章升賢有些好笑地看著兒子：“回到原來的話題，我還以為你也打算學皇帝陛下這麽幹的……”
章德穹無語：“廖伯伯已經年齡不小了，應當多體諒人家才是。這種搞法……純屬摧殘……”
章升賢笑了笑：“以後叫他爺爺吧。他的年齡和何老也差不多了。”
“好吧。”
章升賢看了看窗外仍舊陰沉至極的天色，聽著窗外密集的雨聲，道：“你來找我……還有什麽問題嗎？”
章德穹想了想：“有。昨日晚上，我在竹亭遇見了祖父……”
“哦？繼續。”
“他好像對您教的禮有些……不以為然？”
“是啊，人各有誌，尤其是這方麵，更是仁者見仁了。父親他更偏向墨家的思想。”
“哦。他給我講了一個故事。”
“故事？”
“嗯。”章德穹仔細地回想著：“一日，子墨子問於儒者，曰：‘何故為樂？’曰：‘樂以為樂也。’子墨子曰：‘子未我應也。今我問曰：何故為室？曰：冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也。——則子答我為室之故矣。今我問曰：何故為樂？曰：樂以為樂也。是猶曰：何故為室？曰：室以為室也。’”
“他以此來反駁你的‘學了學習而學習’？”
“對……啊？”
章德穹有些震驚：“你怎麽知道？”
章升賢看了他一眼，沒有回答，隻是問道：“你反駁不出來，就來問我儒墨之別？”
“這……”
章德穹被父親強大的邏輯推理能力震驚了。
剛剛父親沒有回答他“你怎麽知道”這個問題，潛台詞就是：“這還用說嗎？著實是顯而易見的，不值一提。”
章升賢道：“以後，這種問題不要來問我。”
“那我問誰去？”
“書籍是你最好的老師。”
“好吧……”
章升賢敲了敲椅子的扶手，道：“《淮南要略》中有言記載：‘墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事。’自此，墨家開始不滿於儒家。《墨子·公孟篇》中就有言曰：‘儒之道足以喪天下者四政焉’是為此理。”
“至於那個墨子將儒者辯得啞口無言之事，也主要是因為兩家之別，二人都沒錯。”
“墨子說的是一個‘為什麽’，而儒者說的是一個‘什麽’。”
“前者廣求知以踐行，後者下定義以致知。這是兩種思維方式，並非道理上的對錯。”
章升賢微笑看向兒子：“懂否？”
章德穹略作思索：“有理。”
良久，章德穹抬頭問道：“那本《行止學曰考》，我可以看看嗎？”
章升賢點頭道：“當然可以，但別指望我幫你引動靈典具象化。”
“為何？”
“因為連我自己都是勉強催動。這本靈典，我有些駕馭不了。”
“好吧。”
看著兒子垂頭喪氣的模樣，章升賢出言提醒道：“直接觀看靈典而產生的不適感，沒有半分危害，你完全可以讀下去。”
“是嗎？原來如此。”章德穹恍然。
章升賢靠在椅背上：“實際上，有些宗派收徒時，就給一本乙等或丙等的靈典，讓前來的競選者讀下去，看誰堅持的時間最長。”
“有些實力較強、勢力較大的地方，甚至會用一本聖典劄記來測試。即使未能被收成門徒，讀過的那些內容，得到的那些感悟就是對他們最好的補償與鼓勵了。”
章德穹敏銳地從父親的話中捕捉到了一個陌生的名詞，不禁好奇道：“父親，聖典劄記又究竟是什麽？和聖典有何區別？”
章升賢想了想：“嗯，怎麽給你解釋呢……”
“這麽說吧，你知道，那些修為高深的儒者可將自己的感悟或他人的感悟譜成靈典劄記，也是靈典的一種。而聖典劄記，就是儒聖在消亡前以聖級靈魂與一生閱曆感悟譜出的書。”
