第216章 本性質性，煉性歸元
修行在超凡複蘇的現代社會 作者：為什麽要打工人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
宮本更雲自打在淺草陌的庭院裏被落了麵皮後，很長一段時間都沒再出現在二人跟前。
對於這種情況，淺草陌自是歡欣非常，對溫言道：\"多虧了你呀，總算遠離了那個煩人精。\"
\"惹不起，還躲不起麽？\"溫言有些不解，\"你們忍者曆練應當也是講求行萬裏路才是。\"
聞言，淺草陌猶豫了一下，還是吞吞吐吐地透露了一些內情：\"無限風光在險峰，但險峰除了風光無限之外，真正的落腳處還在於一個【險】字。\"
\"既然借著家族之便，飽覽了險峰的風景，那麽攀登險峰的代價，我自然也要承受的……\"
淺草陌的未盡之意悠悠婉轉，但溫言已經聽懂，便也緘默，不複贅言。
正如她此前所悟的——人生各有命。
每個人都要去挑戰自我的既定命運，至少，溫言此刻並無能力去改變他人的命運。
命運的命是命，生命的命是命，修行者所言的性命之命也是命……關於【命】之一字，發祥而出的意義已經太多太多。
該如何把控呢？
新朝的古修行者們給出了自己的答案——以性統命。
這也是溫言目前的修行關隘所在。
在淺草陌家中，溫言待了半個多月，配合現代醫療的手段，終是痊愈了白素造成的傷勢。
臨近辭別，淺草陌在征得家族應允後，隨同溫言一道踏上了遊曆扶桑的旅途。
所謂破而後立，確有幾分道理，溫言既已明悟了玉煉性功的法門，前路豁然開朗。如今，命功的桎梏不再，修行更進一步也便成了理所當然。
不二高嶺，扶桑第一聖山。
其位於扶桑本島中南部，東距國都神京約100千米，最高峰劍峰海拔達七千餘米，也是扶桑最高峰，世界上最大的活火山之一。
不二高嶺又有著富嶽\/芙蓉峰等別稱，以之命名的便是富嶽火山帶，這個火山帶主要是從無盡洋深處起始，經過伊豆群島、伊豆半島到達本島北部的一條火山鏈。
冰與火的交織，也令不二高嶺成為了扶桑精神、文化的經典象征之一。
在所有扶桑人的心中，這是一座蘊含著自然魅力，優美、莊嚴的神山。自古以來一直是扶桑文學者謳歌的主題，同時也是扶桑人崇敬的聖地，是扶桑民俗宗教的一部分。
……
以上種種，都是淺草陌給溫言的科普。
溫言作為外國人，自然體會不到不二高嶺之於扶桑人民的神聖性，但卻已經能感受到祂在超凡層麵的非同一般。
無怪乎扶桑曆史上的那些修行巨擘都以此為駐蹕之所——磅礴的人運，冰火交匯的靈機，天地相衝的玄奧都在此匯聚，打造出這一方修行的樂土。
而今的扶桑第一人——宮本大藏的道場亦在此處，不過開辟在了人跡罕至的雪線險境之中，更有陣法守護，屏蔽外界的感知。
而整個不二高嶺的靈機雖然分外活躍，想要真個導引煉化卻非易事。
這裏的靈機被打上了扶桑人道的烙印，一旦大肆吸納，修行者本人也將受到扶桑人道的潛移默化影響。
是英豪成就了不二高嶺，還是不二高嶺成就了英豪，這實在是一件難以分辨清楚的事。
至少此時，淺草陌就沒有借用不二高嶺地利來修行的念頭。
修行者的第一要務，便是遵從自己的內心。
淺草陌作為扶桑國人尚且如此，溫言就更不會貪圖這一點靈機了。
開放不二高嶺，任由全球修行者來瞻仰、納靈，實在是一步高妙無比的棋。好處壞處都有言在先，剩下的，便是願者上鉤的劇情了。
