元日
宋代王安石詩作
《元日》是北宋政治家王安石創作的一首七言絕句。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。
語文老師溫柔地說：“在講課前，大家想想：
《元日》的作者是誰？《元日》是描述什麽時候的場景？《元日》中的新年元日有何特點？《元日》中的“革新政治”具體指的是什麽？《元日》抒發了作者什麽樣的感情？《元日》的詩體是什麽？請描述《元日》中的“萬象更新”是怎樣的景象？《元日》中有哪些表現“歡樂”的元素？《元日》中的“積極向上”精神體現在哪些方麵？請解釋《元日》中的“動人”景象？”
作品名稱
《元日》
作者
王安石
創作年代
北宋
作品出處
《臨川先生文集》
文學體裁
七言絕句
元日
《元日》是北宋政治家王安石創作的一首七言絕句。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。
元日，乃一年之初始，萬象更新之時節。而《元日》此詩，則出自北宋傑出的政治家王安石之手。這一首七言絕句，宛如一幅生動鮮活的畫卷，將新年元日那熱鬧非凡、歡樂祥和以及萬物煥發生機的動人景象展現得淋漓盡致。
詩中的每一個字都仿佛跳動著喜悅的音符，奏響了新春的旋律。透過文字，我們仿佛能夠看到大街小巷張燈結彩，人們身著新衣，笑逐顏開地走親訪友；孩童們手持鞭炮，歡天喜地地奔跑嬉戲；家家戶戶門前張貼著鮮紅的春聯，寓意著對來年美好生活的期許與祝福。
然而，這首詩絕非僅僅停留在表麵的熱鬧場景描繪之上。它更蘊含著作者深厚的情感與宏大的抱負。王安石作為一名銳意改革的政治家，借由這新年伊始的喜慶時刻，抒發了自己革新政治的堅定決心與壯誌豪情。他渴望通過一係列的變革舉措，讓國家煥發新的生機與活力，如同這新春佳節一般，處處呈現出蓬勃發展的態勢。
整首詩洋溢著歡快的氣氛，同時又透露出一種積極向上、奮發有為的精神力量。這種力量不僅感染著當時的讀者，即便跨越千年時光，至今仍能給予我們無盡的鼓舞與激勵。每當我們誦讀起這首《元日》，心中都會湧起一股對美好未來的憧憬與追求，激勵著我們勇往直前，不斷開拓創新，去創造屬於自己的輝煌人生。
作品原文
元日1
爆竹聲中一歲除2，
春風送暖入屠蘇3。
千門萬戶曈曈日4，
總把新桃換舊符5。1
注釋譯文
詞語注釋
1元日：農曆正月初一，即春節。
2爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。
3屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。另一種說法是，屠蘇：亦作“屠酥”，“屠蘇”本來是一種闊葉草，南方民間風俗，有的房屋上畫了屠蘇草作為裝飾，這種房屋就叫做“屠蘇”。9
4千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。
5桃：桃符，古代一種風俗，農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。1-3
白話譯文
逐句
全譯
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。2
創作背景
此詩作於作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所麵臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此詩。
1
作品鑒賞
文學賞析
此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。
第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前麵詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是七絕每句字數限製的緣故。
詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。
這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現得含而不露。
聽著語文老師溫柔地講解，我麵前漸漸展開了一幅畫麵——在一陣又一陣震耳欲聾、此起彼伏的爆竹轟鳴聲中，那充滿波折與故事的舊歲已然悄然離去，時間的車輪滾滾向前，毫不留情地帶走了往昔的歲月。與此同時，和煦溫暖的春風宛如一位輕盈的使者，帶著新春的氣息輕輕吹拂而來，給人們送來了嶄新的一年。
在這歡天喜地的時刻裏，家家戶戶都沉浸在喜悅之中，人們興高采烈地開懷暢飲著剛剛釀造好的屠蘇美酒。那濃鬱醇厚的酒香彌漫在空氣當中，令人聞之心醉神迷。
當清晨第一縷金色的陽光緩緩升起，它如同一隻溫柔的大手，輕輕地撫摸著千千萬萬戶人家的門窗。那明亮耀眼的光芒灑遍每一個角落，照亮了人們心中對於美好生活的憧憬與期盼。
