“你那些師兄弟也不容易，情報費到時候大不了算在李老板頭上，反正他有錢也不在乎這仨瓜倆棗的。”沈銘假裝沒看見之前的微信內容，沒想到江鈴有師父照顧經濟也挺拮據的，看來全職修道真是不好過。
“你說的有道理，我一生氣忘了李老板經濟實力不在乎這點錢。”江鈴被沈銘提醒才想起來羊毛出在羊身上，看來平時也不怎麽能接到有錢人的業務。
江鈴微信轉賬之後不一會那個師弟就把書上麵記載的其餘內容截圖也發過來了，還附帶一些手打的內容補充，根據對方的說法這個鬼的名稱叫做“地羊鬼”，是源自南蠻地區，三國時代孟獲所在的地方，那裏的巫師通過巫術煉製而成的一種獨特的惡鬼，可以偷偷的用泥土石塊替換掉人的內髒，當時毫無感覺，等到發病便會活活痛死，破開肚子就會發現某些器官已經變為石頭泥土，這種鬼隨著南蠻巫術的失傳已經非常少見，那本古書是清朝時期的一名王姓道士寫的筆記，他曾經跟會使用這種巫術馭鬼的巫師接觸過，所以才得以記載了下了這段內容，內容偏向日記形式，有點長。
根據截圖內容上的記載，王道士生活的時期是清朝後期，清朝是包含奴隸製度的政權，滿人是上等公民，其他民族理論上講都是滿人的奴才，雲南這種少數民族聚集的偏遠地區就更不把老百姓當人看了，正所謂哪裏有壓迫哪裏就有反抗，當年道士遊曆到雲南地區正好就趕上起義軍被清軍鎮壓不久，當時的起義軍領袖退守大理後，見大勢已去，而清軍向來有屠城的習俗，於是親手殺死自己的全家，服下毒藥前去議和，希望能犧牲一人放過無辜百姓，清軍將領假意答應，入城之後還是選擇了屠城三日，血洗大理城，所以此時整個大理到處彌漫死亡的氣息，而戰爭導致幸存下來的農民家業被毀更是生機艱難，根本沒有精力去及時處理堆積成山的屍體，腐爛的屍體很快就引發大規模瘟疫，在戰爭下幸存的百姓很快就麵臨又一個巨大的挑戰，而剛完成鎮壓的清政府別說救助了，不繼續屠殺就算開恩了。
俗話說十道九醫，因為道士修煉功法熟知人體氣血運行規律，所以多少都懂點醫理，稍微學習一點本草學就能開方治病，王道士不忍百姓如此慘狀，就停留下來，運用自己所掌握的中醫知識嚐試治療瘟疫，很快就取得了一定效果，周圍百姓口耳相傳紛紛過來求助，在治療瘟疫的過程中，王道士發現了一種奇怪的病症，患者一開始沒有任何不適的感覺，甚至還有精力幫王道士上山采藥，突然有一天就會發病，渾身疼痛，多則三日，短則一晚就這麽活活疼死，而且脈象奇怪王道士根本就沒見過，更加沒有救治的思路。
當地的土著感念王道士幫助，告訴他這個症狀是被“地羊鬼”偷走了內髒，才活活疼死的，讓王道士穿上青色的內衣就可以防止被這種鬼禍害，王道士從來沒聽過這種鬼第一反應自然是不信，當地土著見其不信就說道：“剖開死者的肚子一定會找到某個器官已經變為淤泥或著石頭。”
王道士真的選了一具疼死的病人解剖發現對方的肝髒硬如石塊，似乎真的被替換為石頭，現代醫學知道這是肝硬化，但以當時的認知就真的以為是肝髒被石塊替換了。
王道士看到這一情景也不由得不信，所幸他還是會一些抓鬼驅邪的法術，但是麵對一種從來沒見過的惡鬼王道士還是非常小心的請教當地土著有關“地羊鬼”的情報，希望從傳說中找到這種惡鬼的弱點，然後製服。
