第384章 大結局!
超神：童話許願，超人血脈 作者：被倒推 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第三百八十五章：大結局！
納西妲的生活或許有點千篇一律，可她擁有整個須彌最夢幻與活潑的夢境。白天利用“虛空”掌握的知識，都會在夜晚的夢中被活靈活現地演繹出來。隨著她掌握的知識量不斷增加，夢境也變得越來越精致熱鬧。
這不僅能夠讓她精神放鬆，也讓她有機會檢查剛剛學到的知識是否符合常識，又是否還有所遺漏。
第一次夢到瞑彩鳥的時候，它們保持著站在樹樁上的姿勢翱翔天際，而且並不張開翅膀。這幅光景怎麽看都有些怪異，確實很快引起了納西妲的注意。
她借此理解了翅膀的作用，隨後不久，瞑彩鳥就自然地在夢境中展翅飛舞了。接下來，她又用相似的方法修複了在水底睡覺的蕈豬，長在蘋果樹上的白蘿卜，以及翅膀顏色不一致的晶蝶。知識不隻被用於合理化世間萬物，也可以用來滿足極富童趣的玩樂需求。
按理來說，蕈豬隻能行走在地麵上，但既然知道了翅膀的作用，那長了翅膀的蕈豬不就也能在天上飛翔嗎？
既然蕈豬能飛，那鱷魚也可以雙足行走，香辛果也能和人交流…納西妲構建知識體係的方式，間接為她架構起了一座不被打擾的小小樂園。在夢中，她無比幸福，
孩童們見識尚不充分，又容易被情緒左右，但這不意味著他們可以不被尊重，或是被肆意嘲笑愚弄。挫折與失落固然能讓他們品嚐到現實的滋味，卻也會讓他們失去純真的想法與熾熱的情感。
不幸遭遇到這類事情的孩子，往往會在某個平常的夜裏聽到一縷溫柔之聲。她認真傾聽孩子的傾訴，也會用奇妙比喻為孩子闡明道理，還會陪他們做遊戲，聊喜歡的遊戲與點心…直到天明。
一夜的陪伴雖然短暫，但孩子們會因此相信世上仍存在著可以理解他們的人。仇恨與對抗心在暖流中融化。他們變得有機會邂逅生活的轉機，變得自信與快樂。然而，沒有一個孩子說得出夢中的聲音是誰。即便人們知曉“大慈樹王”之威名，無比偉大的她畢竟也已與世長辭。
幾個小孩子悄悄聚在一起，討論這神奇的現象。突然，某位看上去懂得很多的孩子提到了“小吉祥草王”這個有些生僻的名字。大家很快就接受了這樣的說法，當然，沒有哪位家長相信他們。可那有什麽關係？“小吉祥草王”已經是他們的朋友了。
“神之眼”是提瓦特大陸上極少數人才擁有的外置魔力器官，他們通過神之眼來引導元素力。
神之眼的擁有者，被世界稱作“原神”，擁有登上天空島的資格。神之眼對納西妲這種真正的神靈來說是初級器官，取而代之的是與天空島共鳴相連的魔力器官“神之心”。神之心是更高位的元素控製中樞，是七神之座的象征。
在關閉虛空後，草神之心不再重要，納西妲用它向多托雷換取了“虛假之天”的知識 。
學習與成長的過程是快樂的，有關這個世界的知識總能滿足納西妲旺盛的好奇心。她逐漸掌握了自然與元素的法則，也理解了天空與大海的生態，她甚至可以融會貫通，創造出情理之中又意料之外的夢境。
夢境永遠是奇妙、精巧又充滿想象力的，而且在做夢的時候，人們的大腦也是最活躍的時候。換句話說，夢境是一種人類智慧的集合體。草神擁有著操控夢境的能力。
