第214章 金液玉液論
修行在超凡複蘇的現代社會 作者：為什麽要打工人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
道基之上，是為丹道。
新朝古老的丹道修行中，丹法有金液煉形，玉液煉己之說。
至於如今，普遍皆沿著玉液、龍虎、元丹、還丹九轉、金丹的路子次第修行。
時移道易，古今有別，很難區分哪種路子優勝一籌，但對於今人而言，今法無疑是更合適的。
夫道者，性命兼修，形神俱妙者也。
金液煉形者，了命之謂也。
玉液煉己者，了性之謂也。
在這個物質財富極度充沛的當下，命功的補足變得容易了很多。依據此時代的紅利，今法才更多投入於玉液之煉，同時順延出了後續的道路。
何謂玉液？
玉者，溫潤貞純之喻。
金者，堅剛不壞之稱。
練氣修行一道，從引氣入體，到覺醒神識，而後百日築基，道基成就。
兜兜轉轉，攀登的第一階段終於是走完了。
這一路走來 說不上多辛苦 慶幸心裏很清楚
是因為還有 那麽一點在乎 才執著這段旅途
……
夫煉性者，損之又損，克去己私，務使溫潤貞純，與玉比德，則己之內煉熟矣。
內煉既熟，然後可以臨爐采藥，而行一時半刻之功。
由道基晉入玉液，對於溫言而言並沒有瓶頸，前路看到了，便走得過去。
朝陽升揚，為萬頃碧波染上了一層霞彩。
歸元與溫言身上仿佛也披上了霞衣。
久居內陸，南國的小橋流水沁潤溫言的身心，也給了她如水溫潤的性情。
此時，乘龜遨遊於大海，極目遠眺，心意也隨著視線仿佛擴張至了無窮遠之處，自由一股豪情興從中來。
詩意激蕩，正是——
東頭日出光始出，逐盡殘星並殘月。
騫然一轉飛中天，萬國山河皆照著。
……
一路行程，除了白素的這個小插曲之外，歸元與溫言再未經曆半點波折。很快，扶桑本島的海岸線便已是遙遙在望。
其實，在新朝一直以來的典籍記載中，扶桑並非當今之東洋島國，大抵指向的為遠在白國之南的仙人掌之國。
最早的“扶桑”出現在有新朝“百科全書”之稱的《山海經》中，“湯穀上有扶桑，十日所浴”，說的是新朝東方有一個為太陽洗浴的聖地叫湯穀，在湯穀之上就是棲息太陽鳥的扶桑樹，太陽鳥每天從扶桑樹上起飛，巡天一周，照耀四方。
而今的新朝修行界中，普遍認為《山海經》記載的扶桑神話就發源於古代的日照天台山。所以在傳說中，天台山也叫扶桑山。還有一個說法，扶桑是遠古時期東海裏的一棵神樹，太陽從那裏升起。但此說記載不多。
且《山海經》中對東洋島國亦有所記載：“倭國在東方東大海內。”這說明古人對“扶桑“、“倭國”的概念是涇渭分明的。而後的相關史料中，\"倭國\"和\"扶桑國\"都分開立傳，從未混淆。
稱謂變化的節點在隋唐時期。
那時，東洋島國提出以【日出之國】取意，向唐申請使用【日本】為國號，並且得到了當時的女帝武則天的批準。自此就有了【日本】這個國名。
由此繼續演變，慢慢的，世人便漸漸以【扶桑】之名來指代這個島國。
現在，溫言知道了，有一個成語叫做【名正言順】，倭國既然已經徹底占據了扶桑的國名扶桑原本的真相究竟為何，便也不重要了。
同樣的，由【扶桑】延伸而出的諸多過去未來的可能性，都一點點被倭國所繼承，隻看後者能否消化掉這份因果了。
\"彈丸島國，亦有高人啊。\"
心中閃過了關於扶桑國的諸多信息，溫言亦是不由讚歎古代推動了島國易名改姓都倭國大能的大手筆。這般以一國千年國運為賭注，下一場綿延千古的棋局，當真大氣魄、大豪邁！
狹窄的生存空間造就了諸多扶桑國人狹隘的氣量，便生物極必反，總歸會有出囊之錐不與俗同，最終引領了時代的風騷。
……
這是屬於小國國民的史詩，壯闊則壯闊矣，細細思來，仍不免令人感到悲哀。
這點，溫言並無法有太過深切的體會。
新朝從來便是執世界發展之牛耳者，鼇頭獨占，未嚐衰敗。
作為天命正朔的純正新朝子民，溫言當然體會不了這些仰賴大國鼻息的小國國民度感受。
臨近大陸，歸元發動禦水神通在二者身外形成了一層水幕，折射了所有外界的窺視，一直將溫言送到了岸邊。
溫言收拾好心情，繼而踏上了扶桑的土地。
不遠處，歸元衝她點了點頭，便扭身遊向了大海。
他不喜歡這片國土，隻是靠近這片土地，就感覺到陣陣到不適。他是靈獸，對於妖獸，尚可以交流，但若是妖魔，則完全沒法共存。
