第149章 細說《紅樓夢》著墨最多的端午節，有何玄妙之處?
樂天派流浪的貓的新書 作者：樂天派流浪的貓 投票推薦 加入書簽 留言反饋
農曆五月初五，重五，也就是四大重要傳統節日之一的端午節，該節源起於上古時代的祭龍儀式，有拜祖的寓意。
又因這一天是處在毒月之中的毒日，先民渴望驅毒避邪，兼之這一天詩人屈原抱國無門投汨羅江，為晉文公割股充饑的介子推在介山抱樹而死，被吳王夫差疏遠的伍子胥自盡錢塘江，孝女曹娥投江尋父等等千古人物的軼事流傳，使得拜神祭祖的端午節被賦予了辟毒納福、報國盡孝等等深厚的傳統文化內涵。
於是，端午節劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、掛菖蒲係艾草、佩戴香囊、到娘家躲午、采草藥煲水沐浴等等豐富多彩的民俗活動應南北各異的區域傳承拓展了數千年，也就有了紀念屈原、迎濤神以及龍的節日、惡日、浴蘭節等等二十多個不同的端午節紀念之說。
由此，源遠流長而又影響深遠的端午節，便與清明、中秋、春節並稱四大傳統節日，2006年納入國家級非物質文化遺產目錄，2008年起列為法定節假日。
端午節的重要可見一斑，就在底蘊深厚的文化傳承裏譜成家喻戶曉的樂章，每到端午時節，人們祭拜納福渴望舒暢放鬆的情結自然鳴響。
作為百科全書式的古典名著《紅樓夢》，節氣時令民俗文化無所不包，自然對傳統文化氛圍特別深厚的端午節格外看重，可以說是大書特書，著墨最多，從28回到36回，整整用了8回的內容，\"形散而神不散\"地寫了賈府端午期間不失熱鬧的大事小情亦或密聞趣談，還在24回、62回、63回補全與端午相關的習俗。
可謂盛大而又別開生麵。
筆者不妨細細道來，請各位看官賞析賞析，看看有何玄妙之處。
賈府最隆重的端午活動，自然是去清虛觀打平安醮。因元妃省親後，傳旨娘家的爺們在端午前到清虛觀打三天的平安醮：
\"貴妃打發夏太監出來，叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮，唱戲獻供，叫珍大爺領著眾位爺們跪香拜佛呢。\"
原來元妃要求的這清虛觀打醮，實際上就是賈府男兒跪香納福，祈求闔家端午安康。
由於賈母臨時決定要親自參加這一端午活動，賈府除了王夫人留在家中外，上上下下在管家王熙鳳的張羅下集體出動，浩浩蕩蕩的到清虛觀打了三天的平安醮。
不過，賈府端午期間祈求的平安醮卻不平安，反而惹來一係列鬧心的雞飛狗跳。
且不說王熙鳳掌摑了不小心撞了她的清虛觀小道士，賈珍命小廝向躲蔭涼的兒子賈蓉吐口水，觀主張道士嗬嗬大笑給賈寶玉提親讓賈母以\"這孩子命裏不該早娶\"為由否定外，賈府自清虛觀打醮歸來後，接連發生了很多不愉快的瑣事。
首先林黛玉不高興張道士為賈寶玉提親，與前來看望她的賈寶玉鬥氣有了激烈的口角之爭，以致黛玉大哭、寶玉摔玉；接著又發生襲人被踢窩心腳、晴雯置氣撕扇子、黛玉換太醫吃藥，後來又有金釧兒跳井、賈寶玉挨打等等接踵而至的災禍。
可見，賈府滿心祈求的端午安康反倒延伸了不和諧因素，不同的情感糾葛以及利益紛爭之下引發的種種不安寧，便在日常生活中不經意顯現出來。
隻是，那時赫赫賈府還處在表麵上的鼎盛時期，盡管諸多矛盾已顯端倪，但還沒激化到攤牌的時候，故豐富的端午習俗依舊在賈府演繹升華。
一則元春對賈府三天的打醮活動予以了嘉獎，賜了宮扇、香袋在內有等次的端午禮，所不同的是黛玉的禮品與\"三春\"相同，寶釵與寶玉的則一樣，多了鳳尾羅和芙蓉簟兩件床上用品。
