第28章 大唐宰相姚崇是怎樣應對山東蝗災的?
樂天派流浪的貓的新書 作者：樂天派流浪的貓 投票推薦 加入書簽 留言反饋
2020年，二十年不遇的蝗災肆虐東非，聯合國糧農組織遂向全球發出預警，希高度戒備，防止被入侵國家出現糧荒。
這的確不容小視的蝗災，與水災、旱災並稱為世界上發生頻次較多的三大自然災害，其破壞力之大，自古以來就令人震驚。其始作俑者乃蝗蟲，也就是螞蚱，俗稱\"蚱蜢\"，藥食兩用昆蟲，是有名的農業害蟲之一，善於飛行和跳躍，主要危害禾本科植物，以植物葉片為食，多則成災。
我國曆史上，因蝗蟲產生的蝗災亦不勝枚舉，大唐時期有名的蝗災就有發生於太宗時期貞觀二年，玄宗時期開元三年、四年及僖宗時期乾符二年（875年）等年間，達四次之多。
這開元三年、四年的蝗災，即公元715年、716年發生於玄宗開元時期的蝗災，主要爆發於山東地區，也就是今天的河南、河北及山東等地。這連續兩年的蝗災，可謂蝗蟲成雲，鋪天蓋地，所過之處，莊稼盡掃而空。無可奈何的老百姓，有的在受災的農田旁燒香、禱告，有的獻上各式祭品，但就是不敢捕殺蝗蟲。
以致史書如是雲：\"開元三年，山東大蝗；開元四年，山東蝗複大起，民祭且拜，坐視食苗不敢捕。\"
此景令大唐朝野震悚，玄宗皇帝更是憂心忡忡：長期下去，如何是好？遂召集朝臣商議。
危急之下，時任宰相的政治家姚崇衝破重重阻力，力主捕殺蝗蟲，果斷治理蝗災，使老百姓得以\"躬耕於其田\"。
這就是史上有名的\"姚崇治煌\"。
一、姚崇其人
姚崇，字元之，公元651年出生於陝州，自幼灑脫，注重氣節，勤習武藝，二十歲後開始飽讀詩書，其灼灼才華得以夯實，從而\"以文華著名\"，現有詩作6首存於世錄入《全唐詩》中，代表作如《秋夜望月》、《夜渡江》等；文章有24篇錄入《全唐文》，著有文集十卷。
姚崇年少時，以孝敬皇帝（李弘）挽郎的身份步入仕途，後憑自身實力考中下筆成章舉，不久，授予濮州司倉參軍，因管理有方遷任夏官郎中，後累遷至兵部郎中。
公元696年，正值武則天主政時期，因契丹李盡忠、孫萬榮起兵作亂，入侵河北。時年45歲的兵部郎中姚崇據此提出了自己有條有理的軍務處置方案，得到武則天賞識。
此亂平定後，武則天便擢升48歲的姚崇為兵部侍郎，後遷兵部尚書、同平章事，名列宰相，儉樸持家的姚崇至此入列大唐重臣之列。
\"神龍政變\"後，武則天還位於兒子唐中宗，姚崇貶任為中州刺史。景雲元年，唐睿宗繼位後，59歲的姚崇被征召還朝，複任宰相，與名相宋璟通力協作，整飭朝綱，一時頗有初唐\"貞觀\"之風，與當年的宰相房玄齡、杜如晦時稱大唐\"四大賢相\"。
唐玄宗李隆基親政後，姚崇再度得到尊崇重用，複拜為兵部尚書、同平章事，後封梁國公，遷中書令。
由此，資曆深厚的三朝元老姚崇充分發揮了自己的輔政才能，提出《十事要說》，傾力社會改革，實行新政，取得了卓著成效。
\"姚崇除蝗\"就是此間的業績典範之一，為後來的\"開元盛世\"奠定了雄厚的政治經濟基礎。
由此，姚崇也被後世譽為\"救世宰相\"。開元九年（721年），七十一歲的姚崇去世，被追贈為太保、揚州大都督，諡號\"文貞\"。
二、\"姚崇治蝗\"的困境
那時對自然災害的治理，尤其是蝗災，難度相當大，根本沒有如今有效的防治蝗蟲的高科技手段和先進武器，就是在思想上也遠沒有今天正確的意識。
由於古人對蝗蟲的敬畏，認為蝗蟲是神蟲（蝗神），使得人們普遍質疑\"除蝗\"的正確性。
即便在繁華的大唐，科技知識依舊匱乏，唐人亦深受\"天人感應\"思想的影響，認為\"蝗災\"與日食等天文現象都是自然規律，不容反抗，若強力除去人們敬畏的蝗蟲，必將受到天譴，不積功德，將受到更重的懲罰。
