第231章 觀心增障，齊物剖同
修行在超凡複蘇的現代社會 作者：為什麽要打工人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
趙道堅，原名趙九古，道號虛靜子，人稱虛靜先生。
祖籍檀州（今京城），父任平涼府同知時，徙居平涼。14歲入道，16歲時師馬鈺於華亭。隔一年，馬鈺還終南，命其往龍門山師事邱處機，乃易名道堅……
關於這位中貞翊教玄應真人的資料此時已被擺上了源星上各國各方勢力的案頭。
實在是，時隔數千年的死而複生，太過聳人聽聞，
即便是曆史上登仙超脫而去的真仙一流，也比不上這麽一位現世重生的前古修行者來得震撼人心。
彼可行之，吾未嚐不可！
這般看來，長生似乎也不再是那麽遙不可及。
當然，對於新朝議會而言，當前亟待解決的問題是——此次龍門洞天之行暴露出來的他們的小動作——這無疑是獲罪於舉國修行道脈的一件犯忌諱的事情。
特別是，全程被當槍使了的希真真人，宋敦儒。
新朝的超凡修行界，突然陷入到了詭異的平靜，但大家都知道，這隻是暴風雨前的寧靜罷了。
周遭風雨如晦，而作為事件發源地的龍門山上，卻宛如台風天的台風眼一般，風平浪靜。
其他道脈的子弟已然全部離場，隻有龍門派本家子弟，尚留在山中，其中自然也包括了溫言。
當今之世，雖是逐漸迎來了修行的盛事，但對於向來秉持著精英化培養弟子原則的道門法脈而言，自家的每一位弟子都是彌足珍貴的。
乃至是溫言這般的支脈子弟，同樣是精貴的。
道門無拘，並沒有很強的尊卑上下之別，大家彼此間尊重的是對方對於【道】的理解。
於是，便是一介布衣，隻要心有所悟，同樣能同高真法師同台論道。
一如此時虛度法師在與諸多支脈子弟的交流中表現的這樣——
趙道堅祖師重生，龍門洞天重新封閉虛空。即便是龍門派本家同樣入內不得，留給外界的，更是撲朔迷離的猜測。
自然，也無人敢於在此時去捋龍門派這尊有著位同天人的重生古人的虎須。
加之趙道堅掃蕩周遭法境痕跡的舉動，世人一時不知這位的想法，紛紛采取敬而遠之，冷眼旁觀的態度。
此時的龍門山中，有弟子向虛度法師提問：“虛度法師，虛靜祖師現在究竟是何情況，掌教大法師可有何旨意示下？”
“……”
這自然也是無人等夠回複他的，因為自龍門派掌教以下，更無一人可以入得龍門洞天，拜謁這位龍門第一大律師。
……
左右無事， 山中又有留客之意，溫言便也順水推舟，留在了龍門山內，繼續起了她的清修。
祁致遠汲求的上山修行，原本便不過是一件再輕易不過的事情。
龍門山，自是大開方便之門。
真正橫亙在祁致遠心中的，是他自己的山上與山下之別——不僅僅是地理上的，更是人心上的。
自作牢籠，最是無解。
而溫言，自是無有這等心理障礙的。
她有著最能夠適應環境的心態，或者說，不需去適應，因為她壓根就不在意。
身在山中，坐觀天下風雲。
盡管知道此時的暗網中一定是一番波雲詭譎，但溫言的心中卻是一片寧靜，根本沒有半點去知曉的意思。
世事紛繁，與我何幹？
她也在閑居山中的時日裏重新認識了接待了他們支脈一行的虛度法師，這位總覽山門外物的道脈法師永遠是那一副祥和安寧的模樣。
他對溫言說了另一番話：“心無其心，何有於觀？”
彼時溫言正在照應自身，內觀己心。突然聞得虛度法師之言，心中亦是驀然一震，浮現了別樣的感悟——是啊，人心如果不生出私心雜念，何必要去觀心呢？
隻是，此一念頭方起，便覺荒謬，蓋因人生為人，又怎麽可能不生私心呢？
甚至，連【心無其心】本身，同樣是一個雜念。
修行者的修行，在於能時刻斬滅妄念雜念，時時勤拂拭，不使惹塵埃。
這便是溫言心靈慧劍的作用，身是菩提樹，心如明鏡台——這一刻，觸類而旁通，溫言知覺儒門的心鑒神通，似也與之有著諸多共同之理，對其的理解也猛地遞增了一大截。
隻是，欣喜之念方才湧起，頓悟的靈感忽得如潮水退卻。
溫言心下歎息，這便是製欲息心的重要之處，超拔自身情感來麵對置於自身的六欲七情，出世又入世，入世又出世，方為修道者之心境。
這點，她自是仍有著差距。
以上說來是心念紛紛，實際反映至現世，也不過是短暫一瞬。
溫言的目光迎向了虛度法師淡泊如水的雙眸，對方又開口言道：“釋氏曰：‘觀心者，重增其障。物本一物，何待於齊？’”
溫言頓首，向這位龍門的高真法師致禮。
對方所言的佛家之言，觀心反而是增加修持的障礙，天地間的萬物，原本便是一體的，何必等待人去劃一？
佛家也確實說了太多類似的話。
正所謂世間好語佛說盡，天下名山僧占多。