這片土地給他的感覺便是——宛如妖魔巢穴。似乎正張開了血盆大口，欲要吞噬此間的一切生靈。
這是一種很模糊的感應，至少溫言便沒有這種感受。
真要說來，像溫言這樣的入境者，已經是偷渡了。
她不是喜歡麻煩的人，也不想因此落人口舌，乘龜而來不過是興之所至。
如今，既然已經站上了這片異國土地，那就一切依照對方的法度來就行。
於是，她聯係了淺草陌。
作為扶桑土著，且明確有不俗的背景，淺草陌對於溫言的電話頗有些驚喜，二話不說便應承了下來。
闊別許久的異國友人再度相見。
二人相向而視。
忽而都笑了出來。
……
雖然早已經估算到淺草陌的背景，真個接觸到後，溫言仍是對這位看似怯生生嬌俏非常的異國女孩有些側目。
無他，溫言在淺草陌歡迎她的家宴上見到了一位上忍，對方正是淺草陌的爺爺。
忍道上忍，位同新朝的練氣法師與武道大師，至少在溫言自己的交際網絡中就沒有這般人物。
尤其是在扶桑這個國度，上忍已經是除他們國內的幾名影忍之外的最上層了，由此可見，淺草陌的家族勢力該有如何不凡。
當然，詫異也隻是瞬間的，溫言與淺草陌之間的交情也並不因彼此的家世背景而有所改變。
於是乎，溫言便暫時在淺草陌家的莊園中住了下來。
他鄉異國，心安之處，便是吾鄉。
溫言沉浸下了自己的心靈，也是在修養自身未愈的傷勢。
默誦道經，道音嫋嫋。
及夫時至機動，則取坎填離，采鉛伏汞。
而坎中一畫之陽，乃先天乾金也，謂之金液。以之煉形，則體化純陽，而形骸為之永固，一如金之堅剛而不壞矣。
故曰——金煉玉煉。
性命兼修，而形神俱妙者也。
……
忍者作為一個大前期的職業，淺草陌自身稟賦絕佳，家世背景資源又都不缺，如今已經觸摸到了中忍的瓶頸。
但在看到溫言如今竟然後來居上，已經走在了前路上時，不禁有些無語：到底你是忍者還是我是忍者啊？
明明最開始時你還落後我一籌，怎麽幾年不見你這個後期職業反而比我進階的還快了？
溫言無視了好友怨忿的眼神，體會著道基之上，丹道修行的點點滴滴——
玉煉，則無為之道也；金煉，則有為之術也。
自無為而有為，有為之後，而複返於無為，則性命之理得，而聖修之能事畢矣。
……
新朝古老的丹道修行中，丹法有金液煉形，玉液煉己之說。
至於如今，普遍皆沿著玉液、龍虎、元丹、還丹九轉、金丹的路子次第修行。
時移道易，古今有別，很難區分哪種路子優勝一籌，但對於今人而言，今法無疑是更合適的。
夫道者，性命兼修，形神俱妙者也。
金液煉形者，了命之謂也。
玉液煉己者，了性之謂也。
在這個物質財富極度充沛的當下，命功的補足變得容易了很多。依據此時代的紅利，今法才更多投入於玉液之煉，同時順延出了後續的道路。
何謂玉液？
玉者，溫潤貞純之喻。
金者，堅剛不壞之稱。
練氣修行一道，從引氣入體，到覺醒神識，而後百日築基，道基成就。
兜兜轉轉，攀登的第一階段終於是走完了。
這一路走來 說不上多辛苦 慶幸心裏很清楚
是因為還有 那麽一點在乎 才執著這段旅途
……
夫煉性者，損之又損，克去己私，務使溫潤貞純，與玉比德，則己之內煉熟矣。
內煉既熟，然後可以臨爐采藥，而行一時半刻之功。
由道基晉入玉液，對於溫言而言並沒有瓶頸，前路看到了，便走得過去。
朝陽升揚，為萬頃碧波染上了一層霞彩。
歸元與溫言身上仿佛也披上了霞衣。
久居內陸，南國的小橋流水沁潤溫言的身心，也給了她如水溫潤的性情。
此時，乘龜遨遊於大海，極目遠眺，心意也隨著視線仿佛擴張至了無窮遠之處，自由一股豪情興從中來。
詩意激蕩，正是——
東頭日出光始出，逐盡殘星並殘月。
騫然一轉飛中天，萬國山河皆照著。
……
一路行程，除了白素的這個小插曲之外，歸元與溫言再未經曆半點波折。很快，扶桑本島的海岸線便已是遙遙在望。
其實，在新朝一直以來的典籍記載中，扶桑並非當今之東洋島國，大抵指向的為遠在白國之南的仙人掌之國。
最早的“扶桑”出現在有新朝“百科全書”之稱的《山海經》中，“湯穀上有扶桑，十日所浴”，說的是新朝東方有一個為太陽洗浴的聖地叫湯穀，在湯穀之上就是棲息太陽鳥的扶桑樹，太陽鳥每天從扶桑樹上起飛，巡天一周，照耀四方。
