第169章 同意了約會，去看戲
囤積症患者穿到饑荒年代 作者：宅女趙小英 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我知道李景東是喜歡我的，從石門寨鎮上就明顯的看出來了。
郭玉峰想糾纏我的時候，李景東差點兒跟他幹起來。要不是我扯著他的袖子往回走，他倆肯定有一個腦袋開瓢的了。
而且李繼勝大伯一家，一直都很照顧我，幫我拉石頭，幫我收拾荒地的。現在就讓李景東捏捏小手，摟摟腰吧。隻要我不尷尬，尷尬的就是別人。
我都懷疑李大伯家晚上去看皮影戲，車上還拉這麽多人，是李景東故意耍的小把戲。
我懷疑是李景東故意叫來的這麽多人，他就是想留最後一個位置給我，讓我不得不說挨著他坐。
他好找借口拉我的小手兒，摟我的腰。故意的親近我，故意的貼著我臉，在我的耳邊說話。大男孩兒的那點兒小心思我還是懂的。
可是，他說的話我都不愛聽，他盡說一些讓人聽上去乏味無聊的廢話。我無奈的嗯嗯啊啊的附和著他。
到了唱皮影戲的地方，是一戶人家的秋天打糧食的大場院，現在是空地。
皮影戲的大幕布已經擺好了，觀眾也擠滿了，胡弦也拉上了，正在試音，就準備唱上了。
曲目叫《觀嬌娥》
慶雲也來觀嬌娥，……然後就誇上了嬌娥的麵貌了……
我們一群人還沒有找到坐的位置。別說坐了，個子矮的站在後麵都根本看不見什麽了。
離遠了也聽不清唱詞，前麵也都擠滿了人了。李景東一直拉著我的手，說想和我去皮影戲的背麵兒去看戲。
我沒同意，坐背麵兒看的都是反的。我想去正麵兒看。我還在人群裏找位置呢，就看見李景秋姐姐在前麵向我招手，她席地而坐，現在就坐在了第一排。挨著金鑫先生呢。
李景秋姐姐的大身板子左一晃右一扭，就給我擠出來一個位置，招手讓我過去坐。
我多聰明啊？假裝從大衣懷裏，其實是從隱藏空間裏，拿出一個玉米葉子編的蒲團來，做到了金鑫先生和李景秋姐姐中間。
雖然我覺得我是個大電燈泡，但是為了清清楚楚的看個皮影戲，我也就厚著臉皮坐下去了。
這還是我第一次看皮影戲呢，以前都是從手機上看的，哪有看真的過癮。
我在手機上看過皮影戲的，大鬧天宮，三打白骨精之類的《西遊記》曲目。
今天這個《觀嬌娥》是什麽，我還真沒聽說過，第一次聽。皮影戲的人物衣著華美，色彩鮮豔，有紅，有綠，有黑有白，有藍有黃真是好看呐。
唱的也很好聽，有男有女，有高音，有低音，唱的不是我以前聽過的秦腔版的皮影戲。唱的是唐山版的皮影戲。
唱完了《觀嬌娥》，又唱《動春心》，我怎麽知道名字的？因為每出戲唱之前，都用大黑字兒寫在皮影戲開頭了!
我聽不太懂，就問李景秋姐姐這是哪出戲？是什麽意思。李景秋姐姐說她也聽不懂，她就看個熱鬧，看個好玩兒。
旁邊的金鑫先生給我們解答了，他:“這出戲叫鎮冤塔，講的是一個叫桂月的姑娘的故事。”
然後又唱了《逛廟》，《一俊遮百醜》
後來唱的什麽我就記不住了，因為不知道歌詞內容，也聽不太懂，除了剛開始的時候看了一會兒新鮮勁兒，後來就昏昏欲睡了。
我的頭就往李景秋姐姐身上歪，最後困得不行了，抱著李景秋姐姐的一條胳膊就睡著了。
等皮影戲散場，李景秋姐姐叫醒我的時候，我才發現我抱著的是金鑫先生的胳膊。
是我睡著了不自覺的換個人嗎？還是剛開始就抱著金先生的胳膊睡覺的呀？好尷尬呀，尷尬的事兒又多了一件!
