其一
一段架空的秘史，一個架空的文明。
虛幻文明的故事，本就存在於漫宿世界觀下七重曆史脈絡的縫隙之中。
若不是我曾在噤聲書局裏充當圖書管理員的那段時光裏，以第七任管理員的身份總結研發了受益於眾司書的隱秘失落技藝【偷天與換日】，我還真沒法觸及蠕蟲學與保存術的精髓。
那位曾用一個古金幣的價格收購我那篇論文原始文稿的疑似具名者位格的大金主曾給該技藝作如下評價：
“偷天與換日：在舊日與新日的罅隙中，某種可能性存在其中，此並非保存術與蠕蟲學的首次交織，卻能夠在多重秘史中共享效用。”
“若將之呈遞至保存術，我們不難發現：曆史能被編織，織物有其脈絡，脈絡間雜縫隙，縫隙得以容物。是以保存術教導我們如何令事物存續。”
“若將之呈遞至蠕蟲學，我們驚奇發現：諸史有其裂縫，於是蠕蟲自其中通行無阻。裂縫亦會愈合，於是永恒得以維續。然而蠕蟲學告訴我們永恒並非常態。”
也是在那位神秘的死靈術士，疑似某鳥形司辰具名的指引下，我得以在秘史的罅隙中找到了一段可能性，虛幻文明也得以存續其間。
·
其二
在研究蠕蟲學時候，一個永遠繞不開的話題：禁忌知識悖論。
禁忌知識是不被允許知曉的信息片段，知曉禁忌知識本身就觸犯了最大的禁忌，但如果我們不事先知道什麽是禁忌知識的話，我們就有可能在無意間知曉、調查甚至傳播禁忌知識，這便犯下了更大的禁忌。
然而，如果我們為了防止更大範圍的禁忌知識傳播的話，我們就應當事先去了解禁忌知識；可這對另一個告訴你禁忌知識的那個人來說，你為了讓自己不去傳播禁忌知識而要求別人對你傳播禁忌知識，這本身又比無意傳播禁忌知識所犯下的禁忌更加禁忌，因為主動追求被禁忌汙染可是蠕蟲中的蠕蟲……
無論如何，由於蠕蟲學的大多數研究總是會涉及到虛源神，什麽戴冠之孳啊，什麽光明果啊，什麽樹中牝馬啊，什麽【數據刪除】啊……沒幾個安全的。
如果說醒時世界是漫宿夢界的表皮，是永不停止搏動的【第四時司辰·轟雷之皮】負責維序的世界表皮，那麽輝光與漫宿同樣是虛界的表皮，由三十聖壇上的三十位司辰（司辰，時樞神，司掌時辰之神，世界法則的人格化表征……）共同維係與維序的職責所在。
雖說目前已經明確知曉的司辰中，表麵上僅有【雙角斧】這一根石源的獨苗，但是當年在【肉石之戰】裏幸存下來的石源神遠不止於此，比如某個正在打複活賽的轉輪老弟和某個“甚至不知道自己現在到底是什麽”的琥珀老兄。
話說琥珀老兄確實很大膽啊，在輝光降臨漫宿的時候，以石源神【逆孵之卵】的身份獻祭自己，融入輝光，並於輝光中第二次降生為肉源神【守夜人】的身份；祂本是石源神，卻終成肉源神，而這種轉換方法是在輝光中獻祭己身，又符合血源神“獻祭登神”和光源神“自輝光中降臨”的標準……
琥珀老兄的謀劃在本質上又符合其【逆孵之卵】的字麵含義：從成型之石體回歸到肉體凡胎，再從肉體凡胎回歸到輝光之中，而在一條可能的曆史中，琥珀老兄又進一步通過【殘陽】的軀骸借屍還魂，於漫宿的輝光中升入【驕陽】，實現第二拂曉，回歸一顆巨大的卵——世界之卵，盛目驕陽。
有如一顆被層層包裹的琥珀，每一次的躍升都是對原有琥珀標本的進一步封存，隻有了解這一切的某些司辰能夠隱約感覺到，或許那存在於過去與未來的、唯獨不存在於現在的【製燭人】可能是琥珀老兄在最初和最終階段的另一種存在形式。
當然，以上這些信息要放在漫宿世界裏那可是妥妥的禁忌知識。
