本來曬太陽的小姑娘看著一道影子擋住光線，抬頭看到教官。
3年過去他越來越帥，多了幾分成熟穩重，溫柔。感歎真是應了那句話男人四十一枝花。
拉起來抱抱，久違的感覺小姑娘再次回來，這次不會讓她再跑了。
小姑娘在掙紮，教官聞言讓我抱抱，過幾天我要出差，要一周見不到你。
小姑娘沒有任何的反抗，任由他抱，說實在的不想他是假，在國外那些年她一邊工作一邊看孩子，每次孩子問媽媽爸爸呢？
她不知道怎麽回答，隻能說爸爸在外地工作很快就回來了。
現在她好想告訴小姑娘這就是你爸爸，可是她害怕她母親再加阻攔。
教官，我餓了，聞言放開小姑娘拉她去吃飯。
三人渡過愉快的午餐，下午哄著小可愛來到書房，小姑娘在那裏最後的一遍審核，確保沒有問題。
聽到腳步聲，沒有抬頭教官你來了，過來坐，幫我看一下那個男主人設好。
教官聞言拿去畫稿，一個是冷暴力男除了家世優秀，本人還是一個學霸問題他對於女主好像不怎麽關心。
另一個是暖男，雖說沒有第一個富但是還是有點東西的，政府工作人員，家人和睦相處，沒有怎麽多少條條框框，多了幾分歸屬感。
第二個，他是個值得托付終身之人，也沒有過多複雜的關係。
教官沒變和以前一樣，多了幾分成熟的感覺。
小可愛，我出差回來可以告訴小姑娘真相？這句不是疑問句是肯定句，這三月一直沒有排斥他，還有多了點關心。
平安回來，我們等你，小可愛沒有一絲猶豫的說出這句話。
那三年除了想念就是顧慮太多，教官的背景很複雜，於她平民老百姓而言確實多了幾分猶豫。
好，聽到她這麽說，瞬間心情就好了很多，此時在門口觀望已久的小姑娘看著他們抱在一起看了教官一眼，又看了小可愛一眼。
眼神交流間，似乎在說媽媽這是我爸爸嗎？那個墳頭草三米高的那個？不是早就和別的漂亮阿姨在一起了嗎？這是？
教官眼神多了幾分委屈，墳頭草三米高，和別的阿姨在一起了？
看來這些年我的謠你沒少造呀，小可愛等著。說著帶上小姑娘去吃飯，留下在風中淩亂的小可愛。
這次看來跑不掉了，之前沒有想到會重逢，失算了……
下午六點，白墨結束工作小寒也提前畫完3天存稿。
周末，回老宅的日子，爺爺昨天晚上就期待他們都的到來。
早上，十點難得可以賴床，洗漱好，出發前往老城區。
白家老宅在老城區那裏，爺爺早就起來看著門口，我那可愛的孫媳婦回來沒有呀！
11.30門口傳來車聲，爺爺起身相迎，小寒剛剛拿東西過來。
爺爺見狀叫白管家幫忙拿，後麵的白墨提著東西爺爺好像沒看到似的。
客廳裏泡好的茶，上次來看小寒喜歡喝茉莉花茶，隨即叫管家去找了最好的回來。
喝著有淡淡的茉莉花香，爺爺退休後就研究茶文化。作為開門七件事，柴米油鹽醬醋茶之一，飲茶在中國是十分普遍的事情。在古代中國，茶就一直與人們的生活息息相關，到唐代茶聖陸羽的茶經問世以後，中國茶文化正式出現在曆史舞台上，它深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫學等多個領域，成為中華民族物質文化生活不可分割的一部分。中國是世界上最早發現、利用和栽培中國茶樹的國家，中國也是世界茶道的宗主國，這一點是不容置疑的。茶被人類發現和利用，至今已有四五千年的曆史，而最早利用茶的，便是中華民族的始祖。
傳說中神農氏為了給百姓治病，不惜以身犯險，親身驗證各種草木的藥性，“神農嚐百草，日遇十二毒，得茶而解之。”（《神農本草經》）上古傳說的真實性有待商榷，但是透過這些傳說和記載我們可以看出，在上古時期，人們就已經開始重視茶的藥理作用。