皮影戲散了場，後排的都先走了，就剩下我們前排的幾個人了，李景秋姐姐讓我別坐車了，和她一起走路回去。
我拒絕了李景秋姐姐，我說我害怕走夜路，我要坐驢車回去。我其實是不想再給他們當電燈泡了，讓她自己跟著金鑫先生一起走路回去吧，我可是要坐車的。
李景秋姐姐如果不坐車回去，我就可以坐在車鬥裏了，不用再被李景東那個壞小子摸小手摟腰的吃豆腐了。
我跑到李繼勝大伯停車的那裏，車上的人都已經坐齊了，就差我和李景秋姐姐了 。
我跟李大伯說了，李景秋姐姐不想坐車了，說是要鍛煉身體，要走路回去。
我坐在了車鬥裏，李大伯等李景秋走近了確定了一下，確實李景秋確實是要走路回家，就趕著驢車，拉著一車人往回走了。
日子就這樣一天天的過著，我每天早早的就起床，先去山裏打一捆的柴火扛回來。
現在已經用不了爬犁了，雪都化沒了，除了我能背動的柴火，剩下都收到隱藏空間了。
回家吃個早飯 ，我一有空閑時間，就去學堂裏蹭課。
金鑫先生上次講到《逍遙遊》，說的是小鳥和大鵬吵架。
金鑫先生今天已經教授到莊子的《齊物論》了，黑板上寫著課文兒呢。
（南郭子綦隱機而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。顏成子遊立侍乎前,曰：\"何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隱機者,非昔之隱機者也。\"
子綦曰：\"偃 不亦善乎,而問之也?今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟,而未聞地籟,女聞地籟而未聞天籟夫!\"子遊曰：\"敢問其方。\"
子綦曰：\"夫大塊噫氣,其名為風,是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎?
山林之畏佳，大木百圍之竅穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似窪者,似汙者。激者，謞者，叱者,吸者,叫者,譹者，宎者,咬者,前者唱於而隨者唱。
泠風則小和,飄風則大和,厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎?\"
子遊曰：\"地簌則眾竅是已,人簌則比竹是已 敢問天簌。\"子綦曰：\"夫吹萬不同,而使其自己也，鹹其自取怒者其誰邪?\")
金鑫先生要是不解釋，我是看不懂的，他讓我們先抄課文，抄好了課文兒他再給注釋。
大家表示都抄考了課文以後清新先生開始娓娓的講解。
他說:南郭子綦靠著幾案而坐,仰首向天緩緩地吐著氣,那離神去智的樣子真好像精神脫出了軀體。
他的學生顏成子遊陪站在跟前說道：\"這是怎麽啦?形體誠然可以使它像幹枯的樹木,精神和思想難道也可以使它像死灰那樣嗎?你今天憑幾而坐,跟往昔憑幾而坐的情景大不一樣呢。\"
子綦回答說：\"偃,你這個問題不是問得很好嗎?今天我忘掉了自己,你知道嗎?你聽見過''人籟’卻沒有聽見過''地籟’,你即使聽見過''地籟’卻沒有聽見過''天籟’啊!\"
子遊問：\"我冒昧地請教它們的真實含意。\"
子綦說：\"大地吐出的氣,名字叫風。風不發作則已,一旦發作整個大地上數不清的竅孔都怒吼起來。你獨獨沒有聽過那呼呼的風聲嗎?