此時此刻，每家每戶都忙碌不停，大家紛紛動手將那陳舊褪色的桃符小心翼翼地取下來，然後滿心歡喜地換上嶄新的桃符。這些鮮豔奪目的桃符仿佛承載著人們對未來一整年的祝福與希望，它們被鄭重其事地懸掛在門上，成為了迎接新年的獨特象征。
這首詩乃是作者在初次擔任宰相並開始推行自己的新政策之時所作。公元 1067 年，年輕有為的宋神宗繼承皇位，他慧眼識珠，果斷起用王安石出任江寧知府一職。不久之後，神宗更是下詔任命王安石為翰林學士兼侍講。當時的宋朝正麵臨著嚴峻的政治、經濟危機，同時還受到來自遼國和西夏的不斷侵擾。麵對如此艱難複雜的局勢，王安石憂心忡忡。
於是，在公元 1068 年，神宗特意召見王安石，讓他越過常規次序入宮應對。王安石抓住這個難得的機會，毫不猶豫地上書闡述自己關於變法圖強的主張。次年，王安石便被委以重任，擔任參知政事，並全麵負責主持變法事宜。就在同一年的新年期間，王安石看到家家戶戶都在熱火朝天地忙著籌備過春節，眼前這番熱鬧繁忙的景象不禁令他思緒萬千。他聯想到自己正在大力推進的變法運動剛剛拉開序幕，整個國家也即將迎來一番全新的氣象，內心感慨萬千之下，欣然提筆創作出了這首膾炙人口的佳作。然而變法之路並非一帆風順。隨著變法舉措的逐步推行，朝堂之上反對之聲漸起。許多保守派官員視王安石的變法為洪水猛獸，他們聯合起來向神宗進讒言。
一些舊貴族和大地主們也因為利益受損而極力抵製。他們暗中煽動百姓鬧事，散布謠言稱變法會加重百姓負擔。
王安石聽聞這些消息後，雖心憂但並未動搖。他深知變革必然觸動部分人的利益，但隻要於國於民有利就必須堅持下去。
他親自下到民間考察，向百姓解釋變法的好處，如青苗法旨在幫助農民度過青黃不接之時。慢慢地，一部分百姓理解了變法的意義，開始支持王安石。
盡管前方仍困難重重，但望著新春佳節家家門前嶄新的桃符，王安石暗暗發誓，定要排除萬難，讓這變法如同新桃換舊符一般徹底改變大宋積貧積弱的局麵，使國家走向繁榮昌盛。
隨著語文老師的話，我漸漸從畫中回到現實的課堂上，勉強壓下心裏的振撼，繼續聽老師講：
11
名家評價
王相《增補重訂千家詩》：“此詩自況其初拜相時的行君政，陳舊布新，順始行己之政今也。”6
熊柏畦《宋八大家絕句選》：“這首詩既是句句寫新年，也是句句寫新法。兩者結合得緊密桔切，天衣無縫，把元日的溫暖光明景象，寫得如火如荼，歌頌和肯定了實行新法的勝利和美好前途。”7
姚奠中《唐宋絕句選注析》：“用一‘換’字，即寫出當時的風俗習慣，更為讀者開辟了新的詩意。揭示出新的代替舊的，進步的代替落後的，曆史發展的這個不可抗拒的規律。”7
作者簡介
王安石（1021年—1086年），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，後又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區鄧家巷）人。慶曆二年（1042年）進士。嘉佑三年（1058年）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年複任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒諡文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經》、《尚書》、《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》、《鍾山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。8
3
參考資料
[1] 張鳴 · 宋詩選 · 人民文學出版社 · 2007：160
[2] 李夢生 · 宋詩三百首全解 · 複旦大學出版社 · 2007：65
[3] 黃瑞雲 · 宋詩三百首 · 中州古籍出版社 · 1997：59
課後，我靜靜地坐在書桌前，陷入了深深的思考之中。腦海中的思緒如潮水般翻湧，關於人生、夢想以及責任等一係列問題不斷地浮現出來。
經過一番深思熟慮之後，我的內心逐漸清晰起來。我深深地認識到，人生就如同一場漫長而又充滿挑戰的旅程，我們終究需要去完成一些有意義的事情。這些事情或許並不一定驚天動地，但它們卻是我們內心深處真正渴望實現的目標和理想。
而且，我們還應該緊緊地跟隨自己內心的聲音，朝著心中所向往的方向堅定地前行。無論前方道路如何崎嶇坎坷，都不能輕易放棄那份執著與追求。因為隻有這樣，我們才能在人生的舞台上展現出最真實、最精彩的自我。
同時，我們也要順應時代的發展潮流，充分發揮自身的能力和優勢，去做那些力所能及的事情。當今社會正處於快速變革的時期，各種新機遇、新技術層出不窮。作為其中的一份子，我們有責任積極參與到社會的建設與進步當中，用自己的智慧和努力為其添磚加瓦。
最後，當我們回首往事時，可以自豪地說，我們曾經為這個社會的發展付出過辛勤的汗水，並做出了相應的貢獻。這種成就感將會成為我們人生中最為寶貴的財富之一，激勵著我們繼續勇往直前，書寫屬於自己的輝煌篇章。
宋代王安石詩作