為此，老百姓對\"除蝗\"並沒有多大積極性。
就是重量級的朝廷官員也多有反對的聲音。大唐\"山東蝗災\"發生後，最典型的就是汴州刺史倪若水的拒絕\"除蝗\"和宰相盧懷慎對\"除蝗\"不願擔當。
時任汴州刺史、從三品大員倪若水最初在接到朝廷命令\"除蝗\"時，公開拒絕，以前趙皇帝劉聰治理蝗災失敗為由，質疑朝廷下達\"除蝗\"的命令是不正確的。
這在《新唐書》曾明確記載：倪若水上言，\"除天災者當以德，若劉聰除蝗不克而害愈甚。\"
同為宰相的盧懷慎更不願擔當，遙相呼應，直言麵對蝗災這樣的\"天災\"，應當敬畏，這不是人力可以戰勝的，若執意除蝗，會導致更大的災難。
朝野一時議論紛紛，令玄宗皇帝李隆基也擔心起來：
\"時議者喧嘩，帝疑，複以問崇\"。
在這樣空前的壓力之下，\"姚崇治煌\"麵臨的困境可以說是史無前例，既有皇帝的憂心，又有重臣的反對甚至阻礙，更有老百姓的不認同……
姚崇要成功治理山東蝗災有多難？不言而喻，簡直難於上青天。
三、姚崇是怎樣成功應對蝗災的
困境並沒有讓姚崇止步，這位千古賢相以他卓越的才能和非凡的膽識迎難而上，逐一破除了治理蝗災所遭遇的每一道難題。
麵對老百姓對蝗蟲的敬畏，質疑\"除蝗\"是否正確這一最大的問題時，姚崇果斷采取了\"夜間坑埋法\"，派出禦史擔任捕蝗使，帶領老百姓在夜間焚火，在田土旁邊挖一個坑，因蝗蟲怕人，容易捕捉，捕捉到蝗蟲後一邊用火焚燒，一邊就近掩埋於坑內。
此舉不僅可以科學\"除蝗\"，又體現為對蝗蟲的人性化處理，得到當時的老百姓理解和擁護，認為這樣處理蝗蟲是恰當的。
更主要的是，蝗蟲對莊稼的危害，老百姓也是明白的，若聽之任之，勢必會造成自身必然的饑荒。
\"夜間坑埋法\"讓老百姓在心理上得到撫慰，一旦在\"除蝗\"的思想認識上\"解放\"後，老百姓的積極性便調動起來，從而賣力地參與到應對蝗災的行動中來。
於是\"夜間坑埋法\"除蝗得到普遍推行，效果也日益明顯起來。
麵對汴州刺史倪若水和宰相盧懷慎跳出來\"潑冷水\"，姚崇采取了不同的方式應對。
對汴州刺史倪若水予以正麵應對，引導他必須帶頭除蝗。
姚崇根據倪若水的反對意見，采取\"以己之道、還治其身\"的方法，正麵指出他不能以前趙皇帝劉聰除蝗失敗的例子作比：劉聰弑兄上位是\"偽主\"，\"除蝗\"的失敗是顯而易見，而當今玄宗皇帝李隆基是以太子之位名正言順上位，\"除蝗\"怎會失敗呢？如果你倪若水不盡心辦好\"除蝗\"工作，那\"除蝗\"失敗豈不坐實你\"借古諷今\"的罪名？
非等閑之輩的倪若水聽出了姚崇的玄外之音，當即嚇出一聲冷汗，不敢再反對，於是帶頭積極配合\"除蝗\"：
\"若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬石。\"
這在《全唐文》\"報倪若水捕蝗牒\"中就曾詳實地記述了姚崇對倪若水的質問：
劉聰偽主也，德不勝妖；今之聖朝也，妖不勝德。古之良守，蝗蟲避境。若言修德可勉，彼豈無德致然？今坐看食苗，忍而不救，因此饑饉，將何自安？
對宰相盧懷慎的不支持，姚崇則以大無畏的擔當精神直麵怒懟。
在盧懷慎上言\"凡天災，安可以人力製也，且殺蟲多，必戾和氣…\"時，姚崇當麵\"引經據典\"地予以反駁：
過去楚王毫不猶豫地吞蛭，終於治好了頑疾；孫叔敖果斷地斬蛇，從而降下福報。如今蝗蟲還可以驅除，若任它成災，穀將被食盡，那時老百姓怎麽辦？滅蝗救人，如有禍殃歸我姚崇獨自承擔，不會推諉給你！
