論坎瑞亞災變對稻妻和須彌的影響
觀影：空與派蒙和吐槽機帕姆之旅 作者：李君玉 投票推薦 加入書簽 留言反饋
整個小活，大家看個樂子就行了。
觀前提醒：本章內容僅字麵含義，非引戰非水軍非反串僅個人感想，無任何衍生含義，無任何暗示隱喻反串。碰瓷蹭熱度的想法。
觀點及言論僅代表我個人一點淺薄的看法，與本人所在群體，父母，親朋所在省市地區無關，不代表大家夥深奧的看法，如有不同觀點，歡迎禮貌討論，感謝指正。
本言論不含有對任何群體的歧視。不含有任何挑起對立的含義。
本人表達能力一般，如過於欠揍，絕非惡意鄙視某 個人 團體 群體的含義。
評論區書友意見絕非本人意見，不代表本人意思，如點讚到您不認可的內容，純屬手滑，絕非針對你個人，你所在團體，群體，組織。
本人用詞較為網絡口語，絕無任何惡意。絕無任何將嚴肅話題娛樂化的意圖。
本人承諾熱愛小動物，如把人比喻成狗，僅通俗調侃，絕無任何踐踏人類人格尊嚴人權等意圖。
書評中如有不好言論，建議自行拉黑或舉報處理。本人絕非視而不見，置之不理或認可不良內容。章節內容如有雷同，純屬巧合。
先簡單說一下，為什麽寫這個東西，就是最近一直在想須彌和稻妻到底爛在哪裏以及我為什麽討厭大賢者。
先說一下，我對這兩個國家的印象，這兩個國家是現在出的六個國家中最爛的兩個國家。
下麵我講詳細說明一下為什麽會是這樣，以及坎瑞亞災變在這裏麵的影響。
首先，說一個簡單的道理。那就是集權就是腐敗的開始，當一個人掌握了絕對的權力的時候，能夠隨意地分配資源的時候，你憑什麽覺得他會把資源分配給所有人。
然後說一下我對權力的衍生的看法，很簡單那就是力量衍生權力，所以在提瓦特大陸，七神就是權力的代名詞。
所以七神是不會出現腐敗這個問題的，但是人不行。
人的權力是因政治和宗教位置決定的，不是他自己的。
比如厲害的不是阿紮爾，而是大賢者。
那麽問題來了，坎瑞亞災變改變了稻妻和須彌什麽呢？
沒錯，就是神明。
在坎瑞亞災變中，稻妻的高端戰力死一半多，然後管理層死完了，死的就剩兩個人了，一個影，一個八重神子。
這件事使影深受打擊，導致她直接成為了一個宅女。一個掌權者卻不想出麵管事，僅僅製造了一個ai，這樣就會導致一個非常大的問題。
你要知道明麵上八重神子能管的事很少，她隻能管神社，將軍的命令是由三奉行執行的。
那麽問題來了，誰能約束三奉行的行為呢？
理論上講，隻有影才可以。
但是影卻不怎麽管事，那就意味著三奉行的權力被膨脹到了很大的程度。
所以隻要在三奉行執行將軍命令的過程中，隨便出現幾個敗類，稻妻就會出現很大問題了。
權力的膨脹很容易產生腐敗，就像我之前說的，集權是腐敗的開始。
至於腐敗苦的是誰，我隻能說，懂得都懂。
接下來說須彌，須彌也是這個問題。而且比稻妻更嚴重。
很簡單，因為這個國家現在是沒有神的，掌權者是人。
也就是曆代大賢者。
我一點都不覺得當代大賢者值得稱頌，有一說一，我看到抖音上歌頌大賢者的話就煩。
大賢者在須彌有著絕對的權威，所謂的風紀官根本約束不了大賢者。
我不覺得大賢者能有多好。
雨林和沙漠的隔閡不可能是一代形成的。
沙漠民的問題，曆代大賢者都沒有考慮過解決。
很明顯，曆代大賢者都沒有把沙漠民視作人，至少沒有把他們視作須彌人。
在須彌，學者屬於地位最高的那一檔人，但是這就有一個問題，他們基本上是不進行生產的，那他們的研究資源是從哪裏來的呢？
