第171章 公共地悲劇，市場失靈
大明：開局活埋朱元璋十四年 作者：大夢道人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【你不會看水洗嘜？】
【水洗嘜有什麽用？食品裏的配料表都有假的，更不要說是衣服了。】
帝王將相，都是些虛無縹緲的東西，衣食住行才和民生休戚相關。
隨著一個人說到給寶寶購買的羽絨服裏麵沒有絨，更多的人開始討論商品問題。
【你要去大廠，不要買雜牌。更不要買網紅產品，他們都要追求利潤最大化。利用粉絲的信任，和信息不對稱，誇大產品的功效，成分，產地。
給我們推薦劣質產品， 所以我們不能相信網紅，被割了韭菜。】
【還是品牌商品好，都是要長期發展的，他們比我們還擔心出現問題。】
【品牌？現在哪還有什麽品牌，都是套牌。】
【對，現在的人，誰用心做實體？把牌子都賣了，隻要給錢就可以用自己的商標。現在貼牌商品滿天飛。你根本就分不清是不是貼牌。】
【就算是真的品牌，也都是找代工廠加工的。品牌商為了利潤，就拚命壓縮成本，代工廠也不是傻子，就以次充好。
很多大幾千的羽絨服，剪開之後，絨子的品質就很一般般，甚至還沒有一些小牌子的好。】
【這些所謂的品牌，仗著客流多，牌子老，一麵壓代工廠，一麵壓消費者。自己賺的盆滿缽滿，最後倒黴的還是老百姓。】
【食品安全確實沒有問題，老婆餅裏沒有老婆，孔明燈裏沒有諸葛亮，我都認了。
蟹棒裏居然沒有一點螃蟹的成分。】
【這算什麽？蟹棒原本就不是用螃蟹做的。】
【蟹棒不用螃蟹做，那用什麽？】
【據說二戰後，櫻花國經濟低迷，吃不起螃蟹了。有個商人就用魚肉和澱粉做了些圓柱狀的食物，說是蟹棒。
這對於物資匱乏的島國，也是一種美味了，很快就傳播開來。
所以，蟹棒裏從來沒有蟹。】
【原來如此，怪不得土豆粉裏麵可以沒有土豆，紅苕粉裏也沒有紅苕。鉛筆裏沒有鉛。】
【這能一樣麽？蟹棒是從一開始的時候，就叫蟹棒。粉條一出來就叫粉條，雖然國家允許添加木薯，卻不能超過一定的比例。
如果你一點不加，就不能叫紅苕粉。】
隨著越來越多的人，討論這個問題。
豌豆做了係統的總結：“看得出來，大家都很關注食品安全，假冒偽劣問題。
帝王將相，風起雲湧，雖然聽起來讓人熱血沸騰。可是，關上門，還是要柴米油鹽。
王朝興衰，那是宏觀角度看世界。國家強大了，才能趾高氣揚。國家弱了，就會任人宰割。
可民生的問題，也同樣不容小覷。這和每個人都休戚相關。
這牽扯到以德治國，還是依法治國的。
本人再明朝開展，掃黑除惡，就是為了弘揚民生。”
【弘揚民生？朱允炆那麽軟弱能行嗎？】
【資本逐利，朱允炆代表的不就是江南文人嗎？他們那麽沒有骨頭，肯定不會站在老百姓的立場看。】
【對付這種人渣，就應該讓老朱來。滿門處斬，一個不留，從物理上徹底的消滅。】
【對，滅他們九族。】
【九族怎麽夠，還得朱棣來，滅他們十族。】
【治頑疾當用猛藥，碰上朱元璋、朱棣這種帝王，那些黑心商絕不敢胡來。就算他們敢昧著良心胡作非為，他們的家人為了活命也會檢舉揭發。】
【如果是碰上亡命之徒，一家人都是要錢不要命，他們也逃不過錦衣衛的眼睛。】
【說的對，你以為錦衣衛是吃幹飯的？】
【誰想生活在被監視的時代，再說，錦衣衛還是要靠人來執行。崇禎時期、錦衣衛、東廠、西廠太監都在。明朝都要亡國了，大臣私底下還是過的很滋潤。】
“我們這裏討論的民生問題，不是誰來做，而是要不要做。
朱元璋驅除韃虜，恢複華夏，這是宏觀角度，每個人都受益，可是他縱容自己的子孫，橫行霸道，禍害老百姓，就牽扯到民生了。
朱允炆整頓藩王，剛開了一個頭，就被朱棣給滅了。大明朝就徹底變成一家的私產。”
【有皇帝未必不好，你沒事就說宏觀，微觀。微觀經濟學中一個問題，就是公共地悲劇。】
公共地悲劇是西方經濟學中的一個命題，雍正皇帝和常小娥都不懂。
“豆總。”常小娥含情脈脈的看著豌豆。
“嗯，怎麽了寶貝？”
