九月九日憶山東兄弟
唐 王維
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維創作的詩歌。此詩寫出了遊子的思鄉懷親之情。詩一開頭便緊切題目，寫異鄉異土生活的孤獨淒然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽節的風俗而登高時，也在思念自己。全詩詩意反複跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致，其中“每逢佳節倍思親”更是千古名句。
作品原文
九月九日憶山東兄弟1
獨在異鄉為異客2，每逢佳節倍思親3。
遙知兄弟登高處4，遍插茱萸少一人5。1
6
注釋譯文
詞句注釋
1九月九日：即重陽節。古以九為陽數，故曰重陽。憶：想念。山東：王維本太原祁人，後遷居於蒲（今山西永濟），蒲州在函穀關與華山以東，所以稱山東。
2異鄉：他鄉，外鄉。 為異客：作他鄉的客人。
3佳節：美好的節日。
4登高：古有重陽節登高的風俗。
5茱萸（zhu yu）：即草決明，一名越椒，芳香植物。古時人們認為重陽節插戴茱萸可以避災克邪。
2
白話譯文
全譯
獨自在異鄉做異鄉來的客子，每遇到佳節就加倍思念親人。
遙想兄弟們今天登高的地方，遍插茱萸時會想到少了一人。2
創作背景
此詩原注：“時年十七。”這說明此詩是王維十七歲時的作品，詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維當時獨自一人漂泊在洛陽與長安之間。九月九日是重陽節，中國有些地方有登高的習俗。《太平禦覽》卷三十二引《風土記》雲：“俗於此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折萸房以插頭，言辟熱氣而禦初寒。”1-3
作品鑒賞
整體賞析
這首王維少年時期創作的抒情小詩，和他後來那些富於畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，寫得非常樸素。但這首詩卻有著強烈的打動人心的力量，尤其是對作客他鄉的人們。這種力量，首先來自它的樸質、深厚和高度的概括。
王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱衷仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年遊子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字裏麵。“異鄉為異客”，不過說他鄉作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉作客要強烈得多。在自然經濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉”“異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。
作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節”──就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
前兩句，可以說是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使後兩句難以為繼，造成後勁不足。這首詩的後兩句，如果順著“佳節倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現一泓微波蕩漾的湖麵，看似平靜，實則更加深沉。
重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據說可以避災。三四兩句，如果隻是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然寫出了佳節思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是說，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟──自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境並不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。4
名家點評
宋末劉辰翁《王孟詩評》：顧雲：真意所發，忠厚藹然。
元初圓至《磧砂唐詩》：謙曰：聖歎曾言，唐人作詩每用“遙”字，如“遙知遠林際”、“遙知兄弟登高處”，皆用倩女離魂法也，極有遠致。
明代顧璘《批點唐音》：真意所發，切實故難。