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其三
或許在別的世界觀裏，知識就是力量；但是在漫宿世界觀裏，正相反，力量就是知識。
諸史中的九大圖書館的每一位圖書管理員都可以說是醒時世界中通曉隱秘無形的偉大之術最多者，我曾經也做過司書，對司書而言，最基本的操作之一就是用高階技藝自空氣中手搓高階煉金術產物（其實是原料）。
能量從何而來？自人類靈魂的九大魂質中來。
魂質會隨著拂曉的到來重回健康飽滿的狀態，會隨著日常生活的使用變為疲憊待休息的狀態，所有人都有魂質，但一般人隻能拿魂質來看看報紙、拆拆禮盒，欣賞美好的事物，在酒館裏打工，聚精會神地看書，以及擼貓擼狗。
隻有在特定性相的工作台上，在特定性相的【技藝】的作用下，在滿足足量性相要求的條件下，司書們才能把魂質中的能量轉化為一般性煉金術產物。
隻要技藝的等級足夠高，隻要魂質的等級足夠高，司辰就能夠“在空氣中”手搓終刻墨——漫宿世界觀中煉金術的至高產物，能夠在曆史的空白間隙中裁定一重曆史的走向與發展，在諸司辰的見證下以凡人之軀司掌司辰之權能，隻要得到哪怕一位聖壇上的司辰（甚至是諸如戴冠之孳這種臭名昭著的虛源神）的認可，這一重曆史就能夠得到存續的肯定，被編織和書寫的曆史就真的成為曆史了。
我們有理由推測，司辰負責裁定曆史的存續與否，但本身並無編撰曆史之能，反正我當初用終刻墨寫下的曆史並不影響任何一重既有曆史，我隻不過是在諸史的縫隙中開辟出來一小條僅屬於我自己的架空虛構世界罷了。
我們有理由推測，每一任司書僅有一次修訂、篡改與呈遞曆史的機會，或許司書在使用終刻墨的時候並非沒有代價，或許所謂七重曆史的每一重存在的前提之一就是有司書研發出一款全新的終刻墨，而這似乎並非沒有代價，後續使用終刻墨者似乎依舊在支付著某種不被記載於書上的代價——誰懂呢？
【赤杯】教導我們：司辰的喜好千奇百怪。人類同樣如此，更甚如此，身為人類的司書亦複如是；所以我們並不奇怪今天的七重曆史尚存五重，其中有兩重曆史早就被無良司書霍霍得不成模樣了。
我十分沒有理由地推斷，或許七種終刻墨不過是漫宿世界觀的創世神ak在日記本上寫字的時候用的七色圓珠筆罷了。
·
其四
偉大之術，其原文為great arts，與其說九大智慧是一種學術知識，倒不如說是一種藝術——如何有效運用魂質的藝術，靈魂的藝術。
我個人認為，技藝一詞，其相在技，其實在藝，靈魂學亦是如此，心理學亦是如此；然塵世眾生堅定認為當代心理學必須為理性精準的科學，哎。
九大智慧，三者為光，三者為夜，三者不計。
光之技藝：照亮前路者，是為‘照明術’；燃燒鍛鑄者，是為‘盜火術’；時樞天理者，是為‘司辰學’。
夜之技藝：無聲銘記者，是為‘靜默術’；穿梭虛實者，是為‘夜遊術’；禁忌不言者，是為‘蠕蟲學’。
原初技藝：流言謎語者，是為‘鳥鳴學’；林地之秘者，是為‘叢林學’；治愈複蘇者，是為‘保存術’。
九大智慧各有其特點，也各有其故事。
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其五
如果說在ak的獨立少女作《cultist stimtion》可以被看做一款架空神秘學背景的半生存半恐怖遊戲的話，那麽《book of hours》則可以被看做一款在相同世界觀背景下的半解密半經營的休閑養成小遊戲。
