其一
勿要慌心，勿要迷惘。
須知欲速則不達，心急不食熱烹。
歌者有言：再快者亦有更快，再慢者亦存更慢。
故，不要急，不要急，慢一點沒關係的。
·
其二
坦誠的接受自己的失敗。
坦誠的接受自己的不足。
坦誠的接受自己的缺憾。
坦誠的承認自己喜歡把副詞“地”寫成形容詞“的”。
這很困難，這很痛，但並非做不到。
畢竟我所幻想出來的痛苦夠多了，不差這一點真實之痛。
塵世間的人們往往譴責那些世俗的眼光對於離群索居者過於嚴苛的目光——可他們又何曾對那幫被定義為瘋子的瘋子們正眼相看？
小說裏有一種流言，說隻要能夠接受和正視自己的缺陷與不足，人就是無敵的。——此言大謬，不足永遠是不足，缺陷永遠是缺陷，客觀存在的事物不以個人主觀看法而更改，塵世說到底是唯物的。
被改變的隻能是人之看法，是人類對自身缺陷和不足的態度從刻意遮掩轉變為完全接受，是其他人無法再用此等言說攻擊、傷害存在本身。
缺陷依舊是客觀存在的缺陷，但主觀上的傷痕卻愈合了，這便是罪己詔的功用。
當然，這並非沒有代價。
人類會下意識將光鮮亮麗的一麵展示給世人看，這是本能，是自然而然的羞恥心，是超我與本我的結晶，超我將本我之部分異化後的社會道德產物。
可如果一個人在其客觀缺陷上的主觀羞恥感喪失了，或者說，完全接受並且不在乎任何人評價導致‘愈合’了，這是好是壞。
對那個人來講，是好的，因為他終於克服了自己心中的一道魔障，他這下是真的看開了，平靜地接受了自己那本不願意接受的一部分，於是成為了更加完整的自己，自我同一性得以完善。
可在群體的視角下，這個人沒有了羞恥心，沒有了心理缺陷，沒有了……所謂的“弱點”，那這個人就是廣義上的‘反社會人格’，是更加廣義上的‘不穩定因素’。
·
其三
反社會人格，anti-society personality，以下簡稱asp。
從最廣泛的定義上講，一切有可能威脅到社會秩序穩定運行的存在都可能是asp。
在精神障礙診斷標準中，asp是最典型的重度人格障礙，無論在哪裏都是。
這是因為asp往往與犯罪行為產生直接關聯，或者說，犯罪的罪犯在接受精神診斷時，有極高概率被評定為asp，這裏誰因誰果尚不好妄下定論，但就算是存在高相關關係也足夠令人膽寒了。
膽……一個附著在肝髒上的神奇器官，不僅有解毒之效，在神幻集團的古文化傳承中，這個器官被廣泛認為是“勇氣”的來源。
更神奇的是，這一認同性存在上古時期的跨文化同一性：希波克拉底在研究最初的四體液學說並發展出來的氣質學說中，膽汁質被認為是‘暴躁、外向、不穩定、易怒’的‘張飛\/李逵型人格’。
那看來我可能有先天膽汁不足？笑死。
勿要慌心，勿要迷惘。
須知欲速則不達，心急不食熱烹。
歌者有言：再快者亦有更快，再慢者亦存更慢。
故，不要急，不要急，慢一點沒關係的。
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其二
坦誠的接受自己的失敗。
坦誠的接受自己的不足。
坦誠的接受自己的缺憾。
坦誠的承認自己喜歡把副詞“地”寫成形容詞“的”。
這很困難，這很痛，但並非做不到。
畢竟我所幻想出來的痛苦夠多了，不差這一點真實之痛。
塵世間的人們往往譴責那些世俗的眼光對於離群索居者過於嚴苛的目光——可他們又何曾對那幫被定義為瘋子的瘋子們正眼相看？
小說裏有一種流言，說隻要能夠接受和正視自己的缺陷與不足，人就是無敵的。——此言大謬，不足永遠是不足，缺陷永遠是缺陷，客觀存在的事物不以個人主觀看法而更改，塵世說到底是唯物的。
被改變的隻能是人之看法，是人類對自身缺陷和不足的態度從刻意遮掩轉變為完全接受，是其他人無法再用此等言說攻擊、傷害存在本身。
缺陷依舊是客觀存在的缺陷，但主觀上的傷痕卻愈合了，這便是罪己詔的功用。
當然，這並非沒有代價。
人類會下意識將光鮮亮麗的一麵展示給世人看，這是本能，是自然而然的羞恥心，是超我與本我的結晶，超我將本我之部分異化後的社會道德產物。
可如果一個人在其客觀缺陷上的主觀羞恥感喪失了，或者說，完全接受並且不在乎任何人評價導致‘愈合’了，這是好是壞。
對那個人來講，是好的，因為他終於克服了自己心中的一道魔障，他這下是真的看開了，平靜地接受了自己那本不願意接受的一部分，於是成為了更加完整的自己，自我同一性得以完善。
可在群體的視角下，這個人沒有了羞恥心，沒有了心理缺陷，沒有了……所謂的“弱點”，那這個人就是廣義上的‘反社會人格’，是更加廣義上的‘不穩定因素’。
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其三
反社會人格，anti-society personality，以下簡稱asp。
從最廣泛的定義上講，一切有可能威脅到社會秩序穩定運行的存在都可能是asp。
在精神障礙診斷標準中，asp是最典型的重度人格障礙，無論在哪裏都是。
這是因為asp往往與犯罪行為產生直接關聯，或者說，犯罪的罪犯在接受精神診斷時，有極高概率被評定為asp，這裏誰因誰果尚不好妄下定論，但就算是存在高相關關係也足夠令人膽寒了。
膽……一個附著在肝髒上的神奇器官，不僅有解毒之效，在神幻集團的古文化傳承中，這個器官被廣泛認為是“勇氣”的來源。
更神奇的是，這一認同性存在上古時期的跨文化同一性：希波克拉底在研究最初的四體液學說並發展出來的氣質學說中，膽汁質被認為是‘暴躁、外向、不穩定、易怒’的‘張飛\/李逵型人格’。
那看來我可能有先天膽汁不足？笑死。