而今的新朝修行界中，普遍認為《山海經》記載的扶桑神話就發源於古代的日照天台山。所以在傳說中，天台山也叫扶桑山。還有一個說法，扶桑是遠古時期東海裏的一棵神樹，太陽從那裏升起。但此說記載不多。
且《山海經》中對東洋島國亦有所記載：“倭國在東方東大海內。”這說明古人對“扶桑“、“倭國”的概念是涇渭分明的。而後的相關史料中，\"倭國\"和\"扶桑國\"都分開立傳，從未混淆。
稱謂變化的節點在隋唐時期。
那時，東洋島國提出以【日出之國】取意，向唐申請使用【日本】為國號，並且得到了當時的女帝武則天的批準。自此就有了【日本】這個國名。
由此繼續演變，慢慢的，世人便漸漸以【扶桑】之名來指代這個島國。
現在，溫言知道了，有一個成語叫做【名正言順】，倭國既然已經徹底占據了扶桑的國名扶桑原本的真相究竟為何，便也不重要了。
同樣的，由【扶桑】延伸而出的諸多過去未來的可能性，都一點點被倭國所繼承，隻看後者能否消化掉這份因果了。
\"彈丸島國，亦有高人啊。\"
心中閃過了關於扶桑國的諸多信息，溫言亦是不由讚歎古代推動了島國易名改姓都倭國大能的大手筆。這般以一國千年國運為賭注，下一場綿延千古的棋局，當真大氣魄、大豪邁！
狹窄的生存空間造就了諸多扶桑國人狹隘的氣量，便生物極必反，總歸會有出囊之錐不與俗同，最終引領了時代的風騷。
……
這是屬於小國國民的史詩，壯闊則壯闊矣，細細思來，仍不免令人感到悲哀。
這點，溫言並無法有太過深切的體會。
新朝從來便是執世界發展之牛耳者，鼇頭獨占，未嚐衰敗。
作為天命正朔的純正新朝子民，溫言當然體會不了這些仰賴大國鼻息的小國國民度感受。
臨近大陸，歸元發動禦水神通在二者身外形成了一層水幕，折射了所有外界的窺視，一直將溫言送到了岸邊。
溫言收拾好心情，繼而踏上了扶桑的土地。
不遠處，歸元衝她點了點頭，便扭身遊向了大海。
他不喜歡這片國土，隻是靠近這片土地，就感覺到陣陣到不適。他是靈獸，對於妖獸，尚可以交流，但若是妖魔，則完全沒法共存。
這片土地給他的感覺便是——宛如妖魔巢穴。似乎正張開了血盆大口，欲要吞噬此間的一切生靈。
這是一種很模糊的感應，至少溫言便沒有這種感受。
真要說來，像溫言這樣的入境者，已經是偷渡了。
她不是喜歡麻煩的人，也不想因此落人口舌，乘龜而來不過是興之所至。
如今，既然已經站上了這片異國土地，那就一切依照對方的法度來就行。
於是，她聯係了淺草陌。
作為扶桑土著，且明確有不俗的背景，淺草陌對於溫言的電話頗有些驚喜，二話不說便應承了下來。
闊別許久的異國友人再度相見。
二人相向而視。
忽而都笑了出來。
……
雖然早已經估算到淺草陌的背景，真個接觸到後，溫言仍是對這位看似怯生生嬌俏非常的異國女孩有些側目。
無他，溫言在淺草陌歡迎她的家宴上見到了一位上忍，對方正是淺草陌的爺爺。
忍道上忍，位同新朝的練氣法師與武道大師，至少在溫言自己的交際網絡中就沒有這般人物。
尤其是在扶桑這個國度，上忍已經是除他們國內的幾名影忍之外的最上層了，由此可見，淺草陌的家族勢力該有如何不凡。
當然，詫異也隻是瞬間的，溫言與淺草陌之間的交情也並不因彼此的家世背景而有所改變。
於是乎，溫言便暫時在淺草陌家的莊園中住了下來。
他鄉異國，心安之處，便是吾鄉。
溫言沉浸下了自己的心靈，也是在修養自身未愈的傷勢。
默誦道經，道音嫋嫋。
及夫時至機動，則取坎填離，采鉛伏汞。
而坎中一畫之陽，乃先天乾金也，謂之金液。以之煉形，則體化純陽，而形骸為之永固，一如金之堅剛而不壞矣。
故曰——金煉玉煉。
性命兼修，而形神俱妙者也。
……
忍者作為一個大前期的職業，淺草陌自身稟賦絕佳，家世背景資源又都不缺，如今已經觸摸到了中忍的瓶頸。
但在看到溫言如今竟然後來居上，已經走在了前路上時，不禁有些無語：到底你是忍者還是我是忍者啊？
明明最開始時你還落後我一籌，怎麽幾年不見你這個後期職業反而比我進階的還快了？
溫言無視了好友怨忿的眼神，體會著道基之上，丹道修行的點點滴滴——
玉煉，則無為之道也；金煉，則有為之術也。
自無為而有為，有為之後，而複返於無為，則性命之理得，而聖修之能事畢矣。
……