區別在於，如何去更好地、更正確地認識到釋門高人的言語。
一切都是循序漸進的過程，不凝滯於心同樣也是由汲求之心一步步修持而來的。
正所謂：看山獅山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水……人之一生，本就是處於一個螺旋上升的過程，不斷重複自我的過程中，自我其實已經革故鼎新了不知多少遍輪回。
這也是生命萬象更新的意義。
虛度法師剩下的話，也不必再說，因為溫言學會了搶答：“莊生曰：齊物者，自剖其同。’”
——物我齊一，是把本屬同一體的東西分開了！
說完，溫言還眨了眨眼，閃爍著明亮的眸光看著虛度法師。
虛度法師麵上一閃而逝一縷錯愕，繼而不由得哈哈大笑起來：“妙哉！妙哉！不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。善！善！善！我有芝蘭滿園，唯得一枝獨秀！”
“……”
這樣的讚譽不可謂不高，溫言自然不敢接受。
但這位平和的總攬外事的虛度法師的行為顯然也不是溫言能夠把控的，於是乎，虛度法師對於溫言的評價，不知道從什麽渠道竟是在山中傳播了開來。
芝蘭滿園，一枝獨秀！
如此評語，如山中一眾弟子何？
溫言因此被好事者取了一個【溫獨秀】的綽號，更多的，是山中許多弟子看向她的目光都多了幾分打量與凝視，其中有懷疑、有好奇、還有更多複雜的情緒。
溫言：……
當真，無妄之災，這位虛度法師究竟發的哪門子的癲，給自己招惹這樣的風頭。
(`-д-；)ゞ
當然，如此想法也隻在溫言心中一閃而過。他人的目光從來不會成為影響她的因素，修行，若連這心胸氣魄，也就沒什麽修頭了。
一如清風拂山崗，明月照大江。
甚至於，她竟然還有些期盼能有什麽人來尋釁滋事的。
安穩的時日太久，若能有些調劑，倒也未嚐不可。
……
而這一等，就是好久。
又是一輪圓月，對著這山中月、這月下人，溫言不由得詩興大發：
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。
孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。
山中何事？鬆花釀酒，春水煎茶。
……
ps：文末一詞出自 元? 張可久 的《 人月圓 · 山中書事 》
祖籍檀州（今京城），父任平涼府同知時，徙居平涼。14歲入道，16歲時師馬鈺於華亭。隔一年，馬鈺還終南，命其往龍門山師事邱處機，乃易名道堅……
關於這位中貞翊教玄應真人的資料此時已被擺上了源星上各國各方勢力的案頭。
實在是，時隔數千年的死而複生，太過聳人聽聞，
即便是曆史上登仙超脫而去的真仙一流，也比不上這麽一位現世重生的前古修行者來得震撼人心。
彼可行之，吾未嚐不可！
這般看來，長生似乎也不再是那麽遙不可及。
當然，對於新朝議會而言，當前亟待解決的問題是——此次龍門洞天之行暴露出來的他們的小動作——這無疑是獲罪於舉國修行道脈的一件犯忌諱的事情。
特別是，全程被當槍使了的希真真人，宋敦儒。
新朝的超凡修行界，突然陷入到了詭異的平靜，但大家都知道，這隻是暴風雨前的寧靜罷了。
周遭風雨如晦，而作為事件發源地的龍門山上，卻宛如台風天的台風眼一般，風平浪靜。
其他道脈的子弟已然全部離場，隻有龍門派本家子弟，尚留在山中，其中自然也包括了溫言。
當今之世，雖是逐漸迎來了修行的盛事，但對於向來秉持著精英化培養弟子原則的道門法脈而言，自家的每一位弟子都是彌足珍貴的。
乃至是溫言這般的支脈子弟，同樣是精貴的。
道門無拘，並沒有很強的尊卑上下之別，大家彼此間尊重的是對方對於【道】的理解。
於是，便是一介布衣，隻要心有所悟，同樣能同高真法師同台論道。
一如此時虛度法師在與諸多支脈子弟的交流中表現的這樣——
趙道堅祖師重生，龍門洞天重新封閉虛空。即便是龍門派本家同樣入內不得，留給外界的，更是撲朔迷離的猜測。
自然，也無人敢於在此時去捋龍門派這尊有著位同天人的重生古人的虎須。
加之趙道堅掃蕩周遭法境痕跡的舉動，世人一時不知這位的想法，紛紛采取敬而遠之，冷眼旁觀的態度。
此時的龍門山中，有弟子向虛度法師提問：“虛度法師，虛靜祖師現在究竟是何情況，掌教大法師可有何旨意示下？”
“……”
這自然也是無人等夠回複他的，因為自龍門派掌教以下，更無一人可以入得龍門洞天，拜謁這位龍門第一大律師。
……
