第60章 最後一次講經
從武俠到海賊，那就轟轟烈烈吧 作者：作者楓葉黃了 投票推薦 加入書簽 留言反饋
經過了一個下午，教堂被收拾好了，艾麗婭還收拾出了幾個宿舍，讓那些孩子們住，她們的飯菜也由鎮民安排。
然後，艾麗婭就回到了破曉號。
之後的幾天，羅烈都會去講法兩個小時，然後給那些孩子講一個多小時。
佛教其教義深邃而廣博，其中最為核心的部分當屬四諦、十二因緣以及八正道等理念。
首先來談談四諦。所謂苦諦，它深刻地揭示出人生之旅其實遍布著形形色色的苦楚。無論是呱呱墜地時的新生之痛，還是逐漸衰老所帶來的身體機能衰退與精神疲憊；又或是疾病纏身時那難以忍受的折磨，乃至最終麵對死亡時的恐懼與無奈——這些都是我們每個人都無法回避的苦痛經曆。
接著看集諦，這一諦著重闡釋了痛苦之所以產生的根源所在。人們內心深處的貪念、嗔怒以及愚癡等種種煩惱，就如同滋生痛苦的肥沃土壤一般。再加上往昔所積累的業力作用，使得痛苦源源不斷地湧現出來。
然後是滅諦，當一個人成功地擺脫掉所有的痛苦之後，便能抵達一種超凡脫俗的解脫境界，也就是佛教中所說的涅盤。在這個境界裏，一切的煩擾與苦難皆煙消雲散，心靈得以回歸平靜與安寧。
最後要說的便是道諦，它詳細指明了通向涅盤這條光明大道的具體途徑。比如那備受推崇的八正道，即為正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念以及正定。
再來聊聊十二因緣。它全麵且深入地探討了生命中的因果輪回現象。整個流程始於無明，正是由於最初的無知無明，才引發了後續一係列的連鎖反應。緊接著是行，代表著過去世的善惡諸業。隨後是識，意味著靈魂投入母胎，開始新的生命旅程。接下來依次為名色（胎兒漸具人形）、六入（胎兒具備眼耳鼻舌身意六種感官能力）、觸（嬰兒出生後接觸外界事物）、受（感受外界環境給予的苦樂等感受）、愛（因貪戀外物而生起欲望）、取（執著追求並占有所愛之物）、有（由貪愛執取而造下種種業因）、生（因業力牽引再次投生於世間），最終走到老死這一步，如此周而複始，展現出眾生在生死之間不斷流轉的完整過程。
至於八正道，則猶如一盞盞明燈照亮了修行者前行的道路。正見讓修行者樹立正確的世界觀和價值觀，不被虛妄所迷惑；正思維幫助他們以理性和智慧去思考問題，避免陷入錯誤的思維模式；正語要求修行者說話誠實、友善，不說謊、不惡口傷人；正業教導他們從事正當的職業活動，不做違法亂紀之事；正命，強調通過合法合理的方式獲取生活所需，不貪圖不義之財；正精進激勵修行者不懈努力，勇往直前地向著解脫目標邁進；正念令其時刻保持清醒的覺察，專注於當下；正定引導他們進入深度的禪定狀態，體悟佛法真諦。總之，八正道涵蓋了從思想觀念到言行舉止等諸多方麵，為佛教修行者提供了全方位的指引和規範。
羅烈為什麽知道這些？因為他真的研習過一段時間，因為他在一次和師妃媗的辯論中輸了，明明知道對方說的不對，卻說不過她，所以羅烈花了一年的時間來研究佛教。
不得不說，佛教在宣傳的方式上確實比較出色，比道教強的多，為什麽呢？
一是其教義具有吸引力。佛教強調慈悲、寬容和不殺生等價值觀，這些觀念容易引起人們內心的共鳴，為在困苦和紛爭中掙紮的人們提供心靈慰藉。比如佛教倡導的慈悲為懷，讓人在麵對他人苦難時心生悲憫，從而獲得精神上的升華。
二是有靈活的傳播方式。通過寺院、佛塔等建築，還有像壁畫、雕塑等藝術形式來展現佛教文化，使抽象的教義變得直觀易懂。像敦煌莫高窟中的壁畫，用生動的畫麵講述佛教故事，讓信徒和普通民眾都能理解其中的含義。