雖然不打算煉化幾用，隻是體會著周遭澎湃的靈機，溫言已經能感受到體內真氣的活躍了。
這是一種源自於進化本能的渴望，是一種無法遏製的饑餓感。
心靈空間內，慧劍斬邪，水象沁潤心靈，撫平了環境帶來的悸動。
動靜之間，自有新的明悟產生。
真氣流轉，似有一點點若有若無的氣霧自虛無誕生。
此為——
真氣如霧，真元之兆。
……
一切的變化都發生在微毫之末，便是身側的淺草陌也一點未曾覺察到身邊好友的異樣。
二人攀登上了一處山頭，迎著獵獵的山風，任由長發被吹動狂舞，淺草陌忽而轉頭看向了溫言，問道：\"溫言，忍道四段，是為【靜與動】，但我為什麽一直靜不下來？明明我很能忍的啊！\"
溫言站在淺草陌身旁，接受著高嶺山風的洗禮，正有真氣如霧，匯聚歸元，宛若一滴小水滴，滴落在她的膻中氣海之上。
水滴低落，雖是無聲，但在溫言心中，已是一陣驚雷。
淺草陌的問題，並不難回答：\"忍不是靜，靜是心靜，是性靜，是不為靜而人自靜。\"
靜功的道理，境界到了便是到了，不到火候，縱使淺草陌再如何通曉新朝的文化道理，還是理解不了。
於是她追問：\"心靜我能理解，但性靜又是什麽呢？\"
溫言的心靈仿佛被割裂成了兩半，一半默默關注著自身的真氣歸元，一半則在思考並回答著淺草陌的問題：\"性靜者，本性靜，質性亦靜。\"
\"……\"
淺草陌：謎語人什麽的，最討厭了。
靜下心來，順著好友的話來思考，疑惑接踵而來：\"在我的理解中，夫性一而已，何以有本性質性之異？”
好問題！
溫言的心也在此番身心雙重的進化中雀躍，於是語調不覺高昂了幾分：\"本性者，自先天而言之。清淨圓明，混成具足。聖不加豐，愚不少嗇者也……\"
頓了頓，整理好了思路，繼而道：\"質性者，自後天而言之。生於形氣之私，於是始有清濁厚薄之異……\"
也不管淺草陌是否有聽懂，溫言已經沉浸在了自己的世界之中：\"且夫二五變合，生人物之萬殊，其問揉雜不齊，本於胎元受氣之始。何者？\"
又是自問自答，溫言的老藝能了——
自無始以來至於今日，皆以情欲而正命本。逐境起念，遇物生情，熏習久矣。中間得氣有純駁，故嗜欲有淺深，莫不各借本然之性，以行其有我之私。
蓋質性在人，非能自用。所以用者，皆借靈於本性。
\"本性\/質性……\"
溫言說得雲裏霧裏，在淺草陌聽來，卻不啻於仙樂道音，掃除了諸多心頭迷惑，但同樣又滋生了更多疑惑。
見狀，溫言給她打了個比喻：\"如豪奴孽子，借主人以號令也。\"
淺草陌恍然大悟：\"哦——\"
真傳一句話，如是而已。
溫言微微一笑，自有一種好為人師的滿足感油然而生，繼續說道：\"故常喻之，性則水也。落於氣質，猶水之入於泥淖中也。決而行之，但見泥淖而不見其水。\"
又看了眼好友，對方正一臉傾聽的狀貌，便笑問道：\"泥淖豈能自行？\"
淺草陌不假思索地搖了搖頭：\"不可，水行之也。\"
溫言欣然笑道：\"然也，但水混於泥淖而不見耳！澄之之久，則清者在上，濁者在下。決而行之，無非水矣。此澄湛之功，善反之力也。”
語畢，一身真氣已是盡數化作了玉液真元，光瑩瑩地在膻中氣海中流轉。
練氣四段，玉液真元之境，成矣。
\"原來如此——\"
徹悟的感慨同時由溫言與淺草陌二者口中發出。
\"你……\"
\"你……\"
二人一齊看向了彼此，忽而都笑了出來。
原來如此！