山陵上陡峭崢嶸的各種去處,百圍大樹上無數的竅孔,有的像鼻子,有的像嘴巴,有的像耳朵,有的像圓柱上插入橫木的方孔,有的像圈圍的柵欄,有的像舂米的臼窩,有的像深池,有的像淺池。
它們發出的聲音,像湍急的流水聲,像迅疾的箭鏃聲,像大聲的嗬叱聲,像細細的呼吸聲,像放聲叫喊,像嚎啕大哭,像在山穀裏深沉回蕩,像鳥兒鳴叫嘰喳,真好像前麵在嗚嗚唱導,後麵在呼呼隨和。
清風徐徐就有小小的和聲,長風呼呼便有大的反響,迅猛的暴風突然停歇,萬般竅穴也就寂然無聲。你難道不曾看見風兒過處萬物隨風搖曳晃動的樣子嗎?\"
子遊說：\"地籟是從萬種竅穴裏發出的風聲,人籟是從比並的各種不同的竹管裏發出的聲音。我再冒昧地向你請教什麽是天籟。\"
子綦說：\"天籟雖然有萬般不同,但使它們發生和停息的都是出於自身,發動者還有誰呢?\"
我原本還看不明白的課文兒,金鑫先生這麽一講，我頓時就明白了。
我把他的講解也抄上了課本兒，但是我的手速跟不上他的語速，所以下課了以後，我把漏記的部分，沒懂的部分，讓金鑫先生再重複一下，我好記上。
金鑫先生跟我說:“趙鵬飛同學，你能記住多少算多少，你等著放學的，放學了以後，我把我的課本和筆記都借給你看，你拿去抄。現在你能聽懂多少算多少，能記下多少是多少。”
下午上課，黑板上的原來的內容已經被擦掉了，現在寫的是:大知閑閑小知閑閑，大言炎炎小言詹詹。其寐也魂交其覺也形開;與接為構，日以心鬥：縵者,窖者,密者。小恐惴惴大恐縵縵。其發若機栝 其司是非之謂也;其留如詛盟,其守勝之謂也。
其殺若秋冬,以言其日消也;其溺之所為之,不可使複之也;其厭也如緘,以言其老洫也，近死之心,莫使複陽也。喜怒哀樂,慮歎變，姚佚啟態。樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎!
非彼無我,非我無所取。是亦近矣,而不知其所為使。若有真宰,而特不得其眹,可行已信,而不見其形,有情而無形。百骸、九竅、六藏,賅而存焉,吾誰與為親?汝皆說之乎?
其有私焉?如是皆有為臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其遞相為君臣乎?其有真君存焉?如求得其情與,無益損乎其真。一受其成形,不亡以待盡。
與物相刃相靡,其行盡如馳,而莫之能止,不亦悲乎!終身役役而不見其成功苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪!人謂之不死,奚益!其形化,其心與之然,可不謂大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我獨芒,而人亦有不芒者乎?
夫隨其成心而師之,誰獨且無師乎?奚必知代而心自取者有之?愚者與有焉。未成乎心而有是非,是今日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有,雖有神禹且不能知,吾獨且奈何哉!
金鑫先生他讓我們抄寫完了課文兒以後，他繼續講解:
才智超群的人廣博豁達,隻有點小聰明的人則樂於細察、斤斤計較;合於大道的言論就像猛火烈焰一樣氣焰淩人,拘於智巧的言論則瑣細無方、沒完沒了。
他們睡眠時神魂交構,醒來後身形開朗;跟外界交接相應,整日裏勾心鬥角。有的疏怠遲緩,有的高深莫測,有的辭慎語謹。
小的懼怕惴惴不安,大的驚恐失魂落魄。他們說話就好像利箭發自弩機快疾而又尖刻,那就是說是與非都由此而產生;
他們將心思存留心底就好像盟約誓言堅守不渝,那就是說持守胸臆坐待勝機。
他們衰敗猶如秋冬的草木,這說明他們日益消毀;他們沉緬於所從事的各種事情,致使他們不可能再恢複到原有的情狀;
他們心靈閉塞好像被繩索縛住,這說明他們衰老頹敗,沒法使他們恢複生氣。
他們欣喜、憤怒、悲哀、歡樂,他們憂思、歎惋、反複、恐懼,他們躁動輕浮、奢華放縱、情張欲狂、造姿作態。好像樂聲從中空的樂管中發出,又像菌類由地氣蒸騰而成。
這種種情態日夜在麵前相互對應地更換與替代,卻不知道是怎麽萌生的。算了吧,算了吧!一旦懂得這一切發生的道理,不就明白了這種種情態發生、形成的原因。
沒有我的對應麵就沒有我本身,沒有我本身就沒法呈現我的對應麵。這樣的認識也就接近於事物的本質,然而卻不知道這一切受什麽所驅使。
仿佛有\"真宰\",卻又尋不到它的端倪。可以去實踐並得到驗證,然而卻看不見它的形體,真實的存在而又沒有反映它的具體形態。
眾多的骨節,眼耳口鼻等九個孔竅和心肺肝腎等六髒,全都齊備地存在於我的身體,我跟它們哪一部分最為親近呢?你對它們都同樣喜歡嗎?還是對其中某一部分格外偏愛呢?