“聖典劄記和聖典一樣，不過其等級更是沒有太大意義，隻有真真正正的學問與感悟。就比如《行止學曰考》的總卷就是一部聖典劄記。雖然它無法像正常的聖典一樣引動，但它對研究儒學的產生、發展與理論起到了重要的作用……”
“聖典並不像普通的靈典，等級完全代表其價值那樣——因為製作一部靈典是很耗時、耗財、耗力的，一般製作靈典，純粹是記載玄之又玄的大道至理。”
“而儒聖不同，因為儒聖對於製作那些可能成為聖典的法典而言，均是十分看重。因為能成儒聖者，都是癡書愛書之人。他們製作起法典來，輕鬆的多，又不怎麽耗財，根本不用像製作靈典時那麽麻煩——用特製紙張、特製筆，還要一些道具什麽的——根本不需要。”
“既然如此方便，他們便日夜不休地開始著書傳道。”
“大道致理寫完了，就寫些對世界的看法與對某種事物的研究。”
“這些也寫完了，有些人幹脆就開始用法典立傳。自傳也有、為他人賦傳也有，直接簡直就是走火入魔、喪心病狂……”
“可以說，十個儒聖中，有五個都是在著各類求道典時心力枯竭而亡。”
“每位儒聖都能做出五部左右最後能晉升成聖典的求道典。但由於儒聖百年難得一見，因此當世聖典不過一百部左右，被收藏在世界各地。當然，絕大部分都在李唐王朝，但免不了會被偷走幾部。”
“就如儒家的創始儒聖——孔子老前輩，留下了諸如《禮記》《易經》等聖典。而這些聖典由於太過有名，便被百餘位大儒合力編寫解讀，用普通的書籍將道理以白話呈現，便出現了你所看到的《禮記》《易經》等書。而其原本的聖典，均被藏起，不知所蹤。”
“有不少人覬覦這些聖典，因為原版聖典並非白話可以道盡個中精華的。而且更不用說，聖典本身就具有大威能了。不過，目前好像還沒有消息說哪家哪派、何方勢力得到了《禮記》等至理經典。”
章德穹無語：“廖伯伯已經年齡不小了，應當多體諒人家才是。這種搞法……純屬摧殘……”
章升賢笑了笑：“以後叫他爺爺吧。他的年齡和何老也差不多了。”
“好吧。”
章升賢看了看窗外仍舊陰沉至極的天色，聽著窗外密集的雨聲，道：“你來找我……還有什麽問題嗎？”
章德穹想了想：“有。昨日晚上，我在竹亭遇見了祖父……”
“哦？繼續。”
“他好像對您教的禮有些……不以為然？”
“是啊，人各有誌，尤其是這方麵，更是仁者見仁了。父親他更偏向墨家的思想。”
“哦。他給我講了一個故事。”
“故事？”
“嗯。”章德穹仔細地回想著：“一日，子墨子問於儒者，曰：‘何故為樂？’曰：‘樂以為樂也。’子墨子曰：‘子未我應也。今我問曰：何故為室？曰：冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也。——則子答我為室之故矣。今我問曰：何故為樂？曰：樂以為樂也。是猶曰：何故為室？曰：室以為室也。’”
“他以此來反駁你的‘學了學習而學習’？”
“對……啊？”
章德穹有些震驚：“你怎麽知道？”
章升賢看了他一眼，沒有回答，隻是問道：“你反駁不出來，就來問我儒墨之別？”
“這……”
章德穹被父親強大的邏輯推理能力震驚了。
剛剛父親沒有回答他“你怎麽知道”這個問題，潛台詞就是：“這還用說嗎？著實是顯而易見的，不值一提。”
章升賢道：“以後，這種問題不要來問我。”
“那我問誰去？”
“書籍是你最好的老師。”
“好吧……”