左右無事， 山中又有留客之意，溫言便也順水推舟，留在了龍門山內，繼續起了她的清修。
祁致遠汲求的上山修行，原本便不過是一件再輕易不過的事情。
龍門山，自是大開方便之門。
真正橫亙在祁致遠心中的，是他自己的山上與山下之別——不僅僅是地理上的，更是人心上的。
自作牢籠，最是無解。
而溫言，自是無有這等心理障礙的。
她有著最能夠適應環境的心態，或者說，不需去適應，因為她壓根就不在意。
身在山中，坐觀天下風雲。
盡管知道此時的暗網中一定是一番波雲詭譎，但溫言的心中卻是一片寧靜，根本沒有半點去知曉的意思。
世事紛繁，與我何幹？
她也在閑居山中的時日裏重新認識了接待了他們支脈一行的虛度法師，這位總覽山門外物的道脈法師永遠是那一副祥和安寧的模樣。
他對溫言說了另一番話：“心無其心，何有於觀？”
彼時溫言正在照應自身，內觀己心。突然聞得虛度法師之言，心中亦是驀然一震，浮現了別樣的感悟——是啊，人心如果不生出私心雜念，何必要去觀心呢？
隻是，此一念頭方起，便覺荒謬，蓋因人生為人，又怎麽可能不生私心呢？
甚至，連【心無其心】本身，同樣是一個雜念。
修行者的修行，在於能時刻斬滅妄念雜念，時時勤拂拭，不使惹塵埃。
這便是溫言心靈慧劍的作用，身是菩提樹，心如明鏡台——這一刻，觸類而旁通，溫言知覺儒門的心鑒神通，似也與之有著諸多共同之理，對其的理解也猛地遞增了一大截。
隻是，欣喜之念方才湧起，頓悟的靈感忽得如潮水退卻。
溫言心下歎息，這便是製欲息心的重要之處，超拔自身情感來麵對置於自身的六欲七情，出世又入世，入世又出世，方為修道者之心境。
這點，她自是仍有著差距。
以上說來是心念紛紛，實際反映至現世，也不過是短暫一瞬。
溫言的目光迎向了虛度法師淡泊如水的雙眸，對方又開口言道：“釋氏曰：‘觀心者，重增其障。物本一物，何待於齊？’”
溫言頓首，向這位龍門的高真法師致禮。
對方所言的佛家之言，觀心反而是增加修持的障礙，天地間的萬物，原本便是一體的，何必等待人去劃一？
佛家也確實說了太多類似的話。
正所謂世間好語佛說盡，天下名山僧占多。
區別在於，如何去更好地、更正確地認識到釋門高人的言語。
一切都是循序漸進的過程，不凝滯於心同樣也是由汲求之心一步步修持而來的。
正所謂：看山獅山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水……人之一生，本就是處於一個螺旋上升的過程，不斷重複自我的過程中，自我其實已經革故鼎新了不知多少遍輪回。
這也是生命萬象更新的意義。
虛度法師剩下的話，也不必再說，因為溫言學會了搶答：“莊生曰：齊物者，自剖其同。’”
——物我齊一，是把本屬同一體的東西分開了！
說完，溫言還眨了眨眼，閃爍著明亮的眸光看著虛度法師。
虛度法師麵上一閃而逝一縷錯愕，繼而不由得哈哈大笑起來：“妙哉！妙哉！不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。善！善！善！我有芝蘭滿園，唯得一枝獨秀！”
“……”
這樣的讚譽不可謂不高，溫言自然不敢接受。
但這位平和的總攬外事的虛度法師的行為顯然也不是溫言能夠把控的，於是乎，虛度法師對於溫言的評價，不知道從什麽渠道竟是在山中傳播了開來。
芝蘭滿園，一枝獨秀！
如此評語，如山中一眾弟子何？
溫言因此被好事者取了一個【溫獨秀】的綽號，更多的，是山中許多弟子看向她的目光都多了幾分打量與凝視，其中有懷疑、有好奇、還有更多複雜的情緒。
溫言：……
當真，無妄之災，這位虛度法師究竟發的哪門子的癲，給自己招惹這樣的風頭。
(`-д-；)ゞ
當然，如此想法也隻在溫言心中一閃而過。他人的目光從來不會成為影響她的因素，修行，若連這心胸氣魄，也就沒什麽修頭了。
一如清風拂山崗，明月照大江。
甚至於，她竟然還有些期盼能有什麽人來尋釁滋事的。
安穩的時日太久，若能有些調劑，倒也未嚐不可。
……
而這一等，就是好久。
又是一輪圓月，對著這山中月、這月下人，溫言不由得詩興大發：
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。
孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。
山中何事？鬆花釀酒，春水煎茶。
……
ps：文末一詞出自 元? 張可久 的《 人月圓 · 山中書事 》