三是對不同文化的適應性。佛教在傳播過程中能與各地的本土文化融合，比如在中國與儒家、道家文化相互影響，形成具有中國特色的佛教宗派，像禪宗就吸收了很多本土文化元素，這樣能更好地紮根於不同的社會環境。
四是得到統治階層的支持。在許多國家和地區的曆史上，統治階層看到佛教在凝聚人心等方麵的作用，對佛教的傳播和發展起到推動作用。例如古代一些帝王大力興建寺廟，支持佛事活動等。
佛教更容易傳播，更容易發展信徒，這也是羅烈為什麽喜歡道教，現在不得不用佛教的原因。
在講經的閑暇時刻，羅烈開始著手對這座教堂展開一係列大刀闊斧的改造工程。他首先將原本矗立在那裏的神像無情地摧毀，那破碎的殘片散落一地，仿佛象征著舊時代的終結。緊接著，他運用自己所掌控的神奇土元素力量，精心塑造出三座栩栩如生的巨大雕像。
其中一座雕像是羅烈本人端坐在一朵熊熊燃燒的火焰蓮花之上，他麵容莊重而威嚴，周身散發著令人敬畏的氣息；另一座則是蕾貝卡幻化成的朱雀形象，它優雅地站立在羅烈的右側，羽毛閃爍著五彩光芒，宛如一團燃燒的烈焰；最後一座乃是艾麗婭化身為的白虎，威風凜凜地屹立於羅烈的左邊，虎目圓睜，散發出一股攝人心魄的霸氣。
不僅如此，羅烈還別出心裁地將這座教堂更名為大雄寶殿，使其煥發出全新的生機與活力。與此同時，他親自將那深奧玄妙的《心經》以漢字以及海賊世界獨有的文字書寫成冊，並鄭重其事地交托給那些天真無邪的孩子們妥善保管。此外，為了讓更多人能夠領略到這部經典的魅力，他又不辭辛勞地在大堂的牆壁上精心雕刻下整篇經文，每一筆每一劃都傾注了他無盡的心血與智慧。給別人講經之餘，自己也算略有所得。
羅烈:“今天晚上最後一次講經，我們明天出發。”
桑克:“終於要走了嘛？”
艾麗婭:“還真有點舍不得呢，不知道她們以後會怎麽樣？”
羅烈:“不知道，不過不會太差就是了。”
晚上，羅烈他們來到大雄寶殿，鎮民們紛紛彎腰行禮，剛開始他們是跪的，後來羅烈讓他們彎腰行禮就好了。
羅烈走到神像下麵的蒲團上坐下，前麵有張桌子，上麵擺放著一些羅烈自製的法器，木魚和磬。
然後，艾麗婭就回到了破曉號。
之後的幾天，羅烈都會去講法兩個小時，然後給那些孩子講一個多小時。
佛教其教義深邃而廣博，其中最為核心的部分當屬四諦、十二因緣以及八正道等理念。
首先來談談四諦。所謂苦諦，它深刻地揭示出人生之旅其實遍布著形形色色的苦楚。無論是呱呱墜地時的新生之痛，還是逐漸衰老所帶來的身體機能衰退與精神疲憊；又或是疾病纏身時那難以忍受的折磨，乃至最終麵對死亡時的恐懼與無奈——這些都是我們每個人都無法回避的苦痛經曆。
接著看集諦，這一諦著重闡釋了痛苦之所以產生的根源所在。人們內心深處的貪念、嗔怒以及愚癡等種種煩惱，就如同滋生痛苦的肥沃土壤一般。再加上往昔所積累的業力作用，使得痛苦源源不斷地湧現出來。
然後是滅諦，當一個人成功地擺脫掉所有的痛苦之後，便能抵達一種超凡脫俗的解脫境界，也就是佛教中所說的涅盤。在這個境界裏，一切的煩擾與苦難皆煙消雲散，心靈得以回歸平靜與安寧。
最後要說的便是道諦，它詳細指明了通向涅盤這條光明大道的具體途徑。比如那備受推崇的八正道，即為正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念以及正定。
再來聊聊十二因緣。它全麵且深入地探討了生命中的因果輪回現象。整個流程始於無明，正是由於最初的無知無明，才引發了後續一係列的連鎖反應。緊接著是行，代表著過去世的善惡諸業。隨後是識，意味著靈魂投入母胎，開始新的生命旅程。接下來依次為名色（胎兒漸具人形）、六入（胎兒具備眼耳鼻舌身意六種感官能力）、觸（嬰兒出生後接觸外界事物）、受（感受外界環境給予的苦樂等感受）、愛（因貪戀外物而生起欲望）、取（執著追求並占有所愛之物）、有（由貪愛執取而造下種種業因）、生（因業力牽引再次投生於世間），最終走到老死這一步，如此周而複始，展現出眾生在生死之間不斷流轉的完整過程。