章升賢敲了敲椅子的扶手，道：“《淮南要略》中有言記載：‘墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事。’自此，墨家開始不滿於儒家。《墨子·公孟篇》中就有言曰：‘儒之道足以喪天下者四政焉’是為此理。”
“至於那個墨子將儒者辯得啞口無言之事，也主要是因為兩家之別，二人都沒錯。”
“墨子說的是一個‘為什麽’，而儒者說的是一個‘什麽’。”
“前者廣求知以踐行，後者下定義以致知。這是兩種思維方式，並非道理上的對錯。”
章升賢微笑看向兒子：“懂否？”
章德穹略作思索：“有理。”
良久，章德穹抬頭問道：“那本《行止學曰考》，我可以看看嗎？”
章升賢點頭道：“當然可以，但別指望我幫你引動靈典具象化。”
“為何？”
“因為連我自己都是勉強催動。這本靈典，我有些駕馭不了。”
“好吧。”
看著兒子垂頭喪氣的模樣，章升賢出言提醒道：“直接觀看靈典而產生的不適感，沒有半分危害，你完全可以讀下去。”
“是嗎？原來如此。”章德穹恍然。
章升賢靠在椅背上：“實際上，有些宗派收徒時，就給一本乙等或丙等的靈典，讓前來的競選者讀下去，看誰堅持的時間最長。”
“有些實力較強、勢力較大的地方，甚至會用一本聖典劄記來測試。即使未能被收成門徒，讀過的那些內容，得到的那些感悟就是對他們最好的補償與鼓勵了。”
章德穹敏銳地從父親的話中捕捉到了一個陌生的名詞，不禁好奇道：“父親，聖典劄記又究竟是什麽？和聖典有何區別？”
章升賢想了想：“嗯，怎麽給你解釋呢……”
“這麽說吧，你知道，那些修為高深的儒者可將自己的感悟或他人的感悟譜成靈典劄記，也是靈典的一種。而聖典劄記，就是儒聖在消亡前以聖級靈魂與一生閱曆感悟譜出的書。”
“聖典劄記和聖典一樣，不過其等級更是沒有太大意義，隻有真真正正的學問與感悟。就比如《行止學曰考》的總卷就是一部聖典劄記。雖然它無法像正常的聖典一樣引動，但它對研究儒學的產生、發展與理論起到了重要的作用……”
“聖典並不像普通的靈典，等級完全代表其價值那樣——因為製作一部靈典是很耗時、耗財、耗力的，一般製作靈典，純粹是記載玄之又玄的大道至理。”
“而儒聖不同，因為儒聖對於製作那些可能成為聖典的法典而言，均是十分看重。因為能成儒聖者，都是癡書愛書之人。他們製作起法典來，輕鬆的多，又不怎麽耗財，根本不用像製作靈典時那麽麻煩——用特製紙張、特製筆，還要一些道具什麽的——根本不需要。”
“既然如此方便，他們便日夜不休地開始著書傳道。”
“大道致理寫完了，就寫些對世界的看法與對某種事物的研究。”
“這些也寫完了，有些人幹脆就開始用法典立傳。自傳也有、為他人賦傳也有，直接簡直就是走火入魔、喪心病狂……”
“可以說，十個儒聖中，有五個都是在著各類求道典時心力枯竭而亡。”
“每位儒聖都能做出五部左右最後能晉升成聖典的求道典。但由於儒聖百年難得一見，因此當世聖典不過一百部左右，被收藏在世界各地。當然，絕大部分都在李唐王朝，但免不了會被偷走幾部。”
“就如儒家的創始儒聖——孔子老前輩，留下了諸如《禮記》《易經》等聖典。而這些聖典由於太過有名，便被百餘位大儒合力編寫解讀，用普通的書籍將道理以白話呈現，便出現了你所看到的《禮記》《易經》等書。而其原本的聖典，均被藏起，不知所蹤。”
“有不少人覬覦這些聖典，因為原版聖典並非白話可以道盡個中精華的。而且更不用說，聖典本身就具有大威能了。不過，目前好像還沒有消息說哪家哪派、何方勢力得到了《禮記》等至理經典。”