“虛空”依靠神之心來運轉，是智慧之神力量的具現。它統合全民的智慧，並將知識賜予人民。人類通過消耗知能構建夢境，虛空可以將夢境轉化為知能。
虛空是大慈樹王的遺產，而納西妲既是小吉祥草王，又是“最初的虛空終端”，她的意識一直連接在虛空當中。理論上，納西妲可以進入任何佩戴著虛空終端的人的腦海裏。
不過她一向尊重須彌子民的自我意誌，從未真的去侵占他們的意識，隻會在必要時借用一下至冬的仿生人偶凱瑟琳的身體。虛空的存在是手段而並非目的。禁忌知識被完全消除那一刻，虛空真正完成了它的使命。
所以納西妲關閉了虛空，重新讓人們的求知欲和好奇心支配學術領域。
樹王輪回
五百年前的坎瑞亞災變中，除草神外的七神被召集前往名為坎瑞亞的國度。
草神大慈樹王作為世界樹的化身，她有另一項更加重要的任務——保護世界樹。災難的降臨是伴隨著禁忌知識的汙染而出現的，幾乎同一時刻，意識與世界樹相連的樹王也察覺到了異樣。
當樹王趕到世界樹下的時候，它已經在被禁忌知識侵蝕了。禁忌知識是不屬於這個世界的知識，世界不斷地在“排異”它，但也因此使得世界產生了種種不好的“症狀”。如果放任禁忌知識繼續汙染世界樹，恐怕整個提瓦特都會分崩離析。
樹王知道單靠她自己的力量，根本無法將禁忌知識驅逐。於是她創造了統合人類智慧的裝置，並將其命名為“虛空”。多虧了須彌子民的智慧，禁忌知識幾乎全部從世界樹中被清除掉了。
可是事情並沒有如樹王預想得那般順利，她的意識與世界樹是連通的，世界樹帶給她知識與智慧，但汙染也同樣找上了她。即便她死去，她的存在已久會作為回憶與知識保存在世界樹中，那麽禁忌知識便永遠無法根除。
所以樹王折下世界樹最純淨的枝杈，作為她的輪回轉世，並留下線索，隻為了新生的草神能夠她的意識空間，將被汙染的她從世界樹中徹底抹除。
教令院的賢者們自焦土的廢墟中找到了新生的草神納西妲，將她接回了須彌。
為了慶祝神明的失而複得，賢者們就以“小吉祥草王”稱呼她，並讓她居住在淨善宮裏。賢者們期盼著她能如大慈樹王一般智慧，可事實上，那時她的智慧與普通孩童相仿。這件事讓賢者們從未如此清醒，他們意識到，大慈樹王死了。
之後賢者便以保護為名，禁止納西妲離開淨善宮。
樹王創造了須彌雨林，又通過教令院將智慧賜予國民。即便她與世長辭，其美名也仍在家喻戶曉的故事中傳唱。而在神隕之後被賢者迎回淨善宮的“小吉祥草王”，更像是一種符號化的象征——以此昭示神明的庇佑並未從這片土地上消失。
可她究竟是誰，如何降生，又具備怎樣的權能，知曉答案之人少之又少。城中至賢對‘小吉祥草王’閃爍其詞，民眾逐漸從回避的態度中讀出了答案，不再奢望神明的智慧憑空降下。
“虛空”一如既往高效又便捷，那也是“大慈樹王”遺留的神跡，可人們不知道的是，如今“虛空”也成為了納西妲的耳與目。她利用“虛空”遍曆了人們的喜怒哀樂，當然也知曉他們對舊神的崇拜與新神的失望，與諸如“智慧之神已經不複存在”的評價。
她深知自己必須不斷學習，盡快成長，才能麵對來自世界最深處的威脅，這是她無法回避的使命。不被理解也好，不被重視也好，納西妲對此並無意見。
在須彌的雨林中，有些區域會出現一種名為“死域”的異變現象。死域不僅會使植物枯萎，也會奪走動物和人類的生命。隻有能駕馭元素力的人，才能在一定時間內抵禦死域的侵蝕。