明代高棅《唐詩正聲》：吳逸一曰：口角邊說話，故能真得妙絕，若落冥搜，便不能如此自然。
明代淩宏憲《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：在兄弟處想來，便遠。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：詩不深苦，情自藹然，敘得真率，不用雕琢。
明末唐汝詢《唐詩解》：摩詰作此，時年十七，詞義之美，雖《涉岵》不能加。史以孝友稱維，不虛哉！
明末周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：自有一種至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳。“少一人”正應“獨”字。
清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：情至意新。《陟岵》之思。此非故學《三百篇》，人人胸中自有《三百篇》也。
清代吳瑞榮《唐詩箋要》：右丞七絕，飄逸處如釋仙仗履，古藻處如軒昊衣冠，其所養者深矣。
清代沈德潛《唐詩別裁》：即《陟岵》詩意，誰謂唐人不近《三百篇》耶？
清代張謙宜《繭齋詩談》：不說我想他，卻說他想我，加一倍淒涼。
清代宋宗元《網師園唐詩箋》：至情流露，豈是尋常流連光景者？
清代劉宏煦《唐詩真趣編》：從對麵說來，己之情自已，此避實擊虛法。起二語拙，直是童年之作。
清代朱寶瑩《詩式》：三四句與白居易“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”，意境相似。
清末俞陛雲《詩境淺說續編》：杜少陵詩“憶弟看雲白日眠”、白樂天詩“一夜鄉心五處同”、皆寄懷群季之作，此詩尤萬口流傳。詩到真切動人處，一字不可移易也。5
作者簡介
王維，唐代詩人。字摩詰。先世為太原祁（今屬山西）人，其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。中年後居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。6
在這眾多的評價背後，王維的形象仿佛就在眼前若隱若現。村裏曾有個年輕後生名叫阿福，對王維的詩作極為癡迷。他常常捧著那本《王右丞集》，在村頭的老槐樹下誦讀。
一日，村裏來了位遊學的先生。阿福聽聞，趕忙帶著詩集前去請教。那先生看到阿福手中的書，微微一笑。他告訴阿福，王維的詩之所以如此動人，不僅僅在於其文字優美，更在於王維經曆豐富，將一生的感悟融入其中。
阿福似懂非懂地點著頭，他想起自己雖未曾有王維那般大起大落的人生，但故鄉的山水人情也足以讓他心中滿溢情感。於是，阿福開始嚐試像王維一樣觀察身邊的一切。清晨的露珠、傍晚的炊煙，在他筆下漸漸有了不一樣的韻味。而那本《王右丞集》，始終陪伴著他，如同一位無聲的老師，引領他走向充滿詩意的世界。
我全神貫注地聆聽著語文老師那輕柔而又舒緩的講解之聲，恍惚之間，眼前竟浮現出一幅絕美的畫卷：那漫山遍野的茱萸紅得似火，如同一大片燃燒的雲霞鋪展在山間。詩人王維悠然自得地漫步於這幽靜的山中小道之上，他身著一襲素衣，負手而立，目光望向遠方，心中湧動著對故鄉無盡的眷戀和深深的思念之情。
當下課鈴聲清脆地響起時，我獨自一人緩緩踱步至校園角落裏那個寧靜的小花園。此處別有一番天地，隻見幾株翠綠欲滴的竹子挺拔地矗立在那兒，微風吹過，竹葉相互摩挲，發出一陣沙沙沙的悅耳聲響，宛如阿福筆下所描繪的那般充滿勃勃生機。
我輕輕合上雙眼，努力讓自己沉浸在古人那種詩意盎然的氛圍之中，去揣度王維當年在此情此景之下揮筆作詩時的心路曆程。正當我沉醉其中之時，忽然感覺到肩頭微微一沉，原來是一隻色彩斑斕的蝴蝶悄然停歇在了上麵。
我緩緩睜開眼睛，生怕驚擾到這位美麗的訪客。隻見它輕輕地扇動著那薄如蟬翼般的翅膀，似乎在向我訴說著大自然的奧秘與美好。就在這短暫的瞬間裏，我仿若醍醐灌頂一般，突然間領悟到了一些東西。原來，王維眼中所見的世間萬事萬物，不論是巍峨雄壯的高山大川，亦或是渺小細微的昆蟲螻蟻，皆可化作他靈感的源泉，成就那些流傳千古的絕妙詩篇。
回到教室，我拿出紙筆，學著阿福的樣子，試著寫下心中所想。筆尖在紙上滑動，我發現身邊看似平常的事物一旦用文字去雕琢，竟也能變得生動有趣。
日子一天天過去，我越來越沉迷於這種捕捉生活詩意的樂趣之中。每當我在做家裏的各種各樣的家務活的時候，都會在腦海中想著詩裏的情景，每每我爸因我做飯做菜晚了，把菜板掀了的時候，我就想著詩裏的情景，這樣，我在日複一日的枯燥生活中想著詩詞，這樣的生活讓我能覺得生活不是那麽無聊，不是那麽枯燥，反而詩裏的意境讓我在這家務活的壓力中得到了極大的喘息。每次翻開課本看到王維的詩，都會想起阿福，那個受王維影響而改變自己視角看世界的人，而現在我也走上了同樣的道路，在平凡的生活中尋找屬於自己的詩意天地。