最近三章的金液玉液論\/性命論\/本性質性論相關內容，皆引用自明·陸西星所著《玄膚論》。玄膚者，言玄理膚淺，非精詣也，實乃謙辭。
對於這種情況，淺草陌自是歡欣非常，對溫言道：\"多虧了你呀，總算遠離了那個煩人精。\"
\"惹不起，還躲不起麽？\"溫言有些不解，\"你們忍者曆練應當也是講求行萬裏路才是。\"
聞言，淺草陌猶豫了一下，還是吞吞吐吐地透露了一些內情：\"無限風光在險峰，但險峰除了風光無限之外，真正的落腳處還在於一個【險】字。\"
\"既然借著家族之便，飽覽了險峰的風景，那麽攀登險峰的代價，我自然也要承受的……\"
淺草陌的未盡之意悠悠婉轉，但溫言已經聽懂，便也緘默，不複贅言。
正如她此前所悟的——人生各有命。
每個人都要去挑戰自我的既定命運，至少，溫言此刻並無能力去改變他人的命運。
命運的命是命，生命的命是命，修行者所言的性命之命也是命……關於【命】之一字，發祥而出的意義已經太多太多。
該如何把控呢？
新朝的古修行者們給出了自己的答案——以性統命。
這也是溫言目前的修行關隘所在。
在淺草陌家中，溫言待了半個多月，配合現代醫療的手段，終是痊愈了白素造成的傷勢。
臨近辭別，淺草陌在征得家族應允後，隨同溫言一道踏上了遊曆扶桑的旅途。
所謂破而後立，確有幾分道理，溫言既已明悟了玉煉性功的法門，前路豁然開朗。如今，命功的桎梏不再，修行更進一步也便成了理所當然。
不二高嶺，扶桑第一聖山。
其位於扶桑本島中南部，東距國都神京約100千米，最高峰劍峰海拔達七千餘米，也是扶桑最高峰，世界上最大的活火山之一。
不二高嶺又有著富嶽\/芙蓉峰等別稱，以之命名的便是富嶽火山帶，這個火山帶主要是從無盡洋深處起始，經過伊豆群島、伊豆半島到達本島北部的一條火山鏈。
冰與火的交織，也令不二高嶺成為了扶桑精神、文化的經典象征之一。
在所有扶桑人的心中，這是一座蘊含著自然魅力，優美、莊嚴的神山。自古以來一直是扶桑文學者謳歌的主題，同時也是扶桑人崇敬的聖地，是扶桑民俗宗教的一部分。
……
以上種種，都是淺草陌給溫言的科普。
溫言作為外國人，自然體會不到不二高嶺之於扶桑人民的神聖性，但卻已經能感受到祂在超凡層麵的非同一般。
無怪乎扶桑曆史上的那些修行巨擘都以此為駐蹕之所——磅礴的人運，冰火交匯的靈機，天地相衝的玄奧都在此匯聚，打造出這一方修行的樂土。
而今的扶桑第一人——宮本大藏的道場亦在此處，不過開辟在了人跡罕至的雪線險境之中，更有陣法守護，屏蔽外界的感知。
而整個不二高嶺的靈機雖然分外活躍，想要真個導引煉化卻非易事。
這裏的靈機被打上了扶桑人道的烙印，一旦大肆吸納，修行者本人也將受到扶桑人道的潛移默化影響。
是英豪成就了不二高嶺，還是不二高嶺成就了英豪，這實在是一件難以分辨清楚的事。
至少此時，淺草陌就沒有借用不二高嶺地利來修行的念頭。
修行者的第一要務，便是遵從自己的內心。
淺草陌作為扶桑國人尚且如此，溫言就更不會貪圖這一點靈機了。
開放不二高嶺，任由全球修行者來瞻仰、納靈，實在是一步高妙無比的棋。好處壞處都有言在先，剩下的，便是願者上鉤的劇情了。
雖然不打算煉化幾用，隻是體會著周遭澎湃的靈機，溫言已經能感受到體內真氣的活躍了。
這是一種源自於進化本能的渴望，是一種無法遏製的饑餓感。