死域的出現，其實是世界樹的疾病，在雨林中產生奪走動植物生命的異變現象 [16]，在沙漠中表現為沙塵暴和地震。
死域已經在須彌存在了上千年，唯有解決世界樹枯萎的問題才能根治。納西妲一直致力於拯救世界樹，她認為拯救的關鍵就在大慈樹王在世界樹中殘留的意識中，所以納西妲一直沒有放棄對它的解讀。盡管大慈樹王的意識像是被“汙染”了一樣，隱含了非常危險的氣息。
在道成林修行後，變得精神失常的學者都會被教令院流放到沙漠地帶的阿如村。納西妲一直認為守望子民們是她的義務，所以在某個發生地震的夜晚，納西妲借助瘋學者的身體撫平大地，保護阿如村不受地震危害。
納西妲通過虛空將力量留在了瘋學者身上，讓他們得以被阿如村民善待，成為阿如村的守村人。
花神誕祭最早是為大慈樹王祝壽的。樹王逝去後便被沿用下來，時間也改為納西妲的生日，也就是賢者們發現她那天。納西妲剛被迎回須彌時，須彌人民都很高興，那時還會隆重慶祝這個節日。
可是慢慢地在教令院影響下，須彌人民不太慶祝花神誕日了。
對教令院而言，納西妲的誕生，意味著樹王真的逝去了。他們不想慶祝這樣的日子，也不會有任何表示。現今僅有大巴紮部分民眾仍保有舉辦花神誕祭的習俗，但由於教令院的不支持，規模一直不大 。
迪娜澤黛一直希望報答小草神的恩情，所以在認識到還保有舉辦為小草神慶生的“花神誕祭”習俗的祖拜爾之星妮露後，把所有的積蓄拿出來幫助祖拜爾劇場籌備花神誕祭。輪回剛開始的時候，納西妲因為感覺大巴紮最近的氣氛很不錯，所以有借用凱瑟琳的身體過來逛逛。
在發現教令院的賢者私自將須彌子民的夢境剝離，用作某項工程後，納西妲立刻到虛空中調查。可計劃的關鍵人員刻意未佩戴虛空終端，納西妲沒有在虛空中找到任何可疑資料。
為了及時打破輪回，避免須彌產生更多危機，納西妲決定幫助擁有特殊體質、能在輪回中感受並看到她的旅行者空和派蒙破壞“花神誕祭的輪回”。若不是依靠自我覺察，而是由外人突然告知，空和派蒙對現實與夢境的概念和認知將出現不可逆的意識錯亂。
故納西妲隻能提供一些知識層麵上的幫助和一些潛移默化的暗示，剩下的時間，則會全力減緩迪娜澤黛魔鱗病的惡化。
在迪娜澤黛的意識無法支撐虛空的收割後，納西妲再次喚醒了空和派蒙的記憶。依照過往數次輪回記憶，空給出了“時間循環”的答案。納西妲否定了這一觀點，讓他們繼續尋找線索，以找出正確的答案。
空和派蒙相信迪希雅對迪娜澤黛的在乎能夠讓她感知到真正的迪娜澤黛，便帶她來到納西妲處。事實也是如此，迪希雅成功感知到迪娜澤黛的氣息，相信了花神誕日確實在不斷重演。
從納西妲處了解到的關於虛空的本質，讓三人判斷虛空會反過來征用使用者的大腦。可是當他們主動摘掉虛空終端後，卻依舊聽到每晚都會響起的虛空終端的操作提示音，輪回再一次開啟。
眼下基本可以確定輪回與虛空有關，空和派蒙再次找上迪希雅，發現迪希雅的記憶依舊喪失了，但卻察覺到她的武藝在不斷經曆夢境中的對決後也在不斷進步。
空根據新的線索，提出了“時間刪除”的推論。可惜這仍是錯誤結論，之後迪希雅也從武者角度證明這個推論是錯誤的。這時，空發覺在他的記憶裏，似乎從未嚐試過出城，這令人感到好奇。