（不是哥們，這破遊戲真的有經營內容嗎？就那該死的酒館打工掙錢？為什麽我都能手搓終刻墨·鉑金了卻不能拿出幾箱黃化精華去奧弗裏拍賣行拍賣？）
·
其六
不是姐們，你連錢之問這種問題都敢放到必修課報告上來談論的嗎？
今天才幾號？敢在塵世裏的大學課堂上談論這種問題？姐們是真的猛，就連高教授都汗流浹背了，得想著怎麽把思考和話題的風向重新導回正確道路上，難為老師了。
推薦書目：弗洛姆《禪宗與精神分析》？回頭看看。
·
其七
要在塵世裏生存下去，必須明白我們所處環境的遊戲規則到底是什麽，或者說，遊戲規則背後反饋的底層邏輯到底是什麽。
影響，又或者說，信息汙染。
在神幻集團的塵世法則裏，法則實際上是沒有絕對純粹性的，神權者從來不把法則視為管理集團之根本，上層建築的神權者們其實最看重的隻有一個詞：穩定。
基於【根性·穩定】的世界樹底層邏輯，我們不難推演出兩條建立於其上的協議：【協議·影響】和【協議·平衡】
神幻集團的塵世法則，從來都是看影響的，即‘一個存在的存在是否對其他存在造成了多大的、什麽方向的影響——並判斷這種影響是否會影響到現狀的穩定性。’
穩定帶來的好處是什麽？是世界樹的茁壯成長，是神權者的幸福生活，是神幻人的安居樂業，是安全無憂的現實生活。
成也穩定，後麵半句我可不敢說，我怕說出來影響了穩定可不好了。
為什麽不利於【數據刪除】不要【數據刪除】？因為會影響穩定啊，因為會動搖世界樹啊，別說神權者不答應了，你身邊的所有和你有接觸的神幻人第一個不答應。
連坐永遠是讓古今神幻人自發維護世界樹穩定存續的利器啊，不要抱怨你在學校裏作業不完成考試不及格導致學習小組被整體連坐，這可是分化矛盾、維序穩定的利器。
神幻人人均仇官仇富，仇恨的不是他們為什麽比所有人有錢，而是為什麽坐在那個位置上的有錢人不是他自己，這種對權力慾望的恒求之苦難又一次被叔本華說中了。
不患寡而患不均，非患窮也，實患富貴非己身也。
到底什麽是公關學？公關學的核心思想在於“如何在最短時間裏用最高效的手段將不良影響壓製到最低甚至轉換為積極影響。”這是最核心的思維，基於這種思維，理論上應當存在一個【私人公關學】，用以研究一個人應當如何管理和有效利用自己的影響力，或者培養自己的影響。
在科幻聯邦將信息時代引領進入信息洪流的今天時，神幻集團最害怕（或者說最討厭看到）出現的一個事情是什麽？煽動利用公共輿情倒逼神權者滿足部分存在個別需求的社會事件。
互聯網和賽博空間的超速發展，尤其是自媒體時代根植於短視頻平台的到來，上層建築的宏觀管理與調控手段在麵對無法用一刀切來處理的社會事件時候，已經非常頭痛和棘手了，尤其是冷處理都無法平息影響的兩難困境時，神權者們又往往會用非常極端的一刀切手段分化與轉移矛盾，讓矛盾被激化升級的同時被引導向低層級的內部互毆，玩的就是一手明升暗貶的太極套路。
一切的對立，一切的爭執，一切的突然出現又突然消失，本質上都是為了服務於共同的偉大目標：維係世界樹的穩定存在。
所以我們不難看出，在今年過年前的那段日子裏，為什麽會突然出現一則文化司關於進一步加強管理成年神幻人在線遊戲的建議，緊隨其後的卻是一大波版號大發放，堪稱版號寒冬過後的春天……以及在無人注意的角落裏的，幾條關於神係內部人員的人事變遷調動。
塵世的水很深，非常深，但隻要掌握住最精髓的底層邏輯，也就是代表世界樹根性的【穩定】，無論在哪裏我們至少都能夠做到明哲保身。
這是獨屬於塵世中的神幻集團的生存哲學。
