作為行動力第一，團隊理念高尚的墨家團隊，再六國一統之後，也變得沒有了價值，焚書坑墨也就開始了。
這樣一個有信念有組織，有行動力，並且能夠高效實現組織目的的團隊，中高層也被清掃一空，始皇帝陛下也是怕的。
大秦要千秋萬代，自然容不得這麽一個凝聚力在如此高的團隊。
鄭凱自然也隻能是看著，墨家的書被焚燒了，墨家的中高層被殺死了，但墨家這些年早就融入了大秦的血液之中。
焚書坑儒，也隻不過是儒家的自抬身價而已。
儒家最後歸納總結的仁義禮智信，除了一個禮字，其他其實全是墨家的東西，被他們重新包裝了一下。
要不然，一個光打嘴炮的禮，可不好忽悠人，也不利於學說的傳播。
孔老二一招得勢，以莫須有殺了少正卯的事情，可是翻不過去的黑曆史。
鄭凱作為一個局外人，自然沒有那個閑心去關注這一些，他來到這個世界主要目的還是提高自己的。
抱一抱各個時間段成道大佬的大腿，才是正經，順便紅塵煉心。
一個人隻有經曆得多了，看得多了，知道得多了，內心在豐富之餘，其實也會變得更加冷漠一些，火熱的是內心，但外表卻是厚厚的保護層，冷漠。
這也是一個人越長大話越少的原因所在。