二則正端午那天，賈府\"蒲艾簪門，虎符係臂\"，王夫人請了薛姨媽、薛寶釵等娘家人\"賞午\"，隻因寶黛釵三人心中有氣，都是懶懶的參加，鳳姐以及\"三春\"等人便覺沒意思，大家聚了餐坐了一會就散了。
由此引出黛玉去怡紅院看見襲人晴雯的爭吵，便調侃\"好嫂子\"襲人：\"大節下，怎麽好好兒的哭起來了？難道是為爭粽子吃，爭惱了不成？\"
端午節吃粽子的習俗，就這樣從黛玉的口裏隨意地道出。
三則補白王熙鳳采辦香料藥餌等端陽時節需準備的節禮，故求人辦事的賈芸及時送來這些香料後，如願得到王熙鳳安排的綠化大觀園的差事。
四則在慶寶玉過生的62回，通過香菱與芳官小螺等丫鬟在大觀園采花草，道出端午鬥百草的好玩習俗；在尤氏理親喪的63回，以賈珍的兩個侍妾佩鳳偕鸞隨尤氏出行，道出端午蕩秋節可以放鬆的娛樂項目。
厚重精致的端午節這麽多的習俗、活動，便在曹公霧裏看花的著筆中異彩紛呈地一一鉤陳，更將賈府端午期間經曆的諸多並不痛快的煩心事細細道來。
可謂鑼鼓喧天氣派十足。
似乎賈府的端午節過得十分周到齊全，習俗一樣不少，活動也熱熱鬧鬧，還圓滿融入了辟邪、驅毒、納福等等底蘊深厚的端午文化，美好仿佛指日可待。
但事與願違，\"真事隱去\"的表麵繁華不過是山雨欲來的前奏罷了。正如第二回冷子興演說榮國府時所言：
\"如今的榮寧兩府，也都蕭索了，不比先時的光景……百足之蟲，死而不僵……如今外麵的架子雖沒很倒，內囊卻也盡上來了……。\"
實際上，大小姐元春在元宵節歸寧省親後，賈府就因奢華修建大觀園，資產嚴重虧空，到了端午節，已是暗潮湧動，富貴繁華就像昨日黃花一樣在雨打風吹中漸漸飄散。
隻不過，睿智的老封君賈母沒有將賈府的困難擺上桌麵，仍渴望自己掌舵的賈府上上下下精誠團結，在扭成一股繩的願景裏，延續貴族之家其樂融融的榮光。
但\"三世而衰、五世而斬\"的賈府，棄武從文的轉型之路並沒有走好，且不說到了賈敬、賈赦、賈政第三代賈氏子弟因荒唐與平庸根本無力撐起搖搖欲墜的賈府大廈，就是第四代賈珍、賈璉、賈寶玉、賈環等等富貴公子，也就是安享尊榮的無能之輩，難以考慮家業的興旺發展。
邢王二夫人更是眼光短視的蠢笨之主，更多的心思在於自己\"一畝三分地\"的利益之爭，攪動得\"盛極必衰\"的賈府一天也不得安寧，漸次激化了錯綜複雜的各種矛盾。
這從清虛觀打蘸王夫人沒有參加開始，賈府心照不宣的矛盾就已徐徐拉開，後來張道士有意給賈寶玉提親，到元春端午賜禮偏偏寶玉寶釵的一樣，再到王夫人怒罵金玔，賈府的核心矛盾\"金玉良緣\"與\"木石前盟\"之爭，就在端午期間的日常點滴中正式釀成，\"金玉良緣\"開始大行其道。
黛玉大哭、寶玉摔玉、寶釵羞籠紅麝串等經典的情節集中展示了寶黛釵三人的情感糾葛，寶玉挨打不僅體現賈母、王夫人與賈政對孩子教育上的觀念不同，還引出微妙的政治鬥爭，賈家在內的\"四王八公\"其實是站隊先皇的。
還有，本該體現\"以孝治家\"的賈府端午宴，僅帶了一筆王夫人治辦的\"賞午\"宴，沒見邢王二夫人侍奉賈母的場景，隻有寶黛釵等人參加宴席後\"沒意思\"的感慨。
綜上而言：賈府的端午節，雖說風平浪靜流光溢彩，卻發生了太多的衝突，體現了太多的矛盾，賈府本可以勵精圖治的機會，就在鏡花水月中消失，內部自行其是渾渾噩噩的生活、棄章忘法毫不妥協的爭鬥、不顧大局根本無序的狀態，早已將渾然不覺的賈府帶到深溝了。