這樣,每一部分都隻會成為臣妾似的仆屬嗎?難道臣妾似的仆屬就不足以相互支配了嗎?還是輪流做為君臣呢?難道又果真有什麽\"真君\"存在其間?
無論尋求到它的究竟與否,那都不會對它的真實存在有什麽增益和損壞。人一旦稟承天地之氣而形成形體,就不能忘掉自身而等待最後的消亡。
他們跟外界環境或相互對立、或相互順應,他們的行動全都像快馬奔馳,沒有什麽力量能使他們止步,這不是很可悲嗎!
他們終身承受役使卻看不到自己的成功,一輩子困頓疲勞卻不知道自己的歸宿,這能不悲哀嗎!人們說這種人不會死亡,這又有什麽益處!
人的形骸逐漸衰竭,人的精神和感情也跟著一塊兒衰竭,這能不算是最大的悲哀嗎?
人生在世,本來就像這樣迷昧無知嗎?難道隻有我才這麽迷昧無知,而世人也有不迷昧無知的嗎!
追隨業已形成的偏執己見並把它當作老師,那麽誰會沒有老師呢?為什麽必須通曉事物的更替，並從自己的精神世界裏找到資證的人才有老師呢?愚昧的人也會跟他們一樣有老師哩。
還沒有在思想上形成定見就有是與非的觀念,這就像今天到越國去而昨天就已經到達。這就是把沒有當作有。沒有就是有,即使聖明的大禹尚且不可能通曉其中的奧妙,我偏偏又能怎麽樣呢?
本來晦澀難懂的課文兒，經過金鑫先生生聲情並茂的講解，我一下子就讀懂了其中的意思。
郭玉峰想糾纏我的時候，李景東差點兒跟他幹起來。要不是我扯著他的袖子往回走，他倆肯定有一個腦袋開瓢的了。
而且李繼勝大伯一家，一直都很照顧我，幫我拉石頭，幫我收拾荒地的。現在就讓李景東捏捏小手，摟摟腰吧。隻要我不尷尬，尷尬的就是別人。
我都懷疑李大伯家晚上去看皮影戲，車上還拉這麽多人，是李景東故意耍的小把戲。
我懷疑是李景東故意叫來的這麽多人，他就是想留最後一個位置給我，讓我不得不說挨著他坐。
他好找借口拉我的小手兒，摟我的腰。故意的親近我，故意的貼著我臉，在我的耳邊說話。大男孩兒的那點兒小心思我還是懂的。
可是，他說的話我都不愛聽，他盡說一些讓人聽上去乏味無聊的廢話。我無奈的嗯嗯啊啊的附和著他。
到了唱皮影戲的地方，是一戶人家的秋天打糧食的大場院，現在是空地。
皮影戲的大幕布已經擺好了，觀眾也擠滿了，胡弦也拉上了，正在試音，就準備唱上了。
曲目叫《觀嬌娥》
慶雲也來觀嬌娥，……然後就誇上了嬌娥的麵貌了……
我們一群人還沒有找到坐的位置。別說坐了，個子矮的站在後麵都根本看不見什麽了。
離遠了也聽不清唱詞，前麵也都擠滿了人了。李景東一直拉著我的手，說想和我去皮影戲的背麵兒去看戲。
我沒同意，坐背麵兒看的都是反的。我想去正麵兒看。我還在人群裏找位置呢，就看見李景秋姐姐在前麵向我招手，她席地而坐，現在就坐在了第一排。挨著金鑫先生呢。
李景秋姐姐的大身板子左一晃右一扭，就給我擠出來一個位置，招手讓我過去坐。
我多聰明啊？假裝從大衣懷裏，其實是從隱藏空間裏，拿出一個玉米葉子編的蒲團來，做到了金鑫先生和李景秋姐姐中間。
雖然我覺得我是個大電燈泡，但是為了清清楚楚的看個皮影戲，我也就厚著臉皮坐下去了。
這還是我第一次看皮影戲呢，以前都是從手機上看的，哪有看真的過癮。
我在手機上看過皮影戲的，大鬧天宮，三打白骨精之類的《西遊記》曲目。
今天這個《觀嬌娥》是什麽，我還真沒聽說過，第一次聽。皮影戲的人物衣著華美，色彩鮮豔，有紅，有綠，有黑有白，有藍有黃真是好看呐。
唱的也很好聽，有男有女，有高音，有低音，唱的不是我以前聽過的秦腔版的皮影戲。唱的是唐山版的皮影戲。
唱完了《觀嬌娥》，又唱《動春心》，我怎麽知道名字的？因為每出戲唱之前，都用大黑字兒寫在皮影戲開頭了!