顯而易見，大賢者或者說教令院對須彌人的剝削是長久且殘酷的。
然後說說洗當代大賢者這個事，我看過了，基本上是圍繞著大賢者創造新神是為了救須彌，也就是救世界樹。
先不說大賢者造神究竟主要是為了所謂的追求智慧還是救世界樹。
就單純說他造神這件事很奇怪，他不認為草神拯救世界樹，因為草神沒有智慧，但是他就是堅信他們造那個神就一定是智慧的，是能夠拯救世界樹的。他憑什麽這樣想呢？
如果說是因為所謂的神明知識，那為什麽不灌到草神腦子裏呢？
說到底，他隻是享受造神這個過程。
他是一個學者，他太想造一個神了。
歸根到底，他能這樣做就是因為他或者說教令院在須彌有絕對的權威。
這就是權力，一個國家都要為一個人的行為買單。
這是一種非常不負責任的行為，我非常不喜歡，掌權者，不應該是這樣的。
退一步說，就算造神成功了，他造的那個神可是散兵。
不帶偏見，非常客觀的說，散兵當時什麽心態？
我曾三度遭到背叛，因而懂得世間萬物不過是欺瞞的幌子。
我的憤怒，絕不平息。
這可是遊戲裏的原話啊，你讓這種心態的人成神。
是，按理來說，散兵的記憶會被洗去。
但是他就那麽確定能夠洗去散兵的記憶，萬一沒有呢？
看，這就是權力，須彌人沒得選，因為大賢者會出手。
那麽簡單說一說為什麽其他國家沒出現這種情況，我的理解就是有神壓著或者本身掌權者就是神。
納塔特殊一點，納塔那種環境下，掌權者多半是沒有辦法為了自己的私欲行動的，因為它快滅亡了。
簡單說一下，我說這麽多的總結。
作為小民，自然是希望掌權者在用自己的權力時，要戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
其實正常來說，你隻要不是用一些奇怪的不正當手段得到的權力，那最開始的掌權者一定是我上麵說的樣子。
但是隻能說靡不有初 鮮克有終。
希望全世界的掌權者都能不忘初心吧。
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本言論不含有對任何群體的歧視。不含有任何挑起對立的含義。
本人表達能力一般，如過於欠揍，絕非惡意鄙視某 個人 團體 群體的含義。
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本人用詞較為網絡口語，絕無任何惡意。絕無任何將嚴肅話題娛樂化的意圖。
本人承諾熱愛小動物，如把人比喻成狗，僅通俗調侃，絕無任何踐踏人類人格尊嚴人權等意圖。
書評中如有不好言論，建議自行拉黑或舉報處理。本人絕非視而不見，置之不理或認可不良內容。章節內容如有雷同，純屬巧合。
先簡單說一下，為什麽寫這個東西，就是最近一直在想須彌和稻妻到底爛在哪裏以及我為什麽討厭大賢者。
先說一下，我對這兩個國家的印象，這兩個國家是現在出的六個國家中最爛的兩個國家。
下麵我講詳細說明一下為什麽會是這樣，以及坎瑞亞災變在這裏麵的影響。
首先，說一個簡單的道理。那就是集權就是腐敗的開始，當一個人掌握了絕對的權力的時候，能夠隨意地分配資源的時候，你憑什麽覺得他會把資源分配給所有人。
然後說一下我對權力的衍生的看法，很簡單那就是力量衍生權力，所以在提瓦特大陸，七神就是權力的代名詞。
所以七神是不會出現腐敗這個問題的，但是人不行。
人的權力是因政治和宗教位置決定的，不是他自己的。
比如厲害的不是阿紮爾，而是大賢者。
那麽問題來了，坎瑞亞災變改變了稻妻和須彌什麽呢？