當然，這時候的茶更多的是用於藥用價值，還不是一種日常飲用的飲料。日常生活中時常飲茶的習慣，應該來源於巴蜀人。在古代，巴蜀地區多“煙瘴”，容易讓人鬱積瘴氣，患上熱毒。巴蜀人後來發現，茶有清熱解毒、除瘴氣的功效，所以他們常常喝茶，久服成習，以至於將茶當作一種日常飲料。《竺國遊記》當中就曾記載：“番民以茶為生，缺之必病。”
秦人入蜀以後，茶逐漸被帶向全國，人們對於茶越來越重視，“茶”（cha）音正式誕生。郭璞注《爾雅·釋木》“檟”雲：“樹小如梔子，冬生葉，可煮作羹飲。今呼早采者為茶，晚取者為茗，一名荈，蜀人名之苦荼。
飲茶是茶文化誕生的基礎，沒有日常飲茶的實踐活動，茶文化也不可能誕生。不過，關於中國從何時開始飲茶，一直沒有定論，各種說法莫衷一是。古籍記載，中國人在很早的時候就已經發現了茶，西漢已有飲茶之事的記載，東漢華佗《食經》就說：“苦茶久食，益意思”記
可以看出，連名醫華佗也已經注意到茶的“意思”，人們不再拘泥於茶的藥理作用，有一部分人平時也喜歡飲茶。這正是中國茶文化的萌芽。
魏晉以後，隨著文人飲茶日益興起，有關茶的詩詞歌賦不斷問世，茶不再僅是一種飲料，它開始作為一種文化形式和載體，起著一定的精神和社會作用。
在晉朝，茶被賦予了重要的精神和價值追求。當時門閥世族已經形成，他們把持朝政，富可敵國，爭相炫富，不論是官員還是士子，都以浮誇鬥富為榮。針對這種情況，陸納、桓溫等有識之士提出“養廉”、“樸素”的價值倡導，並以茶代酒，表明自己的心誌。
南齊武皇帝不喜奢侈浪費，他留下遺詔，自己的葬禮一切從簡，不準鋪張浪費，不要以三牲為祭品，隻放些幹飯、果餅和茶飯就可以了。武皇帝還說，“天下貴賤，鹹同此製”。
不論是陸納、桓溫等人以茶倡導“養廉”、“節儉”，還是南齊武皇帝以“茶”作為祭品，都說明茶不再僅是一種清熱解毒、提神解渴的飲料，不管是主動還是被動，它都已經進入了精神和文化領域，寄托著人們的思想。
資料供參考，來源百度。
3年過去他越來越帥，多了幾分成熟穩重，溫柔。感歎真是應了那句話男人四十一枝花。
拉起來抱抱，久違的感覺小姑娘再次回來，這次不會讓她再跑了。
小姑娘在掙紮，教官聞言讓我抱抱，過幾天我要出差，要一周見不到你。
小姑娘沒有任何的反抗，任由他抱，說實在的不想他是假，在國外那些年她一邊工作一邊看孩子，每次孩子問媽媽爸爸呢？
她不知道怎麽回答，隻能說爸爸在外地工作很快就回來了。
現在她好想告訴小姑娘這就是你爸爸，可是她害怕她母親再加阻攔。
教官，我餓了，聞言放開小姑娘拉她去吃飯。
三人渡過愉快的午餐，下午哄著小可愛來到書房，小姑娘在那裏最後的一遍審核，確保沒有問題。
聽到腳步聲，沒有抬頭教官你來了，過來坐，幫我看一下那個男主人設好。
教官聞言拿去畫稿，一個是冷暴力男除了家世優秀，本人還是一個學霸問題他對於女主好像不怎麽關心。
另一個是暖男，雖說沒有第一個富但是還是有點東西的，政府工作人員，家人和睦相處，沒有怎麽多少條條框框，多了幾分歸屬感。
第二個，他是個值得托付終身之人，也沒有過多複雜的關係。
教官沒變和以前一樣，多了幾分成熟的感覺。
小可愛，我出差回來可以告訴小姑娘真相？這句不是疑問句是肯定句，這三月一直沒有排斥他，還有多了點關心。
平安回來，我們等你，小可愛沒有一絲猶豫的說出這句話。
那三年除了想念就是顧慮太多，教官的背景很複雜，於她平民老百姓而言確實多了幾分猶豫。
好，聽到她這麽說，瞬間心情就好了很多，此時在門口觀望已久的小姑娘看著他們抱在一起看了教官一眼，又看了小可愛一眼。
眼神交流間，似乎在說媽媽這是我爸爸嗎？那個墳頭草三米高的那個？不是早就和別的漂亮阿姨在一起了嗎？這是？
教官眼神多了幾分委屈，墳頭草三米高，和別的阿姨在一起了？
