琥珀紀
現今銀河普遍使用的計時曆法，由星際和平公司製定並推行。琥珀紀以「存護」星神的推定誕生時為元紀，以克裏珀每次揮錘敲擊為新一紀的啟始。
由於克裏珀揮錘的間隔不定，每一琥珀紀的長度存在較大浮動。以開拓曆換算，1琥珀紀約為76~240年不等。
星穹列車重新起航時值琥珀2157紀。
開拓曆
星穹列車使用的計時曆法，據說繼承自「開拓」星神阿基維利的家鄉，孤絕世界「裴迦納」。
開拓曆為紀年體係，一年被分為十二月，每月長度不等。據說在許多阿基維利曾行經的星球上，仍延續使用該套曆法。
虛數之樹
「虛數之樹」是現今學術界普遍接受的一種宇宙理論。
該學說將不同時空的不同世界比作樹狀結構：每一株枝幹，都是一種世界存在的形式；每一片花葉，都是它們在時間維度中留下的現在與曾經。樹冠因汲取時空維管中無主的虛數能量，而始終存在動態的結構——新芽生長，枯葉脫離，無垠宇宙中上演著無數的誕生與終結…將宇宙結構比喻為「樹」，或許是一種將「虛數之樹」視為生命的態度。
宇宙在「虛數之樹」學說被提出之前，曾因其無法被觀測的性質，被稱為「虛空恒盲之物」；而學說誕生之後，人們便能借助想象勾勒其作用原理：無主的虛數能量，經過時空維管不停地奔流，在末梢形成了我們所認知的「星係」——即不可勝數的世界。而在世界與世界之間，就像樹葉與樹葉之間存在空間上的阻隔一般，是難以跨越的未知虛數空域。
博識學會一度認為天才俱樂部#2哈那德?龐奇率先提出了「虛數之樹」的起源學說；反複審度虛構史學家的影響後，現在學界普遍認為#1讚達爾?壹?桑原才是首位提出者。
星際旅行
早在「開拓」星神阿基維利巡弋星海的古老歲月之前，人們已經將視線投入天穹之上的浩瀚銀河。懷揣著對未知的無盡好奇，無數文明開始了星際探索之旅。但無一例外地，他們的嚐試均以失敗作結。
在天才俱樂部#1讚達爾?壹?桑原的「虛數之樹」理論中：宇宙中充盈著神秘莫測的虛數能量。虛數將一個又一個星係隔絕，即使光在這種能量之中也寸步難行。因此，人類對星空的探索，往往隻能停留在各自世界的邊界，再難深入。同時，讚達爾也提出了一個構想：即若能掌握並運用虛數能量，人們就將掌握宇宙。在很長時間內，這都是一種浪漫化的空想。直到星神的令使出現，使構想成為了現實。
萬界之癌
從某個時刻開始，諸派係開始關注同一種現象——在「開拓」創造的星際航路上，某些晦暗難明的物質擾亂了虛數能量的流向。就像是登山遇上了峭壁懸崖、遠航遇上海嘯漩渦……原本通暢的星際旅途變得危機重重、前途未卜。
這一現象極富侵略性，它以神秘物體「星核」的形式不斷侵染相鄰的世界——如同癌細胞一般在宇宙各處擴散。星際和平公司將其稱為「萬界之癌」，並警告星際旅客決不能心存僥幸：因為身陷「萬界之癌」的世界早已經迷途難返，鮮有人絕境逢生。
人們對「萬界之癌」有著諸多猜測，其中大部分與「毀滅」納努克和「反物質軍團」有關。這群宇宙毀滅者似乎常常與星核出現在同一處。這是偶然還是必然，暫時不得而知。
裂界
「萬界之癌」在諸界蔓延之時，名為「裂界」的侵蝕現象也在悄然滋生。博識學會認為兩者之間存在因果關係，即「裂界」由「星核」催生，將接觸到的事物與空間轉變為特殊的裂界造物。造物普遍以侵蝕的形式存在，它似乎保有原型的記憶與習慣，但外在表現上則大相徑庭，往往表達出強烈的排他性。研究裂界的學者警告稱：被裂界侵蝕的物件與其原型應當視為毫無關聯的兩種存在，對其抱有的一切幻想皆會引致嚴重的後果。
