葉三省說：“師父穩重。”
王道士瞪他一眼，易濤趕緊拍馬說：“金庸的武俠小說裏說，有的門派是因派而名，比如少林，誰來當這個掌門都會名震江湖，有的門派是因為人而名，比如我們葉主任在國土局主持工作，文化誰不知道國土局不好惹不能惹。我們這個古寺山在全省也不算有名，這裏也隻能修個小廟，但隻要師父在這裏，就是全國聞名的聖地，福地，七十二洞天，三十七福地。”
王道士微微點頭，對葉三省說：“你這個同學，易總，說話很有水平嘛。”
大家都笑了。
王道士繼續察看，認真堪輿，拿出手機拍了不少照片，然後指著後山峭壁說：“那裏別有洞天。”
大家都一怔，葉三省指示易濤說：“你安排幾個工人明後天去探一探，師父說那裏藏著古洞，就肯定藏著古洞。”
這自然是王道士故弄玄虛，做弟子的不得不捧場。道家所謂的洞天福地，這古寺山後山便是沒有洞，葉三省也要做一個洞出來。到時還可以像商藏一樣窖酒。
下山回到售樓部，易濤安排他的助理徐婷婷給大家做功夫茶，葉三省感歎說：“當年我跟易總都是給房產公司賣過樓，想不到現在易總也有售樓部了。”
兩人對看一眼，心裏明白，不由一笑，快樂無比。
王道士說：“我要用一個億來做這個廟，名字可以考慮用以前的般若寺，也可以用中川寺，或者善經寺，上善若水，這裏有大水。”
葉三省嚇了一跳：“一個億？師父，你就是想砸錢，這裏也沒有地方供你砸啊。”
他以為現在有地方有批文，修個廟是小事，楊見承諾出錢，最多幾百萬，師父是不是想狠狠薅一把羊毛，故意這樣誇大其辭？可是哪怕楊見身家億萬，也不可能這麽大方地花一個小目標來修一座廟吧？
楊天真也反應過來，冷笑著說：“師父，你這名字都是和尚的廟啊，你們道家應該叫什麽什麽觀吧？”
王道士微微一笑：“佛道同修的廟不少，比如山東白草寺，山西五台普化寺，大同寺這些。”
轉頭看葉三省：“你別以為修廟簡單，簡單的話我早就自己修了。光是建築材料，我就要全國的道觀寺廟去求。”
“有這必要嗎？”葉三省知道和尚修廟，會向交道過的所有寺廟求助，每家寺廟都會幾萬十幾萬地支持，量財而行，但是道士有這規矩嗎？
“當然有必要。”王道士從容解釋，“這裏雖然有古寺，但是沉入湖底，靈氣雖然不曾中斷，但要重燃香火，需要九天十地的神佛加持，我求一處便結一處善緣，將來這裏寺廟建成，那就不是獨居一隅，而廣接十方。”
“恭祝師父。”
葉三省鼓掌。
剛才楊天真說和尚才修廟，其實不對。佛道的宗教場所現在都叫廟，這是通俗但不一定正確的說法，道教的建築係統裏，在古代根據功能、等級，大致分為“宮、廟、祠、庵”，超過等級建造在古代是僭越，會受到處罰。
宮的等級最高，是按照帝王住所的規範、為帝君所修建的，一般是九五格局，方便帝君管理、視察人間，省城就有全國聞名的青羊宮。
觀是修在城市郊區的宗教場所，有著出紅塵而“觀”世間的涵義，以道士居住、修行為主要功能，香火並不像宮那樣為主。觀一般修在常人不怎麽去的地方，不與俗人爭地，古時候都會有廟產，道士們並不愁吃喝，現在則要自謀收入。
廟專一供奉、祭祀一個神，以祭祀、功德、香火活動為主要功能，比如藥王廟、財神廟、火神廟，城隍廟，更多的則是祭祀亡故的忠臣義士，比如嶽飛的嶽王廟，關公的武廟。和廟差不多同級的是祠，比如省城就有諸葛亮的武侯祠。還有一種祠叫生祠，一般是為活人所修建的，通常為了表達感激，比如明朝的魏忠賢就有生祠。
庵和堂最小，這兩者的產權屬於個人，是私人的修行場所，古時候經常有一些有錢、有閑、有信仰的人，自己修這樣一小院子修行，就自己起名某某庵、某某堂，庵堂通常不對外開放、不接待香客。《紅樓夢》裏麵，大觀園裏麵就有個櫳翠庵，妙玉就在裏麵修行，比如現在，曾堂主也在臨江古鎮創了一個四空堂。
庵和堂也常被佛教借用，比如現在西南佛法傳承，基本都是雙桂堂一脈，當年破山海明入蜀，也是先從小小的禪院開始，所以取名雙桂堂。而現在隻要有了合法手續，有錢就隨便修，使得很多宗教場所難以區分，王道士先確定是寺，可能還是想到木棉袈裟是佛門至定，將來有一天能夠找到，自然還是迎入寺裏存放才合適。