一段架空的秘史，一個架空的文明。
虛幻文明的故事，本就存在於漫宿世界觀下七重曆史脈絡的縫隙之中。
若不是我曾在噤聲書局裏充當圖書管理員的那段時光裏，以第七任管理員的身份總結研發了受益於眾司書的隱秘失落技藝【偷天與換日】，我還真沒法觸及蠕蟲學與保存術的精髓。
那位曾用一個古金幣的價格收購我那篇論文原始文稿的疑似具名者位格的大金主曾給該技藝作如下評價：
“偷天與換日：在舊日與新日的罅隙中，某種可能性存在其中，此並非保存術與蠕蟲學的首次交織，卻能夠在多重秘史中共享效用。”
“若將之呈遞至保存術，我們不難發現：曆史能被編織，織物有其脈絡，脈絡間雜縫隙，縫隙得以容物。是以保存術教導我們如何令事物存續。”
“若將之呈遞至蠕蟲學，我們驚奇發現：諸史有其裂縫，於是蠕蟲自其中通行無阻。裂縫亦會愈合，於是永恒得以維續。然而蠕蟲學告訴我們永恒並非常態。”
也是在那位神秘的死靈術士，疑似某鳥形司辰具名的指引下，我得以在秘史的罅隙中找到了一段可能性，虛幻文明也得以存續其間。
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其二
在研究蠕蟲學時候，一個永遠繞不開的話題：禁忌知識悖論。
禁忌知識是不被允許知曉的信息片段，知曉禁忌知識本身就觸犯了最大的禁忌，但如果我們不事先知道什麽是禁忌知識的話，我們就有可能在無意間知曉、調查甚至傳播禁忌知識，這便犯下了更大的禁忌。
然而，如果我們為了防止更大範圍的禁忌知識傳播的話，我們就應當事先去了解禁忌知識；可這對另一個告訴你禁忌知識的那個人來說，你為了讓自己不去傳播禁忌知識而要求別人對你傳播禁忌知識，這本身又比無意傳播禁忌知識所犯下的禁忌更加禁忌，因為主動追求被禁忌汙染可是蠕蟲中的蠕蟲……
無論如何，由於蠕蟲學的大多數研究總是會涉及到虛源神，什麽戴冠之孳啊，什麽光明果啊，什麽樹中牝馬啊，什麽【數據刪除】啊……沒幾個安全的。
如果說醒時世界是漫宿夢界的表皮，是永不停止搏動的【第四時司辰·轟雷之皮】負責維序的世界表皮，那麽輝光與漫宿同樣是虛界的表皮，由三十聖壇上的三十位司辰（司辰，時樞神，司掌時辰之神，世界法則的人格化表征……）共同維係與維序的職責所在。
雖說目前已經明確知曉的司辰中，表麵上僅有【雙角斧】這一根石源的獨苗，但是當年在【肉石之戰】裏幸存下來的石源神遠不止於此，比如某個正在打複活賽的轉輪老弟和某個“甚至不知道自己現在到底是什麽”的琥珀老兄。
話說琥珀老兄確實很大膽啊，在輝光降臨漫宿的時候，以石源神【逆孵之卵】的身份獻祭自己，融入輝光，並於輝光中第二次降生為肉源神【守夜人】的身份；祂本是石源神，卻終成肉源神，而這種轉換方法是在輝光中獻祭己身，又符合血源神“獻祭登神”和光源神“自輝光中降臨”的標準……
琥珀老兄的謀劃在本質上又符合其【逆孵之卵】的字麵含義：從成型之石體回歸到肉體凡胎，再從肉體凡胎回歸到輝光之中，而在一條可能的曆史中，琥珀老兄又進一步通過【殘陽】的軀骸借屍還魂，於漫宿的輝光中升入【驕陽】，實現第二拂曉，回歸一顆巨大的卵——世界之卵，盛目驕陽。
有如一顆被層層包裹的琥珀，每一次的躍升都是對原有琥珀標本的進一步封存，隻有了解這一切的某些司辰能夠隱約感覺到，或許那存在於過去與未來的、唯獨不存在於現在的【製燭人】可能是琥珀老兄在最初和最終階段的另一種存在形式。