一番大氣凜然的話語，顯示了姚崇斬釘截鐵的有力聲音和擔責精神，駁得盧懷慎啞口無語。
麵對玄宗皇帝猶豫不決及擔心時，姚崇的舉措則體現了政治家的魄力、水平和作為。
在山東蝗災發生時，姚崇便向玄宗皇帝上奏：
《詩》雲：秉彼蟊賊，付畀炎心。漢光武詔曰：勉順時政，勸督農桑。\"去彼暝域，以及蟊賊。\"此除蝗誼也。且蝗畏人易驅，又由皆有主，使自救其地，必不憚勸。請夜設火，坎其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡，古有討除不勝者，特人不用命耳。
由此\"引經據典\"，托出\"除蝗\"之法，有力地說服了玄宗皇帝，得到玄宗皇帝的首肯，同意姚崇牽總\"除蝗\"。
後來姚崇麵對玄宗皇帝的擔心，又及時、耐心地奏報，予以解釋：
過去曹魏時期山東發生蝗災，忍而不滅蝗，以致後來饑荒而人相食；後秦王朝時的蝗災，草木被齧盡，以致牛馬無食相互啃毛。
接著分析當下麵臨危急的蝗災形勢：
飛蝗已遍地皆是，還會反複繁殖，而且河南河北家無隔日儲糧，一無收獲百姓就要流離失所，國家安危也在於此。況且滅蝗即或不能滅盡，也比留下來成災患為好。
一番忠言比對，陳述利害關係，讓賢明的玄宗皇帝在權衡利弊得失後，去除了憂心，令姚崇全力\"除蝗\"。
由此，在關鍵時刻，玄宗皇帝給了姚崇\"除蝗\"的定心丸，從而姚崇得以成功地完成治理蝗災的使命。
《新唐書》中亦如此作了詳細記述：
\"庸儒泥文不知變，事固有違經而合道。反道而適教者。昔魏世山東蝗，小人不除，至人相食；後秦有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加複蕃息，且河南、河北家無宿藏，一不獲則流離，安危係之。且討蝗縱不能盡，不愈於養以遺患乎？帝然之。\"
\"姚崇治蝗\"可謂功不可沒，是為記。
這的確不容小視的蝗災，與水災、旱災並稱為世界上發生頻次較多的三大自然災害，其破壞力之大，自古以來就令人震驚。其始作俑者乃蝗蟲，也就是螞蚱，俗稱\"蚱蜢\"，藥食兩用昆蟲，是有名的農業害蟲之一，善於飛行和跳躍，主要危害禾本科植物，以植物葉片為食，多則成災。
我國曆史上，因蝗蟲產生的蝗災亦不勝枚舉，大唐時期有名的蝗災就有發生於太宗時期貞觀二年，玄宗時期開元三年、四年及僖宗時期乾符二年（875年）等年間，達四次之多。
這開元三年、四年的蝗災，即公元715年、716年發生於玄宗開元時期的蝗災，主要爆發於山東地區，也就是今天的河南、河北及山東等地。這連續兩年的蝗災，可謂蝗蟲成雲，鋪天蓋地，所過之處，莊稼盡掃而空。無可奈何的老百姓，有的在受災的農田旁燒香、禱告，有的獻上各式祭品，但就是不敢捕殺蝗蟲。
以致史書如是雲：\"開元三年，山東大蝗；開元四年，山東蝗複大起，民祭且拜，坐視食苗不敢捕。\"
此景令大唐朝野震悚，玄宗皇帝更是憂心忡忡：長期下去，如何是好？遂召集朝臣商議。
危急之下，時任宰相的政治家姚崇衝破重重阻力，力主捕殺蝗蟲，果斷治理蝗災，使老百姓得以\"躬耕於其田\"。
這就是史上有名的\"姚崇治煌\"。
一、姚崇其人
姚崇，字元之，公元651年出生於陝州，自幼灑脫，注重氣節，勤習武藝，二十歲後開始飽讀詩書，其灼灼才華得以夯實，從而\"以文華著名\"，現有詩作6首存於世錄入《全唐詩》中，代表作如《秋夜望月》、《夜渡江》等；文章有24篇錄入《全唐文》，著有文集十卷。
姚崇年少時，以孝敬皇帝（李弘）挽郎的身份步入仕途，後憑自身實力考中下筆成章舉，不久，授予濮州司倉參軍，因管理有方遷任夏官郎中，後累遷至兵部郎中。