至於八正道，則猶如一盞盞明燈照亮了修行者前行的道路。正見讓修行者樹立正確的世界觀和價值觀，不被虛妄所迷惑；正思維幫助他們以理性和智慧去思考問題，避免陷入錯誤的思維模式；正語要求修行者說話誠實、友善，不說謊、不惡口傷人；正業教導他們從事正當的職業活動，不做違法亂紀之事；正命，強調通過合法合理的方式獲取生活所需，不貪圖不義之財；正精進激勵修行者不懈努力，勇往直前地向著解脫目標邁進；正念令其時刻保持清醒的覺察，專注於當下；正定引導他們進入深度的禪定狀態，體悟佛法真諦。總之，八正道涵蓋了從思想觀念到言行舉止等諸多方麵，為佛教修行者提供了全方位的指引和規範。
羅烈為什麽知道這些？因為他真的研習過一段時間，因為他在一次和師妃媗的辯論中輸了，明明知道對方說的不對，卻說不過她，所以羅烈花了一年的時間來研究佛教。
不得不說，佛教在宣傳的方式上確實比較出色，比道教強的多，為什麽呢？
一是其教義具有吸引力。佛教強調慈悲、寬容和不殺生等價值觀，這些觀念容易引起人們內心的共鳴，為在困苦和紛爭中掙紮的人們提供心靈慰藉。比如佛教倡導的慈悲為懷，讓人在麵對他人苦難時心生悲憫，從而獲得精神上的升華。
二是有靈活的傳播方式。通過寺院、佛塔等建築，還有像壁畫、雕塑等藝術形式來展現佛教文化，使抽象的教義變得直觀易懂。像敦煌莫高窟中的壁畫，用生動的畫麵講述佛教故事，讓信徒和普通民眾都能理解其中的含義。
三是對不同文化的適應性。佛教在傳播過程中能與各地的本土文化融合，比如在中國與儒家、道家文化相互影響，形成具有中國特色的佛教宗派，像禪宗就吸收了很多本土文化元素，這樣能更好地紮根於不同的社會環境。
四是得到統治階層的支持。在許多國家和地區的曆史上，統治階層看到佛教在凝聚人心等方麵的作用，對佛教的傳播和發展起到推動作用。例如古代一些帝王大力興建寺廟，支持佛事活動等。
佛教更容易傳播，更容易發展信徒，這也是羅烈為什麽喜歡道教，現在不得不用佛教的原因。
在講經的閑暇時刻，羅烈開始著手對這座教堂展開一係列大刀闊斧的改造工程。他首先將原本矗立在那裏的神像無情地摧毀，那破碎的殘片散落一地，仿佛象征著舊時代的終結。緊接著，他運用自己所掌控的神奇土元素力量，精心塑造出三座栩栩如生的巨大雕像。
其中一座雕像是羅烈本人端坐在一朵熊熊燃燒的火焰蓮花之上，他麵容莊重而威嚴，周身散發著令人敬畏的氣息；另一座則是蕾貝卡幻化成的朱雀形象，它優雅地站立在羅烈的右側，羽毛閃爍著五彩光芒，宛如一團燃燒的烈焰；最後一座乃是艾麗婭化身為的白虎，威風凜凜地屹立於羅烈的左邊，虎目圓睜，散發出一股攝人心魄的霸氣。
不僅如此，羅烈還別出心裁地將這座教堂更名為大雄寶殿，使其煥發出全新的生機與活力。與此同時，他親自將那深奧玄妙的《心經》以漢字以及海賊世界獨有的文字書寫成冊，並鄭重其事地交托給那些天真無邪的孩子們妥善保管。此外，為了讓更多人能夠領略到這部經典的魅力，他又不辭辛勞地在大堂的牆壁上精心雕刻下整篇經文，每一筆每一劃都傾注了他無盡的心血與智慧。給別人講經之餘，自己也算略有所得。
羅烈:“今天晚上最後一次講經，我們明天出發。”
桑克:“終於要走了嘛？”
艾麗婭:“還真有點舍不得呢，不知道她們以後會怎麽樣？”
羅烈:“不知道，不過不會太差就是了。”
晚上，羅烈他們來到大雄寶殿，鎮民們紛紛彎腰行禮，剛開始他們是跪的，後來羅烈讓他們彎腰行禮就好了。
羅烈走到神像下麵的蒲團上坐下，前麵有張桌子，上麵擺放著一些羅烈自製的法器，木魚和磬。