幸運的是王道士救治的百姓中剛好有人來自深山中的部落，他們部落中的老巫師還懂得駕馭“地羊鬼”的辦法，為了報答王道士治療瘟疫，帶領他進入深山當中與老巫師見麵，詢問製服“地羊鬼”的訣竅。
在與老巫師交流之後得知，“地羊鬼”並非自然而生，在古時候部落戰鬥，會祭祀戰俘，使用戰俘的肝髒當作供品再配合秘術可以培育出一種貪食肝髒的惡鬼，就是“地羊鬼”，老巫師和他的弟子已經是這門巫術最後的傳人，弟子響應起義加入反抗軍，估計是想用“地羊鬼”暗殺對方將領，通過斬首行動改變局勢，可惜一來這門巫術發動需要目標的毛發或者指甲血液之類的身體組織，作為敵對方獲取這些東西有困難。二來“地羊鬼”沒辦法一次性的偷取對方的肝髒，隻能一次偷一點，起效太慢，根本來不及起作用戰爭就結束了，弟子死於戰亂，而“地羊鬼”失去主人的控製，自由之後自然放開了胃口大吃特吃，如果不能及時找到，一旦吃夠了九百九十九個肝髒，老巫師也拿它沒辦法。
老巫師知道有“地羊鬼”作祟，認為這件事情他也有責任，於是出山親自收服。老巫師指導王道士一些注意事項在一旁協助，首先穿青色的衣服可以防止“地羊鬼”禍害是誤傳，山中有一種製作染料的草，“地羊鬼”厭惡的是那種草，用那種草染過的青色布匹短時間有作用，時間長了氣味消散一樣無效，那種草王道士見過，在中原地區除了用作提取“靛藍”給布料染色，還是一味常用的中藥，名字叫做“大青葉”，他們用那種草榨出汁液浸泡草繩帶在身上，用這種繩子可以困住“地羊鬼”。
老巫師使用傳統的搜索方法太慢，使用羊骨頭製作的一種類似指南針的東西，每到一處地方都要念一大段咒語，再轉動羊骨製作的指南針，最後指針停到那個方向就往那個方向走，走一段距離再重複這個步驟，可以大概鎖定“地羊鬼”藏匿的範圍，過程繁瑣就不說了，而且定位也不是很精準。
王道士有更好的主意，之前擔心“地羊鬼”就藏在附近，曾經開眼觀察過周圍，無意中發現來尋求救治的病人，凡是身上插著一麵小旗子的通常不久之後就會發病痛死，所以得出結論那個旗幟很可能是“地羊鬼”的標記，方便定位以後找到人繼續偷取，所以可以利用“地羊鬼”要多次偷取肝髒的特性，隻要找到被偷過還沒發病的人就可以守株待兔，王道人把周圍身上插有旗幟的人都集中到一起，等待“地羊鬼”主動現身。
很快“地羊鬼”就出現，老巫師如同套馬駒一般，熟練的使用浸泡過草汁的繩索捕獲了正準備偷取肝髒的“地羊鬼”，然後使用羊角挖出“地羊鬼”的雙眼，兩個眼球被挖出後自動被羊角吸收，老巫師告訴王道人：“這封印著一雙鬼眼的羊角就是收服“地羊鬼”的關鍵，誰拿著羊角它就聽誰的命令，如果它不聽話，隻要把羊角放到火裏麵燒。”
老巫師說著就把羊角放在油燈上烤，瞎了雙眼的“地羊鬼”立馬發出痛苦的哀嚎捂著雙眼跪在地上磕頭，老巫師成功收服了“地羊鬼”，並且操控地羊鬼把之前偷取的部分肝髒送還回去，隻要沒湊齊完整的肝髒“地羊鬼”就不會食用，這一特性讓這些人都逃過一劫。