沒錯，就是神明。
在坎瑞亞災變中，稻妻的高端戰力死一半多，然後管理層死完了，死的就剩兩個人了，一個影，一個八重神子。
這件事使影深受打擊，導致她直接成為了一個宅女。一個掌權者卻不想出麵管事，僅僅製造了一個ai，這樣就會導致一個非常大的問題。
你要知道明麵上八重神子能管的事很少，她隻能管神社，將軍的命令是由三奉行執行的。
那麽問題來了，誰能約束三奉行的行為呢？
理論上講，隻有影才可以。
但是影卻不怎麽管事，那就意味著三奉行的權力被膨脹到了很大的程度。
所以隻要在三奉行執行將軍命令的過程中，隨便出現幾個敗類，稻妻就會出現很大問題了。
權力的膨脹很容易產生腐敗，就像我之前說的，集權是腐敗的開始。
至於腐敗苦的是誰，我隻能說，懂得都懂。
接下來說須彌，須彌也是這個問題。而且比稻妻更嚴重。
很簡單，因為這個國家現在是沒有神的，掌權者是人。
也就是曆代大賢者。
我一點都不覺得當代大賢者值得稱頌，有一說一，我看到抖音上歌頌大賢者的話就煩。
大賢者在須彌有著絕對的權威，所謂的風紀官根本約束不了大賢者。
我不覺得大賢者能有多好。
雨林和沙漠的隔閡不可能是一代形成的。
沙漠民的問題，曆代大賢者都沒有考慮過解決。
很明顯，曆代大賢者都沒有把沙漠民視作人，至少沒有把他們視作須彌人。
在須彌，學者屬於地位最高的那一檔人，但是這就有一個問題，他們基本上是不進行生產的，那他們的研究資源是從哪裏來的呢？
顯而易見，大賢者或者說教令院對須彌人的剝削是長久且殘酷的。
然後說說洗當代大賢者這個事，我看過了，基本上是圍繞著大賢者創造新神是為了救須彌，也就是救世界樹。
先不說大賢者造神究竟主要是為了所謂的追求智慧還是救世界樹。
就單純說他造神這件事很奇怪，他不認為草神拯救世界樹，因為草神沒有智慧，但是他就是堅信他們造那個神就一定是智慧的，是能夠拯救世界樹的。他憑什麽這樣想呢？
如果說是因為所謂的神明知識，那為什麽不灌到草神腦子裏呢？
說到底，他隻是享受造神這個過程。
他是一個學者，他太想造一個神了。
歸根到底，他能這樣做就是因為他或者說教令院在須彌有絕對的權威。
這就是權力，一個國家都要為一個人的行為買單。
這是一種非常不負責任的行為，我非常不喜歡，掌權者，不應該是這樣的。
退一步說，就算造神成功了，他造的那個神可是散兵。
不帶偏見，非常客觀的說，散兵當時什麽心態？
我曾三度遭到背叛，因而懂得世間萬物不過是欺瞞的幌子。
我的憤怒，絕不平息。
這可是遊戲裏的原話啊，你讓這種心態的人成神。
是，按理來說，散兵的記憶會被洗去。
但是他就那麽確定能夠洗去散兵的記憶，萬一沒有呢？
看，這就是權力，須彌人沒得選，因為大賢者會出手。
那麽簡單說一說為什麽其他國家沒出現這種情況，我的理解就是有神壓著或者本身掌權者就是神。
納塔特殊一點，納塔那種環境下，掌權者多半是沒有辦法為了自己的私欲行動的，因為它快滅亡了。
簡單說一下，我說這麽多的總結。
作為小民，自然是希望掌權者在用自己的權力時，要戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
其實正常來說，你隻要不是用一些奇怪的不正當手段得到的權力，那最開始的掌權者一定是我上麵說的樣子。
但是隻能說靡不有初 鮮克有終。
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