心靈空間內，慧劍斬邪，水象沁潤心靈，撫平了環境帶來的悸動。
動靜之間，自有新的明悟產生。
真氣流轉，似有一點點若有若無的氣霧自虛無誕生。
此為——
真氣如霧，真元之兆。
……
一切的變化都發生在微毫之末，便是身側的淺草陌也一點未曾覺察到身邊好友的異樣。
二人攀登上了一處山頭，迎著獵獵的山風，任由長發被吹動狂舞，淺草陌忽而轉頭看向了溫言，問道：\"溫言，忍道四段，是為【靜與動】，但我為什麽一直靜不下來？明明我很能忍的啊！\"
溫言站在淺草陌身旁，接受著高嶺山風的洗禮，正有真氣如霧，匯聚歸元，宛若一滴小水滴，滴落在她的膻中氣海之上。
水滴低落，雖是無聲，但在溫言心中，已是一陣驚雷。
淺草陌的問題，並不難回答：\"忍不是靜，靜是心靜，是性靜，是不為靜而人自靜。\"
靜功的道理，境界到了便是到了，不到火候，縱使淺草陌再如何通曉新朝的文化道理，還是理解不了。
於是她追問：\"心靜我能理解，但性靜又是什麽呢？\"
溫言的心靈仿佛被割裂成了兩半，一半默默關注著自身的真氣歸元，一半則在思考並回答著淺草陌的問題：\"性靜者，本性靜，質性亦靜。\"
\"……\"
淺草陌：謎語人什麽的，最討厭了。
靜下心來，順著好友的話來思考，疑惑接踵而來：\"在我的理解中，夫性一而已，何以有本性質性之異？”
好問題！
溫言的心也在此番身心雙重的進化中雀躍，於是語調不覺高昂了幾分：\"本性者，自先天而言之。清淨圓明，混成具足。聖不加豐，愚不少嗇者也……\"
頓了頓，整理好了思路，繼而道：\"質性者，自後天而言之。生於形氣之私，於是始有清濁厚薄之異……\"
也不管淺草陌是否有聽懂，溫言已經沉浸在了自己的世界之中：\"且夫二五變合，生人物之萬殊，其問揉雜不齊，本於胎元受氣之始。何者？\"
又是自問自答，溫言的老藝能了——
自無始以來至於今日，皆以情欲而正命本。逐境起念，遇物生情，熏習久矣。中間得氣有純駁，故嗜欲有淺深，莫不各借本然之性，以行其有我之私。
蓋質性在人，非能自用。所以用者，皆借靈於本性。
\"本性\/質性……\"
溫言說得雲裏霧裏，在淺草陌聽來，卻不啻於仙樂道音，掃除了諸多心頭迷惑，但同樣又滋生了更多疑惑。
見狀，溫言給她打了個比喻：\"如豪奴孽子，借主人以號令也。\"
淺草陌恍然大悟：\"哦——\"
真傳一句話，如是而已。
溫言微微一笑，自有一種好為人師的滿足感油然而生，繼續說道：\"故常喻之，性則水也。落於氣質，猶水之入於泥淖中也。決而行之，但見泥淖而不見其水。\"
又看了眼好友，對方正一臉傾聽的狀貌，便笑問道：\"泥淖豈能自行？\"
淺草陌不假思索地搖了搖頭：\"不可，水行之也。\"
溫言欣然笑道：\"然也，但水混於泥淖而不見耳！澄之之久，則清者在上，濁者在下。決而行之，無非水矣。此澄湛之功，善反之力也。”
語畢，一身真氣已是盡數化作了玉液真元，光瑩瑩地在膻中氣海中流轉。
練氣四段，玉液真元之境，成矣。
\"原來如此——\"
徹悟的感慨同時由溫言與淺草陌二者口中發出。
\"你……\"
\"你……\"
二人一齊看向了彼此，忽而都笑了出來。
原來如此！
最近三章的金液玉液論\/性命論\/本性質性論相關內容，皆引用自明·陸西星所著《玄膚論》。玄膚者，言玄理膚淺，非精詣也，實乃謙辭。