不過葉三省以前聽王道士說過修廟得五有：有道。有德，有法，有術，有人。暫時拋開前麵四有比較玄虛，後麵倒是一項硬性條件，至少得有一名受過篆的道士，由這名道士來申請，王道士是野狐禪，他得先在道家的“體製內”找一位願意承頭幫他這個忙並且聽他調度的正規道士。
一位楊中打了電話來，批評他說，到了文化也不說，是不是衣錦還鄉，怕沾了你葉主任的光了？
葉三省趕緊解釋，說這算是私事，怕楊縣忙，不敢打擾，隻是陪師父來看一看，吃了晚飯就走。
楊中說，你做事不密，被我們徐書記逮住了，她在市裏開會，安排我接待你們，晚上在文化水街擺一桌。
葉三省說這樣不好吧，以權謀私，再說楊縣你又不喜歡應酬。楊中怒道，我是工作。徐書記又不是重視你，而是重視跟著你來的兩位楊總，這是我們江城首屈一指的大企業家，到了我們文化，能不接待？
葉三省無語。
楊見姑侄是大企業家不假，可是人家已經在開南新區紮根了，肯定不可能到文化再來投資，徐蘭不會明白這個道理，那就是文化縣委書記專門安排接待自己了。當然，這不是說一個縣委辦副主任值得徐蘭重視，或者說以前葉三省對她的工作有多支持，而是對葉三省背後的歐陽堅，周仲榮一係示好，——徐蘭應該知道了周仲榮將到省政府了吧？
想到江城一眾野心勃勃的區縣主官你追我趕，各出奇招，可是徐蘭默默無聞地幾年間就一步一個台階，從常務副縣長到縣長，現在又到縣委書記，還真有點重劍無鋒的味道，或者，正是這些細節體現了她的功夫。
葉三省向王道士和楊見說了楊中副縣長要宴請大家，王道士說，把民宗局的人叫上吧，遲早要打交道的。葉三省說好。自己關心剛亂，一接楊中電話就隻想到徐蘭，想到現在的官場變幻，差點把師父的大事都忘記了。
晚上在文化水街的文化印象擺了一個大桌，楊中帶了統戰部副部長兼民宗局局長出馬，葉三省隻叫了以前的部下陳俊，酒過三巡，接到龍在海的電話，說凶手找到了。
王道士瞪他一眼，易濤趕緊拍馬說：“金庸的武俠小說裏說，有的門派是因派而名，比如少林，誰來當這個掌門都會名震江湖，有的門派是因為人而名，比如我們葉主任在國土局主持工作，文化誰不知道國土局不好惹不能惹。我們這個古寺山在全省也不算有名，這裏也隻能修個小廟，但隻要師父在這裏，就是全國聞名的聖地，福地，七十二洞天，三十七福地。”
王道士微微點頭，對葉三省說：“你這個同學，易總，說話很有水平嘛。”
大家都笑了。
王道士繼續察看，認真堪輿，拿出手機拍了不少照片，然後指著後山峭壁說：“那裏別有洞天。”
大家都一怔，葉三省指示易濤說：“你安排幾個工人明後天去探一探，師父說那裏藏著古洞，就肯定藏著古洞。”
這自然是王道士故弄玄虛，做弟子的不得不捧場。道家所謂的洞天福地，這古寺山後山便是沒有洞，葉三省也要做一個洞出來。到時還可以像商藏一樣窖酒。
下山回到售樓部，易濤安排他的助理徐婷婷給大家做功夫茶，葉三省感歎說：“當年我跟易總都是給房產公司賣過樓，想不到現在易總也有售樓部了。”
兩人對看一眼，心裏明白，不由一笑，快樂無比。
王道士說：“我要用一個億來做這個廟，名字可以考慮用以前的般若寺，也可以用中川寺，或者善經寺，上善若水，這裏有大水。”
葉三省嚇了一跳：“一個億？師父，你就是想砸錢，這裏也沒有地方供你砸啊。”
他以為現在有地方有批文，修個廟是小事，楊見承諾出錢，最多幾百萬，師父是不是想狠狠薅一把羊毛，故意這樣誇大其辭？可是哪怕楊見身家億萬，也不可能這麽大方地花一個小目標來修一座廟吧？
楊天真也反應過來，冷笑著說：“師父，你這名字都是和尚的廟啊，你們道家應該叫什麽什麽觀吧？”
王道士微微一笑：“佛道同修的廟不少，比如山東白草寺，山西五台普化寺，大同寺這些。”
轉頭看葉三省：“你別以為修廟簡單，簡單的話我早就自己修了。光是建築材料，我就要全國的道觀寺廟去求。”