《元日》是北宋政治家王安石創作的一首七言絕句。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。
語文老師溫柔地說：“在講課前，大家想想：
《元日》的作者是誰？《元日》是描述什麽時候的場景？《元日》中的新年元日有何特點？《元日》中的“革新政治”具體指的是什麽？《元日》抒發了作者什麽樣的感情？《元日》的詩體是什麽？請描述《元日》中的“萬象更新”是怎樣的景象？《元日》中有哪些表現“歡樂”的元素？《元日》中的“積極向上”精神體現在哪些方麵？請解釋《元日》中的“動人”景象？”
作品名稱
《元日》
作者
王安石
創作年代
北宋
作品出處
《臨川先生文集》
文學體裁
七言絕句
元日
《元日》是北宋政治家王安石創作的一首七言絕句。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。
元日，乃一年之初始，萬象更新之時節。而《元日》此詩，則出自北宋傑出的政治家王安石之手。這一首七言絕句，宛如一幅生動鮮活的畫卷，將新年元日那熱鬧非凡、歡樂祥和以及萬物煥發生機的動人景象展現得淋漓盡致。
詩中的每一個字都仿佛跳動著喜悅的音符，奏響了新春的旋律。透過文字，我們仿佛能夠看到大街小巷張燈結彩，人們身著新衣，笑逐顏開地走親訪友；孩童們手持鞭炮，歡天喜地地奔跑嬉戲；家家戶戶門前張貼著鮮紅的春聯，寓意著對來年美好生活的期許與祝福。
然而，這首詩絕非僅僅停留在表麵的熱鬧場景描繪之上。它更蘊含著作者深厚的情感與宏大的抱負。王安石作為一名銳意改革的政治家，借由這新年伊始的喜慶時刻，抒發了自己革新政治的堅定決心與壯誌豪情。他渴望通過一係列的變革舉措，讓國家煥發新的生機與活力，如同這新春佳節一般，處處呈現出蓬勃發展的態勢。
整首詩洋溢著歡快的氣氛，同時又透露出一種積極向上、奮發有為的精神力量。這種力量不僅感染著當時的讀者，即便跨越千年時光，至今仍能給予我們無盡的鼓舞與激勵。每當我們誦讀起這首《元日》，心中都會湧起一股對美好未來的憧憬與追求，激勵著我們勇往直前，不斷開拓創新，去創造屬於自己的輝煌人生。
作品原文
元日1
爆竹聲中一歲除2，
春風送暖入屠蘇3。
千門萬戶曈曈日4，
總把新桃換舊符5。1
注釋譯文
詞語注釋
1元日：農曆正月初一，即春節。
2爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。
3屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。另一種說法是，屠蘇：亦作“屠酥”，“屠蘇”本來是一種闊葉草，南方民間風俗，有的房屋上畫了屠蘇草作為裝飾，這種房屋就叫做“屠蘇”。9
4千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。
5桃：桃符，古代一種風俗，農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。1-3
白話譯文
逐句
全譯
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。2
創作背景
此詩作於作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所麵臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此詩。
1
作品鑒賞
文學賞析
此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。
第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前麵詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是七絕每句字數限製的緣故。
詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。
這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現得含而不露。
聽著語文老師溫柔地講解，我麵前漸漸展開了一幅畫麵——在一陣又一陣震耳欲聾、此起彼伏的爆竹轟鳴聲中，那充滿波折與故事的舊歲已然悄然離去，時間的車輪滾滾向前，毫不留情地帶走了往昔的歲月。與此同時，和煦溫暖的春風宛如一位輕盈的使者，帶著新春的氣息輕輕吹拂而來，給人們送來了嶄新的一年。
在這歡天喜地的時刻裏，家家戶戶都沉浸在喜悅之中，人們興高采烈地開懷暢飲著剛剛釀造好的屠蘇美酒。那濃鬱醇厚的酒香彌漫在空氣當中，令人聞之心醉神迷。
當清晨第一縷金色的陽光緩緩升起，它如同一隻溫柔的大手，輕輕地撫摸著千千萬萬戶人家的門窗。那明亮耀眼的光芒灑遍每一個角落，照亮了人們心中對於美好生活的憧憬與期盼。
此時此刻，每家每戶都忙碌不停，大家紛紛動手將那陳舊褪色的桃符小心翼翼地取下來，然後滿心歡喜地換上嶄新的桃符。這些鮮豔奪目的桃符仿佛承載著人們對未來一整年的祝福與希望，它們被鄭重其事地懸掛在門上，成為了迎接新年的獨特象征。