當然，以上這些信息要放在漫宿世界裏那可是妥妥的禁忌知識。
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其三
或許在別的世界觀裏，知識就是力量；但是在漫宿世界觀裏，正相反，力量就是知識。
諸史中的九大圖書館的每一位圖書管理員都可以說是醒時世界中通曉隱秘無形的偉大之術最多者，我曾經也做過司書，對司書而言，最基本的操作之一就是用高階技藝自空氣中手搓高階煉金術產物（其實是原料）。
能量從何而來？自人類靈魂的九大魂質中來。
魂質會隨著拂曉的到來重回健康飽滿的狀態，會隨著日常生活的使用變為疲憊待休息的狀態，所有人都有魂質，但一般人隻能拿魂質來看看報紙、拆拆禮盒，欣賞美好的事物，在酒館裏打工，聚精會神地看書，以及擼貓擼狗。
隻有在特定性相的工作台上，在特定性相的【技藝】的作用下，在滿足足量性相要求的條件下，司書們才能把魂質中的能量轉化為一般性煉金術產物。
隻要技藝的等級足夠高，隻要魂質的等級足夠高，司辰就能夠“在空氣中”手搓終刻墨——漫宿世界觀中煉金術的至高產物，能夠在曆史的空白間隙中裁定一重曆史的走向與發展，在諸司辰的見證下以凡人之軀司掌司辰之權能，隻要得到哪怕一位聖壇上的司辰（甚至是諸如戴冠之孳這種臭名昭著的虛源神）的認可，這一重曆史就能夠得到存續的肯定，被編織和書寫的曆史就真的成為曆史了。
我們有理由推測，司辰負責裁定曆史的存續與否，但本身並無編撰曆史之能，反正我當初用終刻墨寫下的曆史並不影響任何一重既有曆史，我隻不過是在諸史的縫隙中開辟出來一小條僅屬於我自己的架空虛構世界罷了。
我們有理由推測，每一任司書僅有一次修訂、篡改與呈遞曆史的機會，或許司書在使用終刻墨的時候並非沒有代價，或許所謂七重曆史的每一重存在的前提之一就是有司書研發出一款全新的終刻墨，而這似乎並非沒有代價，後續使用終刻墨者似乎依舊在支付著某種不被記載於書上的代價——誰懂呢？
【赤杯】教導我們：司辰的喜好千奇百怪。人類同樣如此，更甚如此，身為人類的司書亦複如是；所以我們並不奇怪今天的七重曆史尚存五重，其中有兩重曆史早就被無良司書霍霍得不成模樣了。
我十分沒有理由地推斷，或許七種終刻墨不過是漫宿世界觀的創世神ak在日記本上寫字的時候用的七色圓珠筆罷了。
·
其四
偉大之術，其原文為great arts，與其說九大智慧是一種學術知識，倒不如說是一種藝術——如何有效運用魂質的藝術，靈魂的藝術。
我個人認為，技藝一詞，其相在技，其實在藝，靈魂學亦是如此，心理學亦是如此；然塵世眾生堅定認為當代心理學必須為理性精準的科學，哎。
九大智慧，三者為光，三者為夜，三者不計。
光之技藝：照亮前路者，是為‘照明術’；燃燒鍛鑄者，是為‘盜火術’；時樞天理者，是為‘司辰學’。
夜之技藝：無聲銘記者，是為‘靜默術’；穿梭虛實者，是為‘夜遊術’；禁忌不言者，是為‘蠕蟲學’。
原初技藝：流言謎語者，是為‘鳥鳴學’；林地之秘者，是為‘叢林學’；治愈複蘇者，是為‘保存術’。
九大智慧各有其特點，也各有其故事。
·
其五
如果說在ak的獨立少女作《cultist stimtion》可以被看做一款架空神秘學背景的半生存半恐怖遊戲的話，那麽《book of hours》則可以被看做一款在相同世界觀背景下的半解密半經營的休閑養成小遊戲。