“有這必要嗎？”葉三省知道和尚修廟，會向交道過的所有寺廟求助，每家寺廟都會幾萬十幾萬地支持，量財而行，但是道士有這規矩嗎？
“當然有必要。”王道士從容解釋，“這裏雖然有古寺，但是沉入湖底，靈氣雖然不曾中斷，但要重燃香火，需要九天十地的神佛加持，我求一處便結一處善緣，將來這裏寺廟建成，那就不是獨居一隅，而廣接十方。”
“恭祝師父。”
葉三省鼓掌。
剛才楊天真說和尚才修廟，其實不對。佛道的宗教場所現在都叫廟，這是通俗但不一定正確的說法，道教的建築係統裏，在古代根據功能、等級，大致分為“宮、廟、祠、庵”，超過等級建造在古代是僭越，會受到處罰。
宮的等級最高，是按照帝王住所的規範、為帝君所修建的，一般是九五格局，方便帝君管理、視察人間，省城就有全國聞名的青羊宮。
觀是修在城市郊區的宗教場所，有著出紅塵而“觀”世間的涵義，以道士居住、修行為主要功能，香火並不像宮那樣為主。觀一般修在常人不怎麽去的地方，不與俗人爭地，古時候都會有廟產，道士們並不愁吃喝，現在則要自謀收入。
廟專一供奉、祭祀一個神，以祭祀、功德、香火活動為主要功能，比如藥王廟、財神廟、火神廟，城隍廟，更多的則是祭祀亡故的忠臣義士，比如嶽飛的嶽王廟，關公的武廟。和廟差不多同級的是祠，比如省城就有諸葛亮的武侯祠。還有一種祠叫生祠，一般是為活人所修建的，通常為了表達感激，比如明朝的魏忠賢就有生祠。
庵和堂最小，這兩者的產權屬於個人，是私人的修行場所，古時候經常有一些有錢、有閑、有信仰的人，自己修這樣一小院子修行，就自己起名某某庵、某某堂，庵堂通常不對外開放、不接待香客。《紅樓夢》裏麵，大觀園裏麵就有個櫳翠庵，妙玉就在裏麵修行，比如現在，曾堂主也在臨江古鎮創了一個四空堂。
庵和堂也常被佛教借用，比如現在西南佛法傳承，基本都是雙桂堂一脈，當年破山海明入蜀，也是先從小小的禪院開始，所以取名雙桂堂。而現在隻要有了合法手續，有錢就隨便修，使得很多宗教場所難以區分，王道士先確定是寺，可能還是想到木棉袈裟是佛門至定，將來有一天能夠找到，自然還是迎入寺裏存放才合適。
不過葉三省以前聽王道士說過修廟得五有：有道。有德，有法，有術，有人。暫時拋開前麵四有比較玄虛，後麵倒是一項硬性條件，至少得有一名受過篆的道士，由這名道士來申請，王道士是野狐禪，他得先在道家的“體製內”找一位願意承頭幫他這個忙並且聽他調度的正規道士。
一位楊中打了電話來，批評他說，到了文化也不說，是不是衣錦還鄉，怕沾了你葉主任的光了？
葉三省趕緊解釋，說這算是私事，怕楊縣忙，不敢打擾，隻是陪師父來看一看，吃了晚飯就走。
楊中說，你做事不密，被我們徐書記逮住了，她在市裏開會，安排我接待你們，晚上在文化水街擺一桌。
葉三省說這樣不好吧，以權謀私，再說楊縣你又不喜歡應酬。楊中怒道，我是工作。徐書記又不是重視你，而是重視跟著你來的兩位楊總，這是我們江城首屈一指的大企業家，到了我們文化，能不接待？
葉三省無語。
楊見姑侄是大企業家不假，可是人家已經在開南新區紮根了，肯定不可能到文化再來投資，徐蘭不會明白這個道理，那就是文化縣委書記專門安排接待自己了。當然，這不是說一個縣委辦副主任值得徐蘭重視，或者說以前葉三省對她的工作有多支持，而是對葉三省背後的歐陽堅，周仲榮一係示好，——徐蘭應該知道了周仲榮將到省政府了吧？
想到江城一眾野心勃勃的區縣主官你追我趕，各出奇招，可是徐蘭默默無聞地幾年間就一步一個台階，從常務副縣長到縣長，現在又到縣委書記，還真有點重劍無鋒的味道，或者，正是這些細節體現了她的功夫。
葉三省向王道士和楊見說了楊中副縣長要宴請大家，王道士說，把民宗局的人叫上吧，遲早要打交道的。葉三省說好。自己關心剛亂，一接楊中電話就隻想到徐蘭，想到現在的官場變幻，差點把師父的大事都忘記了。
晚上在文化水街的文化印象擺了一個大桌，楊中帶了統戰部副部長兼民宗局局長出馬，葉三省隻叫了以前的部下陳俊，酒過三巡，接到龍在海的電話，說凶手找到了。