我聽不太懂，就問李景秋姐姐這是哪出戲？是什麽意思。李景秋姐姐說她也聽不懂，她就看個熱鬧，看個好玩兒。
旁邊的金鑫先生給我們解答了，他:“這出戲叫鎮冤塔，講的是一個叫桂月的姑娘的故事。”
然後又唱了《逛廟》，《一俊遮百醜》
後來唱的什麽我就記不住了，因為不知道歌詞內容，也聽不太懂，除了剛開始的時候看了一會兒新鮮勁兒，後來就昏昏欲睡了。
我的頭就往李景秋姐姐身上歪，最後困得不行了，抱著李景秋姐姐的一條胳膊就睡著了。
等皮影戲散場，李景秋姐姐叫醒我的時候，我才發現我抱著的是金鑫先生的胳膊。
是我睡著了不自覺的換個人嗎？還是剛開始就抱著金先生的胳膊睡覺的呀？好尷尬呀，尷尬的事兒又多了一件!
皮影戲散了場，後排的都先走了，就剩下我們前排的幾個人了，李景秋姐姐讓我別坐車了，和她一起走路回去。
我拒絕了李景秋姐姐，我說我害怕走夜路，我要坐驢車回去。我其實是不想再給他們當電燈泡了，讓她自己跟著金鑫先生一起走路回去吧，我可是要坐車的。
李景秋姐姐如果不坐車回去，我就可以坐在車鬥裏了，不用再被李景東那個壞小子摸小手摟腰的吃豆腐了。
我跑到李繼勝大伯停車的那裏，車上的人都已經坐齊了，就差我和李景秋姐姐了 。
我跟李大伯說了，李景秋姐姐不想坐車了，說是要鍛煉身體，要走路回去。
我坐在了車鬥裏，李大伯等李景秋走近了確定了一下，確實李景秋確實是要走路回家，就趕著驢車，拉著一車人往回走了。
日子就這樣一天天的過著，我每天早早的就起床，先去山裏打一捆的柴火扛回來。
現在已經用不了爬犁了，雪都化沒了，除了我能背動的柴火，剩下都收到隱藏空間了。
回家吃個早飯 ，我一有空閑時間，就去學堂裏蹭課。
金鑫先生上次講到《逍遙遊》，說的是小鳥和大鵬吵架。
金鑫先生今天已經教授到莊子的《齊物論》了，黑板上寫著課文兒呢。
（南郭子綦隱機而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。顏成子遊立侍乎前,曰：\"何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隱機者,非昔之隱機者也。\"
子綦曰：\"偃 不亦善乎,而問之也?今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟,而未聞地籟,女聞地籟而未聞天籟夫!\"子遊曰：\"敢問其方。\"
子綦曰：\"夫大塊噫氣,其名為風,是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎?