但根據納西妲的說法，他們曾經兩次提出過出城，不過都沒了下文。
納西妲的生活或許有點千篇一律，可她擁有整個須彌最夢幻與活潑的夢境。白天利用“虛空”掌握的知識，都會在夜晚的夢中被活靈活現地演繹出來。隨著她掌握的知識量不斷增加，夢境也變得越來越精致熱鬧。
這不僅能夠讓她精神放鬆，也讓她有機會檢查剛剛學到的知識是否符合常識，又是否還有所遺漏。
第一次夢到瞑彩鳥的時候，它們保持著站在樹樁上的姿勢翱翔天際，而且並不張開翅膀。這幅光景怎麽看都有些怪異，確實很快引起了納西妲的注意。
她借此理解了翅膀的作用，隨後不久，瞑彩鳥就自然地在夢境中展翅飛舞了。接下來，她又用相似的方法修複了在水底睡覺的蕈豬，長在蘋果樹上的白蘿卜，以及翅膀顏色不一致的晶蝶。知識不隻被用於合理化世間萬物，也可以用來滿足極富童趣的玩樂需求。
按理來說，蕈豬隻能行走在地麵上，但既然知道了翅膀的作用，那長了翅膀的蕈豬不就也能在天上飛翔嗎？
既然蕈豬能飛，那鱷魚也可以雙足行走，香辛果也能和人交流…納西妲構建知識體係的方式，間接為她架構起了一座不被打擾的小小樂園。在夢中，她無比幸福，
孩童們見識尚不充分，又容易被情緒左右，但這不意味著他們可以不被尊重，或是被肆意嘲笑愚弄。挫折與失落固然能讓他們品嚐到現實的滋味，卻也會讓他們失去純真的想法與熾熱的情感。
不幸遭遇到這類事情的孩子，往往會在某個平常的夜裏聽到一縷溫柔之聲。她認真傾聽孩子的傾訴，也會用奇妙比喻為孩子闡明道理，還會陪他們做遊戲，聊喜歡的遊戲與點心…直到天明。
一夜的陪伴雖然短暫，但孩子們會因此相信世上仍存在著可以理解他們的人。仇恨與對抗心在暖流中融化。他們變得有機會邂逅生活的轉機，變得自信與快樂。然而，沒有一個孩子說得出夢中的聲音是誰。即便人們知曉“大慈樹王”之威名，無比偉大的她畢竟也已與世長辭。
幾個小孩子悄悄聚在一起，討論這神奇的現象。突然，某位看上去懂得很多的孩子提到了“小吉祥草王”這個有些生僻的名字。大家很快就接受了這樣的說法，當然，沒有哪位家長相信他們。可那有什麽關係？“小吉祥草王”已經是他們的朋友了。
“神之眼”是提瓦特大陸上極少數人才擁有的外置魔力器官，他們通過神之眼來引導元素力。
神之眼的擁有者，被世界稱作“原神”，擁有登上天空島的資格。神之眼對納西妲這種真正的神靈來說是初級器官，取而代之的是與天空島共鳴相連的魔力器官“神之心”。神之心是更高位的元素控製中樞，是七神之座的象征。
在關閉虛空後，草神之心不再重要，納西妲用它向多托雷換取了“虛假之天”的知識 。
學習與成長的過程是快樂的，有關這個世界的知識總能滿足納西妲旺盛的好奇心。她逐漸掌握了自然與元素的法則，也理解了天空與大海的生態，她甚至可以融會貫通，創造出情理之中又意料之外的夢境。
夢境永遠是奇妙、精巧又充滿想象力的，而且在做夢的時候，人們的大腦也是最活躍的時候。換句話說，夢境是一種人類智慧的集合體。草神擁有著操控夢境的能力。
“虛空”依靠神之心來運轉，是智慧之神力量的具現。它統合全民的智慧，並將知識賜予人民。人類通過消耗知能構建夢境，虛空可以將夢境轉化為知能。