除侵蝕以外，「裂界」還會記錄被裂界接觸事物的以太信息，與裂界本身保存的數據混合，產出一種經過嫁接的裂界造物。在每個被萬界之癌侵蝕的世界裏，無數遺器、裂界怪物、甚至被神秘分隔的異空間誕生在各個角落，人們仍在研究這一舉動背後的目的。
令使
若將凡人稟受星神感應、掌握命途力量的行動看作激起一朵碎裂的飛沫；那麽「星神」長驅偉力駕馭命途的壯舉，就如同推動跨越峰巒的海嘯。在這天懸地隔之間，少數蒙受星神垂青的凡人，也可在星神應許下汲取命途能量，卷起侵蝕海岸的巨浪，這種存在被稱為「令使」。盡管他們並非完全聽令於星神指派，但在世人看來，令使就是星神意誌的代言使徒。
不同的星神對於令使的態度並不一致，因此力量分享的程度也天差地別。有的星神將令使視作自己的長臂延伸，慷慨地將命途對令使完全開放；也有星神無意創造令使，對世間爭鬥毫無興趣；更有星神隨心所欲，肆意而為。據說，「歡愉」阿哈會隨機給予凡人命途之力，並隨著心情將其玩弄於股掌之中。
命途行者
虔信者，戰士，求知之人，迷途客…總有凡人於有意或無意間踏入由「星神」執掌的命途，從此成為踐行其理念的「命途行者」。
「命途行者」們演繹著千百種不同的人生。他們隨處可見，卻又鶴立雞群：區別於渾渾噩噩、立場飄忽的常人，「命途行者」受某種信條或自身欲望的驅使，踏上了誌堅行苦的生命征途。
對於行走在自身執掌的命途之上的凡人，星神往往不聞不問。但祂們因讚許或悲憫偶爾投下的一瞥，卻足以被追隨者奉為至寶。
現今銀河普遍使用的計時曆法，由星際和平公司製定並推行。琥珀紀以「存護」星神的推定誕生時為元紀，以克裏珀每次揮錘敲擊為新一紀的啟始。
由於克裏珀揮錘的間隔不定，每一琥珀紀的長度存在較大浮動。以開拓曆換算，1琥珀紀約為76~240年不等。
星穹列車重新起航時值琥珀2157紀。
開拓曆
星穹列車使用的計時曆法，據說繼承自「開拓」星神阿基維利的家鄉，孤絕世界「裴迦納」。
開拓曆為紀年體係，一年被分為十二月，每月長度不等。據說在許多阿基維利曾行經的星球上，仍延續使用該套曆法。
虛數之樹
「虛數之樹」是現今學術界普遍接受的一種宇宙理論。
該學說將不同時空的不同世界比作樹狀結構：每一株枝幹，都是一種世界存在的形式；每一片花葉，都是它們在時間維度中留下的現在與曾經。樹冠因汲取時空維管中無主的虛數能量，而始終存在動態的結構——新芽生長，枯葉脫離，無垠宇宙中上演著無數的誕生與終結…將宇宙結構比喻為「樹」，或許是一種將「虛數之樹」視為生命的態度。
宇宙在「虛數之樹」學說被提出之前，曾因其無法被觀測的性質，被稱為「虛空恒盲之物」；而學說誕生之後，人們便能借助想象勾勒其作用原理：無主的虛數能量，經過時空維管不停地奔流，在末梢形成了我們所認知的「星係」——即不可勝數的世界。而在世界與世界之間，就像樹葉與樹葉之間存在空間上的阻隔一般，是難以跨越的未知虛數空域。
博識學會一度認為天才俱樂部#2哈那德?龐奇率先提出了「虛數之樹」的起源學說；反複審度虛構史學家的影響後，現在學界普遍認為#1讚達爾?壹?桑原才是首位提出者。
星際旅行