山林之畏佳，大木百圍之竅穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似窪者,似汙者。激者，謞者，叱者,吸者,叫者,譹者，宎者,咬者,前者唱於而隨者唱。
泠風則小和,飄風則大和,厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎?\"
子遊曰：\"地簌則眾竅是已,人簌則比竹是已 敢問天簌。\"子綦曰：\"夫吹萬不同,而使其自己也，鹹其自取怒者其誰邪?\")
金鑫先生要是不解釋，我是看不懂的，他讓我們先抄課文，抄好了課文兒他再給注釋。
大家表示都抄考了課文以後清新先生開始娓娓的講解。
他說:南郭子綦靠著幾案而坐,仰首向天緩緩地吐著氣,那離神去智的樣子真好像精神脫出了軀體。
他的學生顏成子遊陪站在跟前說道：\"這是怎麽啦?形體誠然可以使它像幹枯的樹木,精神和思想難道也可以使它像死灰那樣嗎?你今天憑幾而坐,跟往昔憑幾而坐的情景大不一樣呢。\"
子綦回答說：\"偃,你這個問題不是問得很好嗎?今天我忘掉了自己,你知道嗎?你聽見過''人籟’卻沒有聽見過''地籟’,你即使聽見過''地籟’卻沒有聽見過''天籟’啊!\"
子遊問：\"我冒昧地請教它們的真實含意。\"
子綦說：\"大地吐出的氣,名字叫風。風不發作則已,一旦發作整個大地上數不清的竅孔都怒吼起來。你獨獨沒有聽過那呼呼的風聲嗎?
山陵上陡峭崢嶸的各種去處,百圍大樹上無數的竅孔,有的像鼻子,有的像嘴巴,有的像耳朵,有的像圓柱上插入橫木的方孔,有的像圈圍的柵欄,有的像舂米的臼窩,有的像深池,有的像淺池。
它們發出的聲音,像湍急的流水聲,像迅疾的箭鏃聲,像大聲的嗬叱聲,像細細的呼吸聲,像放聲叫喊,像嚎啕大哭,像在山穀裏深沉回蕩,像鳥兒鳴叫嘰喳,真好像前麵在嗚嗚唱導,後麵在呼呼隨和。
清風徐徐就有小小的和聲,長風呼呼便有大的反響,迅猛的暴風突然停歇,萬般竅穴也就寂然無聲。你難道不曾看見風兒過處萬物隨風搖曳晃動的樣子嗎?\"
子遊說：\"地籟是從萬種竅穴裏發出的風聲,人籟是從比並的各種不同的竹管裏發出的聲音。我再冒昧地向你請教什麽是天籟。\"
子綦說：\"天籟雖然有萬般不同,但使它們發生和停息的都是出於自身,發動者還有誰呢?\"
我原本還看不明白的課文兒,金鑫先生這麽一講，我頓時就明白了。
我把他的講解也抄上了課本兒，但是我的手速跟不上他的語速，所以下課了以後，我把漏記的部分，沒懂的部分，讓金鑫先生再重複一下，我好記上。
金鑫先生跟我說:“趙鵬飛同學，你能記住多少算多少，你等著放學的，放學了以後，我把我的課本和筆記都借給你看，你拿去抄。現在你能聽懂多少算多少，能記下多少是多少。”
下午上課，黑板上的原來的內容已經被擦掉了，現在寫的是:大知閑閑小知閑閑，大言炎炎小言詹詹。其寐也魂交其覺也形開;與接為構，日以心鬥：縵者,窖者,密者。小恐惴惴大恐縵縵。其發若機栝 其司是非之謂也;其留如詛盟,其守勝之謂也。
其殺若秋冬,以言其日消也;其溺之所為之,不可使複之也;其厭也如緘,以言其老洫也，近死之心,莫使複陽也。喜怒哀樂,慮歎變，姚佚啟態。樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎!
非彼無我,非我無所取。是亦近矣,而不知其所為使。若有真宰,而特不得其眹,可行已信,而不見其形,有情而無形。百骸、九竅、六藏,賅而存焉,吾誰與為親?汝皆說之乎?
其有私焉?如是皆有為臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其遞相為君臣乎?其有真君存焉?如求得其情與,無益損乎其真。一受其成形,不亡以待盡。
與物相刃相靡,其行盡如馳,而莫之能止,不亦悲乎!終身役役而不見其成功苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪!人謂之不死,奚益!其形化,其心與之然,可不謂大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我獨芒,而人亦有不芒者乎?