（不是哥們，這破遊戲真的有經營內容嗎？就那該死的酒館打工掙錢？為什麽我都能手搓終刻墨·鉑金了卻不能拿出幾箱黃化精華去奧弗裏拍賣行拍賣？）
·
其六
不是姐們，你連錢之問這種問題都敢放到必修課報告上來談論的嗎？
今天才幾號？敢在塵世裏的大學課堂上談論這種問題？姐們是真的猛，就連高教授都汗流浹背了，得想著怎麽把思考和話題的風向重新導回正確道路上，難為老師了。
推薦書目：弗洛姆《禪宗與精神分析》？回頭看看。
·
其七
要在塵世裏生存下去，必須明白我們所處環境的遊戲規則到底是什麽，或者說，遊戲規則背後反饋的底層邏輯到底是什麽。
影響，又或者說，信息汙染。
在神幻集團的塵世法則裏，法則實際上是沒有絕對純粹性的，神權者從來不把法則視為管理集團之根本，上層建築的神權者們其實最看重的隻有一個詞：穩定。
基於【根性·穩定】的世界樹底層邏輯，我們不難推演出兩條建立於其上的協議：【協議·影響】和【協議·平衡】
神幻集團的塵世法則，從來都是看影響的，即‘一個存在的存在是否對其他存在造成了多大的、什麽方向的影響——並判斷這種影響是否會影響到現狀的穩定性。’
穩定帶來的好處是什麽？是世界樹的茁壯成長，是神權者的幸福生活，是神幻人的安居樂業，是安全無憂的現實生活。
成也穩定，後麵半句我可不敢說，我怕說出來影響了穩定可不好了。
為什麽不利於【數據刪除】不要【數據刪除】？因為會影響穩定啊，因為會動搖世界樹啊，別說神權者不答應了，你身邊的所有和你有接觸的神幻人第一個不答應。
連坐永遠是讓古今神幻人自發維護世界樹穩定存續的利器啊，不要抱怨你在學校裏作業不完成考試不及格導致學習小組被整體連坐，這可是分化矛盾、維序穩定的利器。
神幻人人均仇官仇富，仇恨的不是他們為什麽比所有人有錢，而是為什麽坐在那個位置上的有錢人不是他自己，這種對權力慾望的恒求之苦難又一次被叔本華說中了。
不患寡而患不均，非患窮也，實患富貴非己身也。
到底什麽是公關學？公關學的核心思想在於“如何在最短時間裏用最高效的手段將不良影響壓製到最低甚至轉換為積極影響。”這是最核心的思維，基於這種思維，理論上應當存在一個【私人公關學】，用以研究一個人應當如何管理和有效利用自己的影響力，或者培養自己的影響。
在科幻聯邦將信息時代引領進入信息洪流的今天時，神幻集團最害怕（或者說最討厭看到）出現的一個事情是什麽？煽動利用公共輿情倒逼神權者滿足部分存在個別需求的社會事件。
互聯網和賽博空間的超速發展，尤其是自媒體時代根植於短視頻平台的到來，上層建築的宏觀管理與調控手段在麵對無法用一刀切來處理的社會事件時候，已經非常頭痛和棘手了，尤其是冷處理都無法平息影響的兩難困境時，神權者們又往往會用非常極端的一刀切手段分化與轉移矛盾，讓矛盾被激化升級的同時被引導向低層級的內部互毆，玩的就是一手明升暗貶的太極套路。
一切的對立，一切的爭執，一切的突然出現又突然消失，本質上都是為了服務於共同的偉大目標：維係世界樹的穩定存在。
所以我們不難看出，在今年過年前的那段日子裏，為什麽會突然出現一則文化司關於進一步加強管理成年神幻人在線遊戲的建議，緊隨其後的卻是一大波版號大發放，堪稱版號寒冬過後的春天……以及在無人注意的角落裏的，幾條關於神係內部人員的人事變遷調動。
塵世的水很深，非常深，但隻要掌握住最精髓的底層邏輯，也就是代表世界樹根性的【穩定】，無論在哪裏我們至少都能夠做到明哲保身。
這是獨屬於塵世中的神幻集團的生存哲學。