端午過後，內憂外患的賈府被邪毒漸次浸透，最終落了個\"白茫茫一片，大地真幹淨\"的悲涼結局。
又因這一天是處在毒月之中的毒日，先民渴望驅毒避邪，兼之這一天詩人屈原抱國無門投汨羅江，為晉文公割股充饑的介子推在介山抱樹而死，被吳王夫差疏遠的伍子胥自盡錢塘江，孝女曹娥投江尋父等等千古人物的軼事流傳，使得拜神祭祖的端午節被賦予了辟毒納福、報國盡孝等等深厚的傳統文化內涵。
於是，端午節劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、掛菖蒲係艾草、佩戴香囊、到娘家躲午、采草藥煲水沐浴等等豐富多彩的民俗活動應南北各異的區域傳承拓展了數千年，也就有了紀念屈原、迎濤神以及龍的節日、惡日、浴蘭節等等二十多個不同的端午節紀念之說。
由此，源遠流長而又影響深遠的端午節，便與清明、中秋、春節並稱四大傳統節日，2006年納入國家級非物質文化遺產目錄，2008年起列為法定節假日。
端午節的重要可見一斑，就在底蘊深厚的文化傳承裏譜成家喻戶曉的樂章，每到端午時節，人們祭拜納福渴望舒暢放鬆的情結自然鳴響。
作為百科全書式的古典名著《紅樓夢》，節氣時令民俗文化無所不包，自然對傳統文化氛圍特別深厚的端午節格外看重，可以說是大書特書，著墨最多，從28回到36回，整整用了8回的內容，\"形散而神不散\"地寫了賈府端午期間不失熱鬧的大事小情亦或密聞趣談，還在24回、62回、63回補全與端午相關的習俗。
可謂盛大而又別開生麵。
筆者不妨細細道來，請各位看官賞析賞析，看看有何玄妙之處。
賈府最隆重的端午活動，自然是去清虛觀打平安醮。因元妃省親後，傳旨娘家的爺們在端午前到清虛觀打三天的平安醮：
\"貴妃打發夏太監出來，叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮，唱戲獻供，叫珍大爺領著眾位爺們跪香拜佛呢。\"
原來元妃要求的這清虛觀打醮，實際上就是賈府男兒跪香納福，祈求闔家端午安康。
由於賈母臨時決定要親自參加這一端午活動，賈府除了王夫人留在家中外，上上下下在管家王熙鳳的張羅下集體出動，浩浩蕩蕩的到清虛觀打了三天的平安醮。
不過，賈府端午期間祈求的平安醮卻不平安，反而惹來一係列鬧心的雞飛狗跳。
且不說王熙鳳掌摑了不小心撞了她的清虛觀小道士，賈珍命小廝向躲蔭涼的兒子賈蓉吐口水，觀主張道士嗬嗬大笑給賈寶玉提親讓賈母以\"這孩子命裏不該早娶\"為由否定外，賈府自清虛觀打醮歸來後，接連發生了很多不愉快的瑣事。
首先林黛玉不高興張道士為賈寶玉提親，與前來看望她的賈寶玉鬥氣有了激烈的口角之爭，以致黛玉大哭、寶玉摔玉；接著又發生襲人被踢窩心腳、晴雯置氣撕扇子、黛玉換太醫吃藥，後來又有金釧兒跳井、賈寶玉挨打等等接踵而至的災禍。
可見，賈府滿心祈求的端午安康反倒延伸了不和諧因素，不同的情感糾葛以及利益紛爭之下引發的種種不安寧，便在日常生活中不經意顯現出來。
隻是，那時赫赫賈府還處在表麵上的鼎盛時期，盡管諸多矛盾已顯端倪，但還沒激化到攤牌的時候，故豐富的端午習俗依舊在賈府演繹升華。
一則元春對賈府三天的打醮活動予以了嘉獎，賜了宮扇、香袋在內有等次的端午禮，所不同的是黛玉的禮品與\"三春\"相同，寶釵與寶玉的則一樣，多了鳳尾羅和芙蓉簟兩件床上用品。