虛空是大慈樹王的遺產，而納西妲既是小吉祥草王，又是“最初的虛空終端”，她的意識一直連接在虛空當中。理論上，納西妲可以進入任何佩戴著虛空終端的人的腦海裏。
不過她一向尊重須彌子民的自我意誌，從未真的去侵占他們的意識，隻會在必要時借用一下至冬的仿生人偶凱瑟琳的身體。虛空的存在是手段而並非目的。禁忌知識被完全消除那一刻，虛空真正完成了它的使命。
所以納西妲關閉了虛空，重新讓人們的求知欲和好奇心支配學術領域。
樹王輪回
五百年前的坎瑞亞災變中，除草神外的七神被召集前往名為坎瑞亞的國度。
草神大慈樹王作為世界樹的化身，她有另一項更加重要的任務——保護世界樹。災難的降臨是伴隨著禁忌知識的汙染而出現的，幾乎同一時刻，意識與世界樹相連的樹王也察覺到了異樣。
當樹王趕到世界樹下的時候，它已經在被禁忌知識侵蝕了。禁忌知識是不屬於這個世界的知識，世界不斷地在“排異”它，但也因此使得世界產生了種種不好的“症狀”。如果放任禁忌知識繼續汙染世界樹，恐怕整個提瓦特都會分崩離析。
樹王知道單靠她自己的力量，根本無法將禁忌知識驅逐。於是她創造了統合人類智慧的裝置，並將其命名為“虛空”。多虧了須彌子民的智慧，禁忌知識幾乎全部從世界樹中被清除掉了。
可是事情並沒有如樹王預想得那般順利，她的意識與世界樹是連通的，世界樹帶給她知識與智慧，但汙染也同樣找上了她。即便她死去，她的存在已久會作為回憶與知識保存在世界樹中，那麽禁忌知識便永遠無法根除。
所以樹王折下世界樹最純淨的枝杈，作為她的輪回轉世，並留下線索，隻為了新生的草神能夠她的意識空間，將被汙染的她從世界樹中徹底抹除。
教令院的賢者們自焦土的廢墟中找到了新生的草神納西妲，將她接回了須彌。
為了慶祝神明的失而複得，賢者們就以“小吉祥草王”稱呼她，並讓她居住在淨善宮裏。賢者們期盼著她能如大慈樹王一般智慧，可事實上，那時她的智慧與普通孩童相仿。這件事讓賢者們從未如此清醒，他們意識到，大慈樹王死了。
之後賢者便以保護為名，禁止納西妲離開淨善宮。
樹王創造了須彌雨林，又通過教令院將智慧賜予國民。即便她與世長辭，其美名也仍在家喻戶曉的故事中傳唱。而在神隕之後被賢者迎回淨善宮的“小吉祥草王”，更像是一種符號化的象征——以此昭示神明的庇佑並未從這片土地上消失。
可她究竟是誰，如何降生，又具備怎樣的權能，知曉答案之人少之又少。城中至賢對‘小吉祥草王’閃爍其詞，民眾逐漸從回避的態度中讀出了答案，不再奢望神明的智慧憑空降下。
“虛空”一如既往高效又便捷，那也是“大慈樹王”遺留的神跡，可人們不知道的是，如今“虛空”也成為了納西妲的耳與目。她利用“虛空”遍曆了人們的喜怒哀樂，當然也知曉他們對舊神的崇拜與新神的失望，與諸如“智慧之神已經不複存在”的評價。
她深知自己必須不斷學習，盡快成長，才能麵對來自世界最深處的威脅，這是她無法回避的使命。不被理解也好，不被重視也好，納西妲對此並無意見。
在須彌的雨林中，有些區域會出現一種名為“死域”的異變現象。死域不僅會使植物枯萎，也會奪走動物和人類的生命。隻有能駕馭元素力的人，才能在一定時間內抵禦死域的侵蝕。