老巫師最後把羊角送給了王道士，讓他處理“地羊鬼”並且囑咐道，萬萬不可以讓它拿到羊角取回雙眼，否則又會逃跑。
“你說的有道理，我一生氣忘了李老板經濟實力不在乎這點錢。”江鈴被沈銘提醒才想起來羊毛出在羊身上，看來平時也不怎麽能接到有錢人的業務。
江鈴微信轉賬之後不一會那個師弟就把書上麵記載的其餘內容截圖也發過來了，還附帶一些手打的內容補充，根據對方的說法這個鬼的名稱叫做“地羊鬼”，是源自南蠻地區，三國時代孟獲所在的地方，那裏的巫師通過巫術煉製而成的一種獨特的惡鬼，可以偷偷的用泥土石塊替換掉人的內髒，當時毫無感覺，等到發病便會活活痛死，破開肚子就會發現某些器官已經變為石頭泥土，這種鬼隨著南蠻巫術的失傳已經非常少見，那本古書是清朝時期的一名王姓道士寫的筆記，他曾經跟會使用這種巫術馭鬼的巫師接觸過，所以才得以記載了下了這段內容，內容偏向日記形式，有點長。
根據截圖內容上的記載，王道士生活的時期是清朝後期，清朝是包含奴隸製度的政權，滿人是上等公民，其他民族理論上講都是滿人的奴才，雲南這種少數民族聚集的偏遠地區就更不把老百姓當人看了，正所謂哪裏有壓迫哪裏就有反抗，當年道士遊曆到雲南地區正好就趕上起義軍被清軍鎮壓不久，當時的起義軍領袖退守大理後，見大勢已去，而清軍向來有屠城的習俗，於是親手殺死自己的全家，服下毒藥前去議和，希望能犧牲一人放過無辜百姓，清軍將領假意答應，入城之後還是選擇了屠城三日，血洗大理城，所以此時整個大理到處彌漫死亡的氣息，而戰爭導致幸存下來的農民家業被毀更是生機艱難，根本沒有精力去及時處理堆積成山的屍體，腐爛的屍體很快就引發大規模瘟疫，在戰爭下幸存的百姓很快就麵臨又一個巨大的挑戰，而剛完成鎮壓的清政府別說救助了，不繼續屠殺就算開恩了。
俗話說十道九醫，因為道士修煉功法熟知人體氣血運行規律，所以多少都懂點醫理，稍微學習一點本草學就能開方治病，王道士不忍百姓如此慘狀，就停留下來，運用自己所掌握的中醫知識嚐試治療瘟疫，很快就取得了一定效果，周圍百姓口耳相傳紛紛過來求助，在治療瘟疫的過程中，王道士發現了一種奇怪的病症，患者一開始沒有任何不適的感覺，甚至還有精力幫王道士上山采藥，突然有一天就會發病，渾身疼痛，多則三日，短則一晚就這麽活活疼死，而且脈象奇怪王道士根本就沒見過，更加沒有救治的思路。
當地的土著感念王道士幫助，告訴他這個症狀是被“地羊鬼”偷走了內髒，才活活疼死的，讓王道士穿上青色的內衣就可以防止被這種鬼禍害，王道士從來沒聽過這種鬼第一反應自然是不信，當地土著見其不信就說道：“剖開死者的肚子一定會找到某個器官已經變為淤泥或著石頭。”
王道士真的選了一具疼死的病人解剖發現對方的肝髒硬如石塊，似乎真的被替換為石頭，現代醫學知道這是肝硬化，但以當時的認知就真的以為是肝髒被石塊替換了。
王道士看到這一情景也不由得不信，所幸他還是會一些抓鬼驅邪的法術，但是麵對一種從來沒見過的惡鬼王道士還是非常小心的請教當地土著有關“地羊鬼”的情報，希望從傳說中找到這種惡鬼的弱點，然後製服。