二則正端午那天，賈府\"蒲艾簪門，虎符係臂\"，王夫人請了薛姨媽、薛寶釵等娘家人\"賞午\"，隻因寶黛釵三人心中有氣，都是懶懶的參加，鳳姐以及\"三春\"等人便覺沒意思，大家聚了餐坐了一會就散了。
由此引出黛玉去怡紅院看見襲人晴雯的爭吵，便調侃\"好嫂子\"襲人：\"大節下，怎麽好好兒的哭起來了？難道是為爭粽子吃，爭惱了不成？\"
端午節吃粽子的習俗，就這樣從黛玉的口裏隨意地道出。
三則補白王熙鳳采辦香料藥餌等端陽時節需準備的節禮，故求人辦事的賈芸及時送來這些香料後，如願得到王熙鳳安排的綠化大觀園的差事。
四則在慶寶玉過生的62回，通過香菱與芳官小螺等丫鬟在大觀園采花草，道出端午鬥百草的好玩習俗；在尤氏理親喪的63回，以賈珍的兩個侍妾佩鳳偕鸞隨尤氏出行，道出端午蕩秋節可以放鬆的娛樂項目。
厚重精致的端午節這麽多的習俗、活動，便在曹公霧裏看花的著筆中異彩紛呈地一一鉤陳，更將賈府端午期間經曆的諸多並不痛快的煩心事細細道來。
可謂鑼鼓喧天氣派十足。
似乎賈府的端午節過得十分周到齊全，習俗一樣不少，活動也熱熱鬧鬧，還圓滿融入了辟邪、驅毒、納福等等底蘊深厚的端午文化，美好仿佛指日可待。
但事與願違，\"真事隱去\"的表麵繁華不過是山雨欲來的前奏罷了。正如第二回冷子興演說榮國府時所言：
\"如今的榮寧兩府，也都蕭索了，不比先時的光景……百足之蟲，死而不僵……如今外麵的架子雖沒很倒，內囊卻也盡上來了……。\"
實際上，大小姐元春在元宵節歸寧省親後，賈府就因奢華修建大觀園，資產嚴重虧空，到了端午節，已是暗潮湧動，富貴繁華就像昨日黃花一樣在雨打風吹中漸漸飄散。
隻不過，睿智的老封君賈母沒有將賈府的困難擺上桌麵，仍渴望自己掌舵的賈府上上下下精誠團結，在扭成一股繩的願景裏，延續貴族之家其樂融融的榮光。
但\"三世而衰、五世而斬\"的賈府，棄武從文的轉型之路並沒有走好，且不說到了賈敬、賈赦、賈政第三代賈氏子弟因荒唐與平庸根本無力撐起搖搖欲墜的賈府大廈，就是第四代賈珍、賈璉、賈寶玉、賈環等等富貴公子，也就是安享尊榮的無能之輩，難以考慮家業的興旺發展。
邢王二夫人更是眼光短視的蠢笨之主，更多的心思在於自己\"一畝三分地\"的利益之爭，攪動得\"盛極必衰\"的賈府一天也不得安寧，漸次激化了錯綜複雜的各種矛盾。
這從清虛觀打蘸王夫人沒有參加開始，賈府心照不宣的矛盾就已徐徐拉開，後來張道士有意給賈寶玉提親，到元春端午賜禮偏偏寶玉寶釵的一樣，再到王夫人怒罵金玔，賈府的核心矛盾\"金玉良緣\"與\"木石前盟\"之爭，就在端午期間的日常點滴中正式釀成，\"金玉良緣\"開始大行其道。
黛玉大哭、寶玉摔玉、寶釵羞籠紅麝串等經典的情節集中展示了寶黛釵三人的情感糾葛，寶玉挨打不僅體現賈母、王夫人與賈政對孩子教育上的觀念不同，還引出微妙的政治鬥爭，賈家在內的\"四王八公\"其實是站隊先皇的。
還有，本該體現\"以孝治家\"的賈府端午宴，僅帶了一筆王夫人治辦的\"賞午\"宴，沒見邢王二夫人侍奉賈母的場景，隻有寶黛釵等人參加宴席後\"沒意思\"的感慨。
綜上而言：賈府的端午節，雖說風平浪靜流光溢彩，卻發生了太多的衝突，體現了太多的矛盾，賈府本可以勵精圖治的機會，就在鏡花水月中消失，內部自行其是渾渾噩噩的生活、棄章忘法毫不妥協的爭鬥、不顧大局根本無序的狀態，早已將渾然不覺的賈府帶到深溝了。
端午過後，內憂外患的賈府被邪毒漸次浸透，最終落了個\"白茫茫一片，大地真幹淨\"的悲涼結局。