早在「開拓」星神阿基維利巡弋星海的古老歲月之前，人們已經將視線投入天穹之上的浩瀚銀河。懷揣著對未知的無盡好奇，無數文明開始了星際探索之旅。但無一例外地，他們的嚐試均以失敗作結。
在天才俱樂部#1讚達爾?壹?桑原的「虛數之樹」理論中：宇宙中充盈著神秘莫測的虛數能量。虛數將一個又一個星係隔絕，即使光在這種能量之中也寸步難行。因此，人類對星空的探索，往往隻能停留在各自世界的邊界，再難深入。同時，讚達爾也提出了一個構想：即若能掌握並運用虛數能量，人們就將掌握宇宙。在很長時間內，這都是一種浪漫化的空想。直到星神的令使出現，使構想成為了現實。
萬界之癌
從某個時刻開始，諸派係開始關注同一種現象——在「開拓」創造的星際航路上，某些晦暗難明的物質擾亂了虛數能量的流向。就像是登山遇上了峭壁懸崖、遠航遇上海嘯漩渦……原本通暢的星際旅途變得危機重重、前途未卜。
這一現象極富侵略性，它以神秘物體「星核」的形式不斷侵染相鄰的世界——如同癌細胞一般在宇宙各處擴散。星際和平公司將其稱為「萬界之癌」，並警告星際旅客決不能心存僥幸：因為身陷「萬界之癌」的世界早已經迷途難返，鮮有人絕境逢生。
人們對「萬界之癌」有著諸多猜測，其中大部分與「毀滅」納努克和「反物質軍團」有關。這群宇宙毀滅者似乎常常與星核出現在同一處。這是偶然還是必然，暫時不得而知。
裂界
「萬界之癌」在諸界蔓延之時，名為「裂界」的侵蝕現象也在悄然滋生。博識學會認為兩者之間存在因果關係，即「裂界」由「星核」催生，將接觸到的事物與空間轉變為特殊的裂界造物。造物普遍以侵蝕的形式存在，它似乎保有原型的記憶與習慣，但外在表現上則大相徑庭，往往表達出強烈的排他性。研究裂界的學者警告稱：被裂界侵蝕的物件與其原型應當視為毫無關聯的兩種存在，對其抱有的一切幻想皆會引致嚴重的後果。
除侵蝕以外，「裂界」還會記錄被裂界接觸事物的以太信息，與裂界本身保存的數據混合，產出一種經過嫁接的裂界造物。在每個被萬界之癌侵蝕的世界裏，無數遺器、裂界怪物、甚至被神秘分隔的異空間誕生在各個角落，人們仍在研究這一舉動背後的目的。
令使
若將凡人稟受星神感應、掌握命途力量的行動看作激起一朵碎裂的飛沫；那麽「星神」長驅偉力駕馭命途的壯舉，就如同推動跨越峰巒的海嘯。在這天懸地隔之間，少數蒙受星神垂青的凡人，也可在星神應許下汲取命途能量，卷起侵蝕海岸的巨浪，這種存在被稱為「令使」。盡管他們並非完全聽令於星神指派，但在世人看來，令使就是星神意誌的代言使徒。
不同的星神對於令使的態度並不一致，因此力量分享的程度也天差地別。有的星神將令使視作自己的長臂延伸，慷慨地將命途對令使完全開放；也有星神無意創造令使，對世間爭鬥毫無興趣；更有星神隨心所欲，肆意而為。據說，「歡愉」阿哈會隨機給予凡人命途之力，並隨著心情將其玩弄於股掌之中。
命途行者
虔信者，戰士，求知之人，迷途客…總有凡人於有意或無意間踏入由「星神」執掌的命途，從此成為踐行其理念的「命途行者」。
「命途行者」們演繹著千百種不同的人生。他們隨處可見，卻又鶴立雞群：區別於渾渾噩噩、立場飄忽的常人，「命途行者」受某種信條或自身欲望的驅使，踏上了誌堅行苦的生命征途。
對於行走在自身執掌的命途之上的凡人，星神往往不聞不問。但祂們因讚許或悲憫偶爾投下的一瞥，卻足以被追隨者奉為至寶。