這首詩乃是作者在初次擔任宰相並開始推行自己的新政策之時所作。公元 1067 年，年輕有為的宋神宗繼承皇位，他慧眼識珠，果斷起用王安石出任江寧知府一職。不久之後，神宗更是下詔任命王安石為翰林學士兼侍講。當時的宋朝正麵臨著嚴峻的政治、經濟危機，同時還受到來自遼國和西夏的不斷侵擾。麵對如此艱難複雜的局勢，王安石憂心忡忡。
於是，在公元 1068 年，神宗特意召見王安石，讓他越過常規次序入宮應對。王安石抓住這個難得的機會，毫不猶豫地上書闡述自己關於變法圖強的主張。次年，王安石便被委以重任，擔任參知政事，並全麵負責主持變法事宜。就在同一年的新年期間，王安石看到家家戶戶都在熱火朝天地忙著籌備過春節，眼前這番熱鬧繁忙的景象不禁令他思緒萬千。他聯想到自己正在大力推進的變法運動剛剛拉開序幕，整個國家也即將迎來一番全新的氣象，內心感慨萬千之下，欣然提筆創作出了這首膾炙人口的佳作。然而變法之路並非一帆風順。隨著變法舉措的逐步推行，朝堂之上反對之聲漸起。許多保守派官員視王安石的變法為洪水猛獸，他們聯合起來向神宗進讒言。
一些舊貴族和大地主們也因為利益受損而極力抵製。他們暗中煽動百姓鬧事，散布謠言稱變法會加重百姓負擔。
王安石聽聞這些消息後，雖心憂但並未動搖。他深知變革必然觸動部分人的利益，但隻要於國於民有利就必須堅持下去。
他親自下到民間考察，向百姓解釋變法的好處，如青苗法旨在幫助農民度過青黃不接之時。慢慢地，一部分百姓理解了變法的意義，開始支持王安石。
盡管前方仍困難重重，但望著新春佳節家家門前嶄新的桃符，王安石暗暗發誓，定要排除萬難，讓這變法如同新桃換舊符一般徹底改變大宋積貧積弱的局麵，使國家走向繁榮昌盛。
隨著語文老師的話，我漸漸從畫中回到現實的課堂上，勉強壓下心裏的振撼，繼續聽老師講：
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名家評價
王相《增補重訂千家詩》：“此詩自況其初拜相時的行君政，陳舊布新，順始行己之政今也。”6
熊柏畦《宋八大家絕句選》：“這首詩既是句句寫新年，也是句句寫新法。兩者結合得緊密桔切，天衣無縫，把元日的溫暖光明景象，寫得如火如荼，歌頌和肯定了實行新法的勝利和美好前途。”7
姚奠中《唐宋絕句選注析》：“用一‘換’字，即寫出當時的風俗習慣，更為讀者開辟了新的詩意。揭示出新的代替舊的，進步的代替落後的，曆史發展的這個不可抗拒的規律。”7
作者簡介
王安石（1021年—1086年），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，後又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區鄧家巷）人。慶曆二年（1042年）進士。嘉佑三年（1058年）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年複任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒諡文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經》、《尚書》、《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》、《鍾山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。8
3
參考資料
[1] 張鳴 · 宋詩選 · 人民文學出版社 · 2007：160
[2] 李夢生 · 宋詩三百首全解 · 複旦大學出版社 · 2007：65
[3] 黃瑞雲 · 宋詩三百首 · 中州古籍出版社 · 1997：59
課後，我靜靜地坐在書桌前，陷入了深深的思考之中。腦海中的思緒如潮水般翻湧，關於人生、夢想以及責任等一係列問題不斷地浮現出來。
經過一番深思熟慮之後，我的內心逐漸清晰起來。我深深地認識到，人生就如同一場漫長而又充滿挑戰的旅程，我們終究需要去完成一些有意義的事情。這些事情或許並不一定驚天動地，但它們卻是我們內心深處真正渴望實現的目標和理想。
而且，我們還應該緊緊地跟隨自己內心的聲音，朝著心中所向往的方向堅定地前行。無論前方道路如何崎嶇坎坷，都不能輕易放棄那份執著與追求。因為隻有這樣，我們才能在人生的舞台上展現出最真實、最精彩的自我。
同時，我們也要順應時代的發展潮流，充分發揮自身的能力和優勢，去做那些力所能及的事情。當今社會正處於快速變革的時期，各種新機遇、新技術層出不窮。作為其中的一份子，我們有責任積極參與到社會的建設與進步當中，用自己的智慧和努力為其添磚加瓦。
最後，當我們回首往事時，可以自豪地說，我們曾經為這個社會的發展付出過辛勤的汗水，並做出了相應的貢獻。這種成就感將會成為我們人生中最為寶貴的財富之一，激勵著我們繼續勇往直前，書寫屬於自己的輝煌篇章。