公元696年，正值武則天主政時期，因契丹李盡忠、孫萬榮起兵作亂，入侵河北。時年45歲的兵部郎中姚崇據此提出了自己有條有理的軍務處置方案，得到武則天賞識。
此亂平定後，武則天便擢升48歲的姚崇為兵部侍郎，後遷兵部尚書、同平章事，名列宰相，儉樸持家的姚崇至此入列大唐重臣之列。
\"神龍政變\"後，武則天還位於兒子唐中宗，姚崇貶任為中州刺史。景雲元年，唐睿宗繼位後，59歲的姚崇被征召還朝，複任宰相，與名相宋璟通力協作，整飭朝綱，一時頗有初唐\"貞觀\"之風，與當年的宰相房玄齡、杜如晦時稱大唐\"四大賢相\"。
唐玄宗李隆基親政後，姚崇再度得到尊崇重用，複拜為兵部尚書、同平章事，後封梁國公，遷中書令。
由此，資曆深厚的三朝元老姚崇充分發揮了自己的輔政才能，提出《十事要說》，傾力社會改革，實行新政，取得了卓著成效。
\"姚崇除蝗\"就是此間的業績典範之一，為後來的\"開元盛世\"奠定了雄厚的政治經濟基礎。
由此，姚崇也被後世譽為\"救世宰相\"。開元九年（721年），七十一歲的姚崇去世，被追贈為太保、揚州大都督，諡號\"文貞\"。
二、\"姚崇治蝗\"的困境
那時對自然災害的治理，尤其是蝗災，難度相當大，根本沒有如今有效的防治蝗蟲的高科技手段和先進武器，就是在思想上也遠沒有今天正確的意識。
由於古人對蝗蟲的敬畏，認為蝗蟲是神蟲（蝗神），使得人們普遍質疑\"除蝗\"的正確性。
即便在繁華的大唐，科技知識依舊匱乏，唐人亦深受\"天人感應\"思想的影響，認為\"蝗災\"與日食等天文現象都是自然規律，不容反抗，若強力除去人們敬畏的蝗蟲，必將受到天譴，不積功德，將受到更重的懲罰。
為此，老百姓對\"除蝗\"並沒有多大積極性。
就是重量級的朝廷官員也多有反對的聲音。大唐\"山東蝗災\"發生後，最典型的就是汴州刺史倪若水的拒絕\"除蝗\"和宰相盧懷慎對\"除蝗\"不願擔當。
時任汴州刺史、從三品大員倪若水最初在接到朝廷命令\"除蝗\"時，公開拒絕，以前趙皇帝劉聰治理蝗災失敗為由，質疑朝廷下達\"除蝗\"的命令是不正確的。
這在《新唐書》曾明確記載：倪若水上言，\"除天災者當以德，若劉聰除蝗不克而害愈甚。\"
同為宰相的盧懷慎更不願擔當，遙相呼應，直言麵對蝗災這樣的\"天災\"，應當敬畏，這不是人力可以戰勝的，若執意除蝗，會導致更大的災難。
朝野一時議論紛紛，令玄宗皇帝李隆基也擔心起來：
\"時議者喧嘩，帝疑，複以問崇\"。
在這樣空前的壓力之下，\"姚崇治煌\"麵臨的困境可以說是史無前例，既有皇帝的憂心，又有重臣的反對甚至阻礙，更有老百姓的不認同……
姚崇要成功治理山東蝗災有多難？不言而喻，簡直難於上青天。
三、姚崇是怎樣成功應對蝗災的
困境並沒有讓姚崇止步，這位千古賢相以他卓越的才能和非凡的膽識迎難而上，逐一破除了治理蝗災所遭遇的每一道難題。
麵對老百姓對蝗蟲的敬畏，質疑\"除蝗\"是否正確這一最大的問題時，姚崇果斷采取了\"夜間坑埋法\"，派出禦史擔任捕蝗使，帶領老百姓在夜間焚火，在田土旁邊挖一個坑，因蝗蟲怕人，容易捕捉，捕捉到蝗蟲後一邊用火焚燒，一邊就近掩埋於坑內。
此舉不僅可以科學\"除蝗\"，又體現為對蝗蟲的人性化處理，得到當時的老百姓理解和擁護，認為這樣處理蝗蟲是恰當的。
更主要的是，蝗蟲對莊稼的危害，老百姓也是明白的，若聽之任之，勢必會造成自身必然的饑荒。