幸運的是王道士救治的百姓中剛好有人來自深山中的部落，他們部落中的老巫師還懂得駕馭“地羊鬼”的辦法，為了報答王道士治療瘟疫，帶領他進入深山當中與老巫師見麵，詢問製服“地羊鬼”的訣竅。
在與老巫師交流之後得知，“地羊鬼”並非自然而生，在古時候部落戰鬥，會祭祀戰俘，使用戰俘的肝髒當作供品再配合秘術可以培育出一種貪食肝髒的惡鬼，就是“地羊鬼”，老巫師和他的弟子已經是這門巫術最後的傳人，弟子響應起義加入反抗軍，估計是想用“地羊鬼”暗殺對方將領，通過斬首行動改變局勢，可惜一來這門巫術發動需要目標的毛發或者指甲血液之類的身體組織，作為敵對方獲取這些東西有困難。二來“地羊鬼”沒辦法一次性的偷取對方的肝髒，隻能一次偷一點，起效太慢，根本來不及起作用戰爭就結束了，弟子死於戰亂，而“地羊鬼”失去主人的控製，自由之後自然放開了胃口大吃特吃，如果不能及時找到，一旦吃夠了九百九十九個肝髒，老巫師也拿它沒辦法。
老巫師知道有“地羊鬼”作祟，認為這件事情他也有責任，於是出山親自收服。老巫師指導王道士一些注意事項在一旁協助，首先穿青色的衣服可以防止“地羊鬼”禍害是誤傳，山中有一種製作染料的草，“地羊鬼”厭惡的是那種草，用那種草染過的青色布匹短時間有作用，時間長了氣味消散一樣無效，那種草王道士見過，在中原地區除了用作提取“靛藍”給布料染色，還是一味常用的中藥，名字叫做“大青葉”，他們用那種草榨出汁液浸泡草繩帶在身上，用這種繩子可以困住“地羊鬼”。
老巫師使用傳統的搜索方法太慢，使用羊骨頭製作的一種類似指南針的東西，每到一處地方都要念一大段咒語，再轉動羊骨製作的指南針，最後指針停到那個方向就往那個方向走，走一段距離再重複這個步驟，可以大概鎖定“地羊鬼”藏匿的範圍，過程繁瑣就不說了，而且定位也不是很精準。
王道士有更好的主意，之前擔心“地羊鬼”就藏在附近，曾經開眼觀察過周圍，無意中發現來尋求救治的病人，凡是身上插著一麵小旗子的通常不久之後就會發病痛死，所以得出結論那個旗幟很可能是“地羊鬼”的標記，方便定位以後找到人繼續偷取，所以可以利用“地羊鬼”要多次偷取肝髒的特性，隻要找到被偷過還沒發病的人就可以守株待兔，王道人把周圍身上插有旗幟的人都集中到一起，等待“地羊鬼”主動現身。
很快“地羊鬼”就出現，老巫師如同套馬駒一般，熟練的使用浸泡過草汁的繩索捕獲了正準備偷取肝髒的“地羊鬼”，然後使用羊角挖出“地羊鬼”的雙眼，兩個眼球被挖出後自動被羊角吸收，老巫師告訴王道人：“這封印著一雙鬼眼的羊角就是收服“地羊鬼”的關鍵，誰拿著羊角它就聽誰的命令，如果它不聽話，隻要把羊角放到火裏麵燒。”
老巫師說著就把羊角放在油燈上烤，瞎了雙眼的“地羊鬼”立馬發出痛苦的哀嚎捂著雙眼跪在地上磕頭，老巫師成功收服了“地羊鬼”，並且操控地羊鬼把之前偷取的部分肝髒送還回去，隻要沒湊齊完整的肝髒“地羊鬼”就不會食用，這一特性讓這些人都逃過一劫。
老巫師最後把羊角送給了王道士，讓他處理“地羊鬼”並且囑咐道，萬萬不可以讓它拿到羊角取回雙眼，否則又會逃跑。