死域的出現，其實是世界樹的疾病，在雨林中產生奪走動植物生命的異變現象 [16]，在沙漠中表現為沙塵暴和地震。
死域已經在須彌存在了上千年，唯有解決世界樹枯萎的問題才能根治。納西妲一直致力於拯救世界樹，她認為拯救的關鍵就在大慈樹王在世界樹中殘留的意識中，所以納西妲一直沒有放棄對它的解讀。盡管大慈樹王的意識像是被“汙染”了一樣，隱含了非常危險的氣息。
在道成林修行後，變得精神失常的學者都會被教令院流放到沙漠地帶的阿如村。納西妲一直認為守望子民們是她的義務，所以在某個發生地震的夜晚，納西妲借助瘋學者的身體撫平大地，保護阿如村不受地震危害。
納西妲通過虛空將力量留在了瘋學者身上，讓他們得以被阿如村民善待，成為阿如村的守村人。
花神誕祭最早是為大慈樹王祝壽的。樹王逝去後便被沿用下來，時間也改為納西妲的生日，也就是賢者們發現她那天。納西妲剛被迎回須彌時，須彌人民都很高興，那時還會隆重慶祝這個節日。
可是慢慢地在教令院影響下，須彌人民不太慶祝花神誕日了。
對教令院而言，納西妲的誕生，意味著樹王真的逝去了。他們不想慶祝這樣的日子，也不會有任何表示。現今僅有大巴紮部分民眾仍保有舉辦花神誕祭的習俗，但由於教令院的不支持，規模一直不大 。
迪娜澤黛一直希望報答小草神的恩情，所以在認識到還保有舉辦為小草神慶生的“花神誕祭”習俗的祖拜爾之星妮露後，把所有的積蓄拿出來幫助祖拜爾劇場籌備花神誕祭。輪回剛開始的時候，納西妲因為感覺大巴紮最近的氣氛很不錯，所以有借用凱瑟琳的身體過來逛逛。
在發現教令院的賢者私自將須彌子民的夢境剝離，用作某項工程後，納西妲立刻到虛空中調查。可計劃的關鍵人員刻意未佩戴虛空終端，納西妲沒有在虛空中找到任何可疑資料。
為了及時打破輪回，避免須彌產生更多危機，納西妲決定幫助擁有特殊體質、能在輪回中感受並看到她的旅行者空和派蒙破壞“花神誕祭的輪回”。若不是依靠自我覺察，而是由外人突然告知，空和派蒙對現實與夢境的概念和認知將出現不可逆的意識錯亂。
故納西妲隻能提供一些知識層麵上的幫助和一些潛移默化的暗示，剩下的時間，則會全力減緩迪娜澤黛魔鱗病的惡化。
在迪娜澤黛的意識無法支撐虛空的收割後，納西妲再次喚醒了空和派蒙的記憶。依照過往數次輪回記憶，空給出了“時間循環”的答案。納西妲否定了這一觀點，讓他們繼續尋找線索，以找出正確的答案。
空和派蒙相信迪希雅對迪娜澤黛的在乎能夠讓她感知到真正的迪娜澤黛，便帶她來到納西妲處。事實也是如此，迪希雅成功感知到迪娜澤黛的氣息，相信了花神誕日確實在不斷重演。
從納西妲處了解到的關於虛空的本質，讓三人判斷虛空會反過來征用使用者的大腦。可是當他們主動摘掉虛空終端後，卻依舊聽到每晚都會響起的虛空終端的操作提示音，輪回再一次開啟。
眼下基本可以確定輪回與虛空有關，空和派蒙再次找上迪希雅，發現迪希雅的記憶依舊喪失了，但卻察覺到她的武藝在不斷經曆夢境中的對決後也在不斷進步。
空根據新的線索，提出了“時間刪除”的推論。可惜這仍是錯誤結論，之後迪希雅也從武者角度證明這個推論是錯誤的。這時，空發覺在他的記憶裏，似乎從未嚐試過出城，這令人感到好奇。
但根據納西妲的說法，他們曾經兩次提出過出城，不過都沒了下文。