仰止崇山,心欲登而身即到;羈縻密綱,數難避而理可回。


    當世的新朝修行者無疑是幸運的,不僅躬逢超凡複蘇的大時代,更有梅昭明這樣一位引路人為新朝法開辟了前路。


    梅天人曇花一現,引動了源星之上的洞天福地幾乎就要成功出世,雖是功敗垂成,但所有人都相信,這一天的到來,不會太遠了。


    由此綿延開去的首尾,在源星的修行界中激蕩起不小的波浪。


    但一切對於溫言而言,也僅僅是一陣短暫吹皺春水的邪風,過去了便也過去了。


    得益於梅天人短暫現世闡發的大道法理,溫言終是踏破了煉神的關隘,真正進入到了神關的煉神一道之之中。


    煉神一道,乃是由練氣之道發端,進而發祥獨立出的一條特殊道途,其前置條件便是練氣一道的道基之境。


    唯有鑄就了道基的練氣修行者,經曆了引氣、醒神、築基三關的洗禮與鞏固,才算是具備了煉神的資格。


    一直以來,溫言都是以道門最正統也是最普通的【安處】、【存想】之法來煉神的。


    越是普通,效率越是低下,卻也同樣代表了越是不會出錯。


    恰巧,溫言第一流的煉神天賦與悟性,最不怕的正是修行速度的不足。


    自道基以來,一路修持,如今練氣一道都已經走到了玉液煉性的終點了,終於也是將將把煉神一道修持到了臨門這一腳。


    一隻腳,溫言通過自己的稟賦已經跨過去了,另一隻腳,借由梅天人的東風,終於也順利邁了過去。


    一步跨越, 便是別有天地非人間。


    堪破神關,煉神一道,第四段——出竅,成矣!


    出竅之境,說來奇幻,其實許多人在他們的人生過程中或多或少都有過類似的體驗。


    當一個人在死亡邊緣掙紮時,會發生瀕死經驗,很多時候,靈魂出竅就是瀕死經驗的其中一部份。


    當瀕死者昏迷時,他們會感覺到自己脫離了自己的肉體飄起,然後是見到自己的身體以及搶救自己的醫務人員。很多時在他們恢複知覺後,都能夠清楚地描述當時的情形。但那個時候,瀕死者其實已被斷定失去知覺,甚至腦部活動停止,但他們就是能夠準確地說出在他昏迷失去知覺期間所發生的事情。


    有些修行者在未至此境之前,練習冥想、氣功、瑜珈等精神修煉時,也會發生靈魂出竅現象——他們可以在出竅時去到遙遠處看到那裏發生的事情。


    不過對於以上的人群,他們往往隻能感覺到自己的靈魂離開了自己的肉體,在自己的肉體之外活動,亦不受自己控製。


    而出竅之境的煉神修行者,則是可以完美控製自身的靈魂出竅,進而產生係列妙用。


    天地之間,有大恐怖。


    溫言借著天人悟道的奇特共鳴成功邁出這一步後,立刻就被源自於這方天地虛空的壓迫力所震懾,勉強依靠自身最後的靈識清醒過來,重新將神魂遁回了軀殼。


    肉身乃是濟世之舟,在修行未臻至一定境界之前,渡世之筏是萬萬不能有半點損壞的,而肉體也將成為自身靈魂的最佳保護容器。


    雖然隻是刹那的體驗,但這種境界的突破卻是一證永證的,接下來,不過是水磨的功夫罷了。


    整理好自己的思緒,溫言回味著天地間的大恐怖,慢慢便也感覺不到了恐怖,於是性靈也得到了安息。


    存想。


    煉神。


    存謂存我之神,想謂想我之身。


    閉目即見自己之目,收心即見自己之心。心與目皆不離成身,不傷我神,則存想之漸也……


    說白了,存想的修行就是專注於自我。恰巧,溫言就是最自我不過的人了。外界蜉蝣,與我何幹,淡漠的心性是一種缺失,有時候亦能成為修行的助力。


    好壞參半,二流心性。


    道門子弟,多向深山野林而居,為的便是這存想的功夫——


    凡人目終日視他人,故心亦逐外走;心終日接他事,故目亦逐外瞻。營營浮光,未嚐複照,奈何不病且夭耶?


    是以歸根曰靜,靜曰複命,成性存存,眾妙之門。此存想之漸,學道之功半矣。


    齋戒、安處、存想……


    至此,漸門五章,溫言已是走完了三章。


    未來的時日,即便是已經修完的三門功夫,仍需要她持之以恒地投入功夫。


    為學日進,為道日損;損之又損,眾妙之門。


    ……


    當溫言終於完全消化完了自身的進境,完全把握住了出竅之境後,心體氣神神門四天關法的聯動性也在此刻得到了展現。


    原是四大道途中最為短板的心關一道,迎來了厚積薄發的飛躍。


    懸慧劍於靈台,斬斷邪關都匿跡;握神樞於智府,衝開法界任扶搖。


    精水,神火,意土……


    心靈空間內,水火兩儀之象齊備,意土凝聚,構築一方心田。


    萬化之境,成矣!


    文道三段,萬化定基!


    鐵杵磨針,不費半途終造極;石盤作蓋,甘居死地得長生。


    若僅僅是破境入萬化,自然不足以稱得上是飛躍,偏偏心關一道又是最不講邏輯、最不講基本法的道途。


    一切神通修為,心靈自足。


    文道四段,心泉君子。


    溫言早成水象,已積蓄夠了開辟心泉的底蘊良久,隻是礙於久久不見心田造化,才無從下手。


    如此這般,心靈空間之內,心田甫一凝實,更為瑰麗玄奇的造化已然垂落。


    土克水,但在心田之上,亦可化生心泉。


    水象匯聚,心靈之光灼灼,於無中生有之處造化一汪泉眼。


    清澄泉水,汩汩流淌。


    於無聲處聽取驚雷——


    文道四段,心泉之境,成矣!


    半畝方塘一鑒開,天光雲影共徘徊。


    問渠那得清如許?唯有源頭活水來!


    冥冥之中,更多的信息紛至遝來,溫言從中捕捉到了,似乎是——儒門準神通——心鑒的一些道理。


    心關一道至此,已是君子之境,也確實具備了【心鑒】之法的修習資格。


    瞬息破兩關,也唯有不講邏輯的心關一道才能有如此表現。


    心有多大,世界便有多大!


    心靈的豪邁自溫言心中膨脹,直欲向天公發問:問蒼茫大地,誰主沉浮!


    這股心緒來得快,去得也快。


    很快,溫言已是再度平複了心緒。


    修行一途,道阻且長。


    索秘妙於寶笈琅函,務效蟻珠尋曲折;保性命於琳宮繡字,寧將繭緒苦糾纏。


    奮玉斧以開基,端憑意匠;啟金繩以覺路,朗住情田。


    當此勇猛精進之時,更應深思入道之源,以辟修真之要。


    至此,溫言完成了短時間內連破三關的壯舉。


    至此,溫言已是練氣四段,玉液煉性的功夫;心泉開辟,心關君子的修行;神魂出竅,神關入道的境界;化勁大成,丹勁在望的成就。


    身兼心體氣神神門四天關修行法統,除了體關武道稍稍落後,其餘都臻至四段境界,對於還隻是年過而立的溫言而言,確實是一種無匹的成就。


    此世超凡雖已日漸興盛,但能如溫言這般的人物,還是少之又少。於是,溫言的存在,譬若錐之處囊中,其末立見。


    不爭不搶,自也有獨屬於她的緣法交織而來。


    這份緣法,來自全真龍門。

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