\"夜間坑埋法\"讓老百姓在心理上得到撫慰，一旦在\"除蝗\"的思想認識上\"解放\"後，老百姓的積極性便調動起來，從而賣力地參與到應對蝗災的行動中來。
於是\"夜間坑埋法\"除蝗得到普遍推行，效果也日益明顯起來。
麵對汴州刺史倪若水和宰相盧懷慎跳出來\"潑冷水\"，姚崇采取了不同的方式應對。
對汴州刺史倪若水予以正麵應對，引導他必須帶頭除蝗。
姚崇根據倪若水的反對意見，采取\"以己之道、還治其身\"的方法，正麵指出他不能以前趙皇帝劉聰除蝗失敗的例子作比：劉聰弑兄上位是\"偽主\"，\"除蝗\"的失敗是顯而易見，而當今玄宗皇帝李隆基是以太子之位名正言順上位，\"除蝗\"怎會失敗呢？如果你倪若水不盡心辦好\"除蝗\"工作，那\"除蝗\"失敗豈不坐實你\"借古諷今\"的罪名？
非等閑之輩的倪若水聽出了姚崇的玄外之音，當即嚇出一聲冷汗，不敢再反對，於是帶頭積極配合\"除蝗\"：
\"若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬石。\"
這在《全唐文》\"報倪若水捕蝗牒\"中就曾詳實地記述了姚崇對倪若水的質問：
劉聰偽主也，德不勝妖；今之聖朝也，妖不勝德。古之良守，蝗蟲避境。若言修德可勉，彼豈無德致然？今坐看食苗，忍而不救，因此饑饉，將何自安？
對宰相盧懷慎的不支持，姚崇則以大無畏的擔當精神直麵怒懟。
在盧懷慎上言\"凡天災，安可以人力製也，且殺蟲多，必戾和氣…\"時，姚崇當麵\"引經據典\"地予以反駁：
過去楚王毫不猶豫地吞蛭，終於治好了頑疾；孫叔敖果斷地斬蛇，從而降下福報。如今蝗蟲還可以驅除，若任它成災，穀將被食盡，那時老百姓怎麽辦？滅蝗救人，如有禍殃歸我姚崇獨自承擔，不會推諉給你！
一番大氣凜然的話語，顯示了姚崇斬釘截鐵的有力聲音和擔責精神，駁得盧懷慎啞口無語。
麵對玄宗皇帝猶豫不決及擔心時，姚崇的舉措則體現了政治家的魄力、水平和作為。
在山東蝗災發生時，姚崇便向玄宗皇帝上奏：
《詩》雲：秉彼蟊賊，付畀炎心。漢光武詔曰：勉順時政，勸督農桑。\"去彼暝域，以及蟊賊。\"此除蝗誼也。且蝗畏人易驅，又由皆有主，使自救其地，必不憚勸。請夜設火，坎其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡，古有討除不勝者，特人不用命耳。
由此\"引經據典\"，托出\"除蝗\"之法，有力地說服了玄宗皇帝，得到玄宗皇帝的首肯，同意姚崇牽總\"除蝗\"。
後來姚崇麵對玄宗皇帝的擔心，又及時、耐心地奏報，予以解釋：
過去曹魏時期山東發生蝗災，忍而不滅蝗，以致後來饑荒而人相食；後秦王朝時的蝗災，草木被齧盡，以致牛馬無食相互啃毛。
接著分析當下麵臨危急的蝗災形勢：
飛蝗已遍地皆是，還會反複繁殖，而且河南河北家無隔日儲糧，一無收獲百姓就要流離失所，國家安危也在於此。況且滅蝗即或不能滅盡，也比留下來成災患為好。
一番忠言比對，陳述利害關係，讓賢明的玄宗皇帝在權衡利弊得失後，去除了憂心，令姚崇全力\"除蝗\"。
由此，在關鍵時刻，玄宗皇帝給了姚崇\"除蝗\"的定心丸，從而姚崇得以成功地完成治理蝗災的使命。
《新唐書》中亦如此作了詳細記述：
\"庸儒泥文不知變，事固有違經而合道。反道而適教者。昔魏世山東蝗，小人不除，至人相食；後秦有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加複蕃息，且河南、河北家無宿藏，一不獲則流離，安危係之。且討蝗縱不能盡，不愈於養以遺患乎？帝然之。\"
\"姚崇治蝗\"可謂功不可沒，是為記。