唐 王維
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維創作的詩歌。此詩寫出了遊子的思鄉懷親之情。詩一開頭便緊切題目，寫異鄉異土生活的孤獨淒然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽節的風俗而登高時，也在思念自己。全詩詩意反複跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致，其中“每逢佳節倍思親”更是千古名句。
作品原文
九月九日憶山東兄弟1
獨在異鄉為異客2，每逢佳節倍思親3。
遙知兄弟登高處4，遍插茱萸少一人5。1
6
注釋譯文
詞句注釋
1九月九日：即重陽節。古以九為陽數，故曰重陽。憶：想念。山東：王維本太原祁人，後遷居於蒲（今山西永濟），蒲州在函穀關與華山以東，所以稱山東。
2異鄉：他鄉，外鄉。 為異客：作他鄉的客人。
3佳節：美好的節日。
4登高：古有重陽節登高的風俗。
5茱萸（zhu yu）：即草決明，一名越椒，芳香植物。古時人們認為重陽節插戴茱萸可以避災克邪。
2
白話譯文
全譯
獨自在異鄉做異鄉來的客子，每遇到佳節就加倍思念親人。
遙想兄弟們今天登高的地方，遍插茱萸時會想到少了一人。2
創作背景
此詩原注：“時年十七。”這說明此詩是王維十七歲時的作品，詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維當時獨自一人漂泊在洛陽與長安之間。九月九日是重陽節，中國有些地方有登高的習俗。《太平禦覽》卷三十二引《風土記》雲：“俗於此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折萸房以插頭，言辟熱氣而禦初寒。”1-3
作品鑒賞
整體賞析
這首王維少年時期創作的抒情小詩，和他後來那些富於畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，寫得非常樸素。但這首詩卻有著強烈的打動人心的力量，尤其是對作客他鄉的人們。這種力量，首先來自它的樸質、深厚和高度的概括。
王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱衷仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年遊子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字裏麵。“異鄉為異客”，不過說他鄉作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉作客要強烈得多。在自然經濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉”“異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。
作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節”──就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
前兩句，可以說是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使後兩句難以為繼，造成後勁不足。這首詩的後兩句，如果順著“佳節倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現一泓微波蕩漾的湖麵，看似平靜，實則更加深沉。
重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據說可以避災。三四兩句，如果隻是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然寫出了佳節思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是說，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟──自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境並不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。4
名家點評
宋末劉辰翁《王孟詩評》：顧雲：真意所發，忠厚藹然。
元初圓至《磧砂唐詩》：謙曰：聖歎曾言，唐人作詩每用“遙”字，如“遙知遠林際”、“遙知兄弟登高處”，皆用倩女離魂法也，極有遠致。
明代顧璘《批點唐音》：真意所發，切實故難。