夫隨其成心而師之,誰獨且無師乎?奚必知代而心自取者有之?愚者與有焉。未成乎心而有是非,是今日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有,雖有神禹且不能知,吾獨且奈何哉!
金鑫先生他讓我們抄寫完了課文兒以後，他繼續講解:
才智超群的人廣博豁達,隻有點小聰明的人則樂於細察、斤斤計較;合於大道的言論就像猛火烈焰一樣氣焰淩人,拘於智巧的言論則瑣細無方、沒完沒了。
他們睡眠時神魂交構,醒來後身形開朗;跟外界交接相應,整日裏勾心鬥角。有的疏怠遲緩,有的高深莫測,有的辭慎語謹。
小的懼怕惴惴不安,大的驚恐失魂落魄。他們說話就好像利箭發自弩機快疾而又尖刻,那就是說是與非都由此而產生;
他們將心思存留心底就好像盟約誓言堅守不渝,那就是說持守胸臆坐待勝機。
他們衰敗猶如秋冬的草木,這說明他們日益消毀;他們沉緬於所從事的各種事情,致使他們不可能再恢複到原有的情狀;
他們心靈閉塞好像被繩索縛住,這說明他們衰老頹敗,沒法使他們恢複生氣。
他們欣喜、憤怒、悲哀、歡樂,他們憂思、歎惋、反複、恐懼,他們躁動輕浮、奢華放縱、情張欲狂、造姿作態。好像樂聲從中空的樂管中發出,又像菌類由地氣蒸騰而成。
這種種情態日夜在麵前相互對應地更換與替代,卻不知道是怎麽萌生的。算了吧,算了吧!一旦懂得這一切發生的道理,不就明白了這種種情態發生、形成的原因。
沒有我的對應麵就沒有我本身,沒有我本身就沒法呈現我的對應麵。這樣的認識也就接近於事物的本質,然而卻不知道這一切受什麽所驅使。
仿佛有\"真宰\",卻又尋不到它的端倪。可以去實踐並得到驗證,然而卻看不見它的形體,真實的存在而又沒有反映它的具體形態。
眾多的骨節,眼耳口鼻等九個孔竅和心肺肝腎等六髒,全都齊備地存在於我的身體,我跟它們哪一部分最為親近呢?你對它們都同樣喜歡嗎?還是對其中某一部分格外偏愛呢?
這樣,每一部分都隻會成為臣妾似的仆屬嗎?難道臣妾似的仆屬就不足以相互支配了嗎?還是輪流做為君臣呢?難道又果真有什麽\"真君\"存在其間?
無論尋求到它的究竟與否,那都不會對它的真實存在有什麽增益和損壞。人一旦稟承天地之氣而形成形體,就不能忘掉自身而等待最後的消亡。
他們跟外界環境或相互對立、或相互順應,他們的行動全都像快馬奔馳,沒有什麽力量能使他們止步,這不是很可悲嗎!
他們終身承受役使卻看不到自己的成功,一輩子困頓疲勞卻不知道自己的歸宿,這能不悲哀嗎!人們說這種人不會死亡,這又有什麽益處!
人的形骸逐漸衰竭,人的精神和感情也跟著一塊兒衰竭,這能不算是最大的悲哀嗎?
人生在世,本來就像這樣迷昧無知嗎?難道隻有我才這麽迷昧無知,而世人也有不迷昧無知的嗎!
追隨業已形成的偏執己見並把它當作老師,那麽誰會沒有老師呢?為什麽必須通曉事物的更替，並從自己的精神世界裏找到資證的人才有老師呢?愚昧的人也會跟他們一樣有老師哩。
還沒有在思想上形成定見就有是與非的觀念,這就像今天到越國去而昨天就已經到達。這就是把沒有當作有。沒有就是有,即使聖明的大禹尚且不可能通曉其中的奧妙,我偏偏又能怎麽樣呢?
本來晦澀難懂的課文兒，經過金鑫先生生聲情並茂的講解，我一下子就讀懂了其中的意思。