《金剛經》全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》，是佛教經典之一.以下是其詳細介紹：
譯本情況
最早由後秦鳩摩羅什於弘始四年（402年）譯出，該譯本共一卷，5176字或5180字，最為流行.
此外還有北魏菩提流支、南朝陳真諦、隋達摩笈多、唐玄奘、唐義淨等譯本.
主要內容
以佛與長老須菩提的問答形式展開，探討了如何降伏內心的煩惱、如何達到解脫等問題.
主張世上一切事物空幻不實，如“凡所有相，皆是虛妄”“實相者則是非相”，應“離一切諸相”而“無所住”，即對現實世界不應執著或留戀.
重要思想
性空幻有：認為世間萬物皆因緣和合而生，沒有固定不變的本質，如夢幻泡影般虛幻不實，但在現象上又宛然存在.
無住生心：不應執著於任何事物和觀念，包括佛法本身，以達到心靈的解脫和自在.
福德與功德：強調通過受持、讀誦、為他人講解此經所獲得的福德，遠勝於以七寶等物質進行布施的福德.
曆史影響
佛教內部：三論、天台、賢首、唯識各宗都有注疏，是禪宗的重要經典，自禪宗六祖惠能大師因聞《金剛經》而大徹大悟後，更是備受重視.
文化層麵：其思想對中國的哲學、文學、藝術等領域產生了深遠影響，為中國文化注入了空靈、超脫的精神內涵，如許多文人墨客受其影響，在作品中表達出對人生的豁達與超脫之情.
修行實踐
讀誦受持：佛教徒常通過讀誦《金剛經》來獲得心靈的寧靜與智慧的增長，每日定時定量讀誦，在誦讀過程中體悟經文中的深意.
抄經：以恭敬之心抄寫《金剛經》，在一筆一劃中收攝身心，增強定力與專注力，同時加深對經文的理解與感悟.
依教奉行：將經文中的智慧運用到日常生活中，如學會放下執著、以平和心態麵對順境逆境等，從而達到對自我內心的調伏和修行的提升.
以下是《金剛經》下篇的部分經文：
究竟無我分第十七
爾時，須菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？” 佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者……”
一體同觀分第十八
“須菩提！於意雲何？如來有肉眼不？”“如是，世尊！如來有肉眼。”“須菩提！於意雲何？如來有天眼不？”“如是，世尊！如來有天眼。”“須菩提！於意雲何？如來有慧眼不？”“如是，世尊！如來有慧眼。”“須菩提！於意雲何？如來有法眼不？”“如是，世尊！如來有法眼。”“須菩提！於意雲何？如來有佛眼不？”“如是，世尊！如來有佛眼。”“須菩提！於意雲何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？”“如是，世尊！如來說是沙。”“須菩提！於意雲何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？”“甚多。世尊！” 佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生若幹種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
法界通化分第十九
“須菩提！於意雲何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。”
離色離相分第二十
“須菩提！於意雲何？佛可以具足色身見不？”“不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提！於意雲何？如來可以具足諸相見不？”“不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足……”
如果你想了解《金剛經》下篇更詳細準確的經文及釋義，建議參考專業的佛教經典及相關研究資料 。
譯本情況
最早由後秦鳩摩羅什於弘始四年（402年）譯出，該譯本共一卷，5176字或5180字，最為流行.
此外還有北魏菩提流支、南朝陳真諦、隋達摩笈多、唐玄奘、唐義淨等譯本.
主要內容
以佛與長老須菩提的問答形式展開，探討了如何降伏內心的煩惱、如何達到解脫等問題.
主張世上一切事物空幻不實，如“凡所有相，皆是虛妄”“實相者則是非相”，應“離一切諸相”而“無所住”，即對現實世界不應執著或留戀.
重要思想
性空幻有：認為世間萬物皆因緣和合而生，沒有固定不變的本質，如夢幻泡影般虛幻不實，但在現象上又宛然存在.
無住生心：不應執著於任何事物和觀念，包括佛法本身，以達到心靈的解脫和自在.
福德與功德：強調通過受持、讀誦、為他人講解此經所獲得的福德，遠勝於以七寶等物質進行布施的福德.
曆史影響
佛教內部：三論、天台、賢首、唯識各宗都有注疏，是禪宗的重要經典，自禪宗六祖惠能大師因聞《金剛經》而大徹大悟後，更是備受重視.
文化層麵：其思想對中國的哲學、文學、藝術等領域產生了深遠影響，為中國文化注入了空靈、超脫的精神內涵，如許多文人墨客受其影響，在作品中表達出對人生的豁達與超脫之情.
修行實踐
讀誦受持：佛教徒常通過讀誦《金剛經》來獲得心靈的寧靜與智慧的增長，每日定時定量讀誦，在誦讀過程中體悟經文中的深意.
抄經：以恭敬之心抄寫《金剛經》，在一筆一劃中收攝身心，增強定力與專注力，同時加深對經文的理解與感悟.
依教奉行：將經文中的智慧運用到日常生活中，如學會放下執著、以平和心態麵對順境逆境等，從而達到對自我內心的調伏和修行的提升.
以下是《金剛經》下篇的部分經文：
究竟無我分第十七
爾時，須菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？” 佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者……”
一體同觀分第十八
“須菩提！於意雲何？如來有肉眼不？”“如是，世尊！如來有肉眼。”“須菩提！於意雲何？如來有天眼不？”“如是，世尊！如來有天眼。”“須菩提！於意雲何？如來有慧眼不？”“如是，世尊！如來有慧眼。”“須菩提！於意雲何？如來有法眼不？”“如是，世尊！如來有法眼。”“須菩提！於意雲何？如來有佛眼不？”“如是，世尊！如來有佛眼。”“須菩提！於意雲何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？”“如是，世尊！如來說是沙。”“須菩提！於意雲何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？”“甚多。世尊！” 佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生若幹種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
法界通化分第十九
“須菩提！於意雲何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。”
離色離相分第二十
“須菩提！於意雲何？佛可以具足色身見不？”“不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提！於意雲何？如來可以具足諸相見不？”“不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足……”
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