明代高棅《唐詩正聲》：吳逸一曰：口角邊說話，故能真得妙絕，若落冥搜，便不能如此自然。
明代淩宏憲《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：在兄弟處想來，便遠。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：詩不深苦，情自藹然，敘得真率，不用雕琢。
明末唐汝詢《唐詩解》：摩詰作此，時年十七，詞義之美，雖《涉岵》不能加。史以孝友稱維，不虛哉！
明末周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：自有一種至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳。“少一人”正應“獨”字。
清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：情至意新。《陟岵》之思。此非故學《三百篇》，人人胸中自有《三百篇》也。
清代吳瑞榮《唐詩箋要》：右丞七絕，飄逸處如釋仙仗履，古藻處如軒昊衣冠，其所養者深矣。
清代沈德潛《唐詩別裁》：即《陟岵》詩意，誰謂唐人不近《三百篇》耶？
清代張謙宜《繭齋詩談》：不說我想他，卻說他想我，加一倍淒涼。
清代宋宗元《網師園唐詩箋》：至情流露，豈是尋常流連光景者？
清代劉宏煦《唐詩真趣編》：從對麵說來，己之情自已，此避實擊虛法。起二語拙，直是童年之作。
清代朱寶瑩《詩式》：三四句與白居易“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”，意境相似。
清末俞陛雲《詩境淺說續編》：杜少陵詩“憶弟看雲白日眠”、白樂天詩“一夜鄉心五處同”、皆寄懷群季之作，此詩尤萬口流傳。詩到真切動人處，一字不可移易也。5
作者簡介
王維，唐代詩人。字摩詰。先世為太原祁（今屬山西）人，其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。中年後居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。6
在這眾多的評價背後，王維的形象仿佛就在眼前若隱若現。村裏曾有個年輕後生名叫阿福，對王維的詩作極為癡迷。他常常捧著那本《王右丞集》，在村頭的老槐樹下誦讀。
一日，村裏來了位遊學的先生。阿福聽聞，趕忙帶著詩集前去請教。那先生看到阿福手中的書，微微一笑。他告訴阿福，王維的詩之所以如此動人，不僅僅在於其文字優美，更在於王維經曆豐富，將一生的感悟融入其中。
阿福似懂非懂地點著頭，他想起自己雖未曾有王維那般大起大落的人生，但故鄉的山水人情也足以讓他心中滿溢情感。於是，阿福開始嚐試像王維一樣觀察身邊的一切。清晨的露珠、傍晚的炊煙，在他筆下漸漸有了不一樣的韻味。而那本《王右丞集》，始終陪伴著他，如同一位無聲的老師，引領他走向充滿詩意的世界。
我全神貫注地聆聽著語文老師那輕柔而又舒緩的講解之聲，恍惚之間，眼前竟浮現出一幅絕美的畫卷：那漫山遍野的茱萸紅得似火，如同一大片燃燒的雲霞鋪展在山間。詩人王維悠然自得地漫步於這幽靜的山中小道之上，他身著一襲素衣，負手而立，目光望向遠方，心中湧動著對故鄉無盡的眷戀和深深的思念之情。
當下課鈴聲清脆地響起時，我獨自一人緩緩踱步至校園角落裏那個寧靜的小花園。此處別有一番天地，隻見幾株翠綠欲滴的竹子挺拔地矗立在那兒，微風吹過，竹葉相互摩挲，發出一陣沙沙沙的悅耳聲響，宛如阿福筆下所描繪的那般充滿勃勃生機。
我輕輕合上雙眼，努力讓自己沉浸在古人那種詩意盎然的氛圍之中，去揣度王維當年在此情此景之下揮筆作詩時的心路曆程。正當我沉醉其中之時，忽然感覺到肩頭微微一沉，原來是一隻色彩斑斕的蝴蝶悄然停歇在了上麵。
我緩緩睜開眼睛，生怕驚擾到這位美麗的訪客。隻見它輕輕地扇動著那薄如蟬翼般的翅膀，似乎在向我訴說著大自然的奧秘與美好。就在這短暫的瞬間裏，我仿若醍醐灌頂一般，突然間領悟到了一些東西。原來，王維眼中所見的世間萬事萬物，不論是巍峨雄壯的高山大川，亦或是渺小細微的昆蟲螻蟻，皆可化作他靈感的源泉，成就那些流傳千古的絕妙詩篇。
回到教室，我拿出紙筆，學著阿福的樣子，試著寫下心中所想。筆尖在紙上滑動，我發現身邊看似平常的事物一旦用文字去雕琢，竟也能變得生動有趣。
日子一天天過去，我越來越沉迷於這種捕捉生活詩意的樂趣之中。每當我在做家裏的各種各樣的家務活的時候，都會在腦海中想著詩裏的情景，每每我爸因我做飯做菜晚了，把菜板掀了的時候，我就想著詩裏的情景，這樣，我在日複一日的枯燥生活中想著詩詞，這樣的生活讓我能覺得生活不是那麽無聊，不是那麽枯燥，反而詩裏的意境讓我在這家務活的壓力中得到了極大的喘息。每次翻開課本看到王維的詩，都會想起阿福，那個受王維影響而改變自己視角看世界的人，而現在我也走上了同樣的道路，在平凡的生活中尋找屬於自己的詩意天地。