《妙法蓮華經》全經二十八品，以下是部分品目的經文示例：
序品第一
“如是我聞。一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無複煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。”
方便品第二
“爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：‘諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛，所不能知。舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨意說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭，演說諸法。是法，非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。’”
譬喻品第三
“舍利弗，若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮仆。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十或至三十，在此宅中。”
信解品第四
“爾時，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踴躍。即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏，而白佛言：‘我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅盤，無所堪任，不複進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法，遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。’”
藥草喻品第五
“爾時，世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：‘善哉，善哉！迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來複有無量無邊阿僧隻功德，汝等若於無量億劫、說不能盡。迦葉，當知如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生身心所行，通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。’”
限於篇幅，無法列出全部經文，如果你想了解更多具體內容，可查閱相關書籍或網站 。
《法華經》在佛教修行與文化傳承中有著極為重要的多方麵作用：
一、智慧開啟
《法華經》被視為能開啟究竟智慧的寶典。經文中以諸多巧妙的比喻、深邃的法理闡述，引導修行者突破對佛法片麵、淺層次的理解。例如 “方便品” 中所講，佛陀以無數方便、種種因緣、譬喻言辭演說諸法，讓修行者明白世間萬象皆為佛法的示現，從而啟發他們超越常規的思維局限，洞察事物的本質與實相，培養出一種能夠融會貫通、圓融無礙的智慧境界，這種智慧能夠幫助修行者在麵對紛繁複雜的人生境遇和修行道路上的種種困惑時，作出清晰、正確且富有洞察力的判斷與抉擇。
二、解脫指引
它為眾生指明了解脫的道路與方向。通過對三乘歸一理念的強調，讓修行者認識到無論之前所修為何種法門，最終都指向成佛這一終極目標。經中講述的各種故事與教誨，如 “譬喻品” 裏的火宅喻，形象地揭示了眾生在生死輪回中的危險處境，而佛陀的教法如同引導眾生出離火宅的方便之門。這種指引給予修行者堅定的信念與希望，激勵他們在解脫之路上奮勇前行，克服修行過程中的重重困難與障礙，逐步擺脫貪、嗔、癡等煩惱的束縛，最終實現心靈的徹底解脫與自在。
三、修行助力
在修行實踐方麵，《法華經》提供了強大的精神動力與加持。持誦《法華經》被認為能夠積累殊勝的功德，消除業障。修行者在深入研讀與受持該經的過程中，其內心的慈悲心、菩提心會得到滋養與增長。例如，經文中對菩薩們為了救度眾生而不懈努力、不惜犧牲自我的事跡描述，能激發修行者效仿菩薩行願，積極投身於利益眾生的事業中。這種在修行心態與行為上的積極轉變，會加速修行者自身的成長與進步，使其在修行的道路上不斷積累資糧，提升境界，更加接近成佛的理想彼岸。
四、文化傳承
從文化角度來看，《法華經》對佛教文化以及整個東方文化的傳承與發展有著不可磨滅的貢獻。它所蘊含的豐富思想、精美的文學性表達以及獨特的藝術感染力，影響了無數的文學、繪畫、雕塑、音樂等藝術創作。在文學作品中，其故事和理念被不斷引用、演繹，成為文學創作的重要源泉；在繪畫與雕塑領域，以《法華經》為題材的作品層出不窮，展現了其獨特的藝術魅力與文化內涵；在音樂方麵，一些基於《法華經》的唱誦與配樂也在佛教儀式及文化傳播中起到了重要作用。它促進了佛教文化在不同地域、不同民族之間的交流與融合，豐富了人類文化的寶庫，成為連接不同文化與信仰群體的重要精神紐帶。
序品第一
“如是我聞。一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無複煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。”
方便品第二
“爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：‘諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛，所不能知。舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨意說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭，演說諸法。是法，非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。’”
譬喻品第三
“舍利弗，若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮仆。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十或至三十，在此宅中。”
信解品第四
“爾時，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踴躍。即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏，而白佛言：‘我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅盤，無所堪任，不複進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法，遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。’”
藥草喻品第五
“爾時，世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：‘善哉，善哉！迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來複有無量無邊阿僧隻功德，汝等若於無量億劫、說不能盡。迦葉，當知如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生身心所行，通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。’”
限於篇幅，無法列出全部經文，如果你想了解更多具體內容，可查閱相關書籍或網站 。
《法華經》在佛教修行與文化傳承中有著極為重要的多方麵作用：
一、智慧開啟
《法華經》被視為能開啟究竟智慧的寶典。經文中以諸多巧妙的比喻、深邃的法理闡述，引導修行者突破對佛法片麵、淺層次的理解。例如 “方便品” 中所講，佛陀以無數方便、種種因緣、譬喻言辭演說諸法，讓修行者明白世間萬象皆為佛法的示現，從而啟發他們超越常規的思維局限，洞察事物的本質與實相，培養出一種能夠融會貫通、圓融無礙的智慧境界，這種智慧能夠幫助修行者在麵對紛繁複雜的人生境遇和修行道路上的種種困惑時，作出清晰、正確且富有洞察力的判斷與抉擇。
二、解脫指引
它為眾生指明了解脫的道路與方向。通過對三乘歸一理念的強調，讓修行者認識到無論之前所修為何種法門，最終都指向成佛這一終極目標。經中講述的各種故事與教誨，如 “譬喻品” 裏的火宅喻，形象地揭示了眾生在生死輪回中的危險處境，而佛陀的教法如同引導眾生出離火宅的方便之門。這種指引給予修行者堅定的信念與希望，激勵他們在解脫之路上奮勇前行，克服修行過程中的重重困難與障礙，逐步擺脫貪、嗔、癡等煩惱的束縛，最終實現心靈的徹底解脫與自在。
三、修行助力
在修行實踐方麵，《法華經》提供了強大的精神動力與加持。持誦《法華經》被認為能夠積累殊勝的功德，消除業障。修行者在深入研讀與受持該經的過程中，其內心的慈悲心、菩提心會得到滋養與增長。例如，經文中對菩薩們為了救度眾生而不懈努力、不惜犧牲自我的事跡描述，能激發修行者效仿菩薩行願，積極投身於利益眾生的事業中。這種在修行心態與行為上的積極轉變，會加速修行者自身的成長與進步，使其在修行的道路上不斷積累資糧，提升境界，更加接近成佛的理想彼岸。
四、文化傳承
從文化角度來看，《法華經》對佛教文化以及整個東方文化的傳承與發展有著不可磨滅的貢獻。它所蘊含的豐富思想、精美的文學性表達以及獨特的藝術感染力，影響了無數的文學、繪畫、雕塑、音樂等藝術創作。在文學作品中，其故事和理念被不斷引用、演繹，成為文學創作的重要源泉；在繪畫與雕塑領域，以《法華經》為題材的作品層出不窮，展現了其獨特的藝術魅力與文化內涵；在音樂方麵，一些基於《法華經》的唱誦與配樂也在佛教儀式及文化傳播中起到了重要作用。它促進了佛教文化在不同地域、不同民族之間的交流與融合，豐富了人類文化的寶庫，成為連接不同文化與信仰群體的重要精神紐帶。