看來這些年我的謠你沒少造呀，小可愛等著。說著帶上小姑娘去吃飯，留下在風中淩亂的小可愛。
這次看來跑不掉了，之前沒有想到會重逢，失算了……
下午六點，白墨結束工作小寒也提前畫完3天存稿。
周末，回老宅的日子，爺爺昨天晚上就期待他們都的到來。
早上，十點難得可以賴床，洗漱好，出發前往老城區。
白家老宅在老城區那裏，爺爺早就起來看著門口，我那可愛的孫媳婦回來沒有呀！
11.30門口傳來車聲，爺爺起身相迎，小寒剛剛拿東西過來。
爺爺見狀叫白管家幫忙拿，後麵的白墨提著東西爺爺好像沒看到似的。
客廳裏泡好的茶，上次來看小寒喜歡喝茉莉花茶，隨即叫管家去找了最好的回來。
喝著有淡淡的茉莉花香，爺爺退休後就研究茶文化。作為開門七件事，柴米油鹽醬醋茶之一，飲茶在中國是十分普遍的事情。在古代中國，茶就一直與人們的生活息息相關，到唐代茶聖陸羽的茶經問世以後，中國茶文化正式出現在曆史舞台上，它深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫學等多個領域，成為中華民族物質文化生活不可分割的一部分。中國是世界上最早發現、利用和栽培中國茶樹的國家，中國也是世界茶道的宗主國，這一點是不容置疑的。茶被人類發現和利用，至今已有四五千年的曆史，而最早利用茶的，便是中華民族的始祖。
傳說中神農氏為了給百姓治病，不惜以身犯險，親身驗證各種草木的藥性，“神農嚐百草，日遇十二毒，得茶而解之。”（《神農本草經》）上古傳說的真實性有待商榷，但是透過這些傳說和記載我們可以看出，在上古時期，人們就已經開始重視茶的藥理作用。
當然，這時候的茶更多的是用於藥用價值，還不是一種日常飲用的飲料。日常生活中時常飲茶的習慣，應該來源於巴蜀人。在古代，巴蜀地區多“煙瘴”，容易讓人鬱積瘴氣，患上熱毒。巴蜀人後來發現，茶有清熱解毒、除瘴氣的功效，所以他們常常喝茶，久服成習，以至於將茶當作一種日常飲料。《竺國遊記》當中就曾記載：“番民以茶為生，缺之必病。”
秦人入蜀以後，茶逐漸被帶向全國，人們對於茶越來越重視，“茶”（cha）音正式誕生。郭璞注《爾雅·釋木》“檟”雲：“樹小如梔子，冬生葉，可煮作羹飲。今呼早采者為茶，晚取者為茗，一名荈，蜀人名之苦荼。
飲茶是茶文化誕生的基礎，沒有日常飲茶的實踐活動，茶文化也不可能誕生。不過，關於中國從何時開始飲茶，一直沒有定論，各種說法莫衷一是。古籍記載，中國人在很早的時候就已經發現了茶，西漢已有飲茶之事的記載，東漢華佗《食經》就說：“苦茶久食，益意思”記
可以看出，連名醫華佗也已經注意到茶的“意思”，人們不再拘泥於茶的藥理作用，有一部分人平時也喜歡飲茶。這正是中國茶文化的萌芽。
魏晉以後，隨著文人飲茶日益興起，有關茶的詩詞歌賦不斷問世，茶不再僅是一種飲料，它開始作為一種文化形式和載體，起著一定的精神和社會作用。
在晉朝，茶被賦予了重要的精神和價值追求。當時門閥世族已經形成，他們把持朝政，富可敵國，爭相炫富，不論是官員還是士子，都以浮誇鬥富為榮。針對這種情況，陸納、桓溫等有識之士提出“養廉”、“樸素”的價值倡導，並以茶代酒，表明自己的心誌。
南齊武皇帝不喜奢侈浪費，他留下遺詔，自己的葬禮一切從簡，不準鋪張浪費，不要以三牲為祭品，隻放些幹飯、果餅和茶飯就可以了。武皇帝還說，“天下貴賤，鹹同此製”。
不論是陸納、桓溫等人以茶倡導“養廉”、“節儉”，還是南齊武皇帝以“茶”作為祭品，都說明茶不再僅是一種清熱解毒、提神解渴的飲料，不管是主動還是被動，它都已經進入了精神和文化領域，寄托著人們的思想。
資料供參考，來源百度。