“什麽是公共地悲劇？”
豌豆就給他們解釋：“一塊土地，比如隻能放十頭羊。放多了，由於草長的速度比不上羊吃的速度，羊把草吃光了。草場就會退化，牧場主人遭受損失。
如果有自己的主人，主人為了利潤最大化，就會讓牧場的羊維持再十頭。
公共地不一樣，假設一個牧場非常大，可以養一萬頭羊。一個牧民最多隻能養十頭。牧場裏有如果剛好有一千人，這個數量剛好滿足牧場的承受力。
如果牧場有一萬人，那樣的話，一人就隻能養一頭羊。
可是，有一個大聰明，發現相對於，一萬人這個群體，自己一個人是微不足道的。
如果他多放一頭羊，對生態的影響也不大，為了自身的利益，大聰明就放了兩頭羊。
因為西方經濟學中，假設的條件，是每個人都是理性的，追求利益最大化，而不管對社會的危害。
所以，大家都會假設，別人放一頭羊，自己卻放兩頭。
最後牧場裏就有兩萬頭羊，大大超過了牧場的承受力。最後大家就都沒有羊吃。這就是所謂的共公地悲劇。
公共地悲劇是西方經濟學中一個重要的學說，用來解釋，為何市場失靈，為政府參與經濟決策提供依據。也是米國大蕭條時期，羅斯福新政的理論基礎之一。”
（本人平日不怎麽吃粉條，所以對粉條不是很研究。
隻是在電視劇《我的團長我的團》裏看到，孟凡了偷了一捆紅苕粉條，東北人張迷龍一頓埋汰：東北的豬肉燉粉條，不是這麽做的。
還用紅苕粉？
（迷龍一臉的嫌棄）
你用土豆粉也行啊。
從迷龍的嫌棄聲中，筆者猜測，土豆粉應該優於紅苕粉，優於木薯粉。如果有不對的地方，請指正。）
【水洗嘜有什麽用？食品裏的配料表都有假的，更不要說是衣服了。】
帝王將相，都是些虛無縹緲的東西，衣食住行才和民生休戚相關。
隨著一個人說到給寶寶購買的羽絨服裏麵沒有絨，更多的人開始討論商品問題。
【你要去大廠，不要買雜牌。更不要買網紅產品，他們都要追求利潤最大化。利用粉絲的信任，和信息不對稱，誇大產品的功效，成分，產地。
給我們推薦劣質產品， 所以我們不能相信網紅，被割了韭菜。】
【還是品牌商品好，都是要長期發展的，他們比我們還擔心出現問題。】
【品牌？現在哪還有什麽品牌，都是套牌。】
【對，現在的人，誰用心做實體？把牌子都賣了，隻要給錢就可以用自己的商標。現在貼牌商品滿天飛。你根本就分不清是不是貼牌。】
【就算是真的品牌，也都是找代工廠加工的。品牌商為了利潤，就拚命壓縮成本，代工廠也不是傻子，就以次充好。
很多大幾千的羽絨服，剪開之後，絨子的品質就很一般般，甚至還沒有一些小牌子的好。】
【這些所謂的品牌，仗著客流多，牌子老，一麵壓代工廠，一麵壓消費者。自己賺的盆滿缽滿，最後倒黴的還是老百姓。】
【食品安全確實沒有問題，老婆餅裏沒有老婆，孔明燈裏沒有諸葛亮，我都認了。
蟹棒裏居然沒有一點螃蟹的成分。】
【這算什麽？蟹棒原本就不是用螃蟹做的。】
【蟹棒不用螃蟹做，那用什麽？】
【據說二戰後，櫻花國經濟低迷，吃不起螃蟹了。有個商人就用魚肉和澱粉做了些圓柱狀的食物，說是蟹棒。
這對於物資匱乏的島國，也是一種美味了，很快就傳播開來。
所以，蟹棒裏從來沒有蟹。】
【原來如此，怪不得土豆粉裏麵可以沒有土豆，紅苕粉裏也沒有紅苕。鉛筆裏沒有鉛。】
【這能一樣麽？蟹棒是從一開始的時候，就叫蟹棒。粉條一出來就叫粉條，雖然國家允許添加木薯，卻不能超過一定的比例。
如果你一點不加，就不能叫紅苕粉。】
隨著越來越多的人，討論這個問題。
豌豆做了係統的總結：“看得出來，大家都很關注食品安全，假冒偽劣問題。
帝王將相，風起雲湧，雖然聽起來讓人熱血沸騰。可是，關上門，還是要柴米油鹽。
王朝興衰，那是宏觀角度看世界。國家強大了，才能趾高氣揚。國家弱了，就會任人宰割。
可民生的問題，也同樣不容小覷。這和每個人都休戚相關。
這牽扯到以德治國，還是依法治國的。
本人再明朝開展，掃黑除惡，就是為了弘揚民生。”
【弘揚民生？朱允炆那麽軟弱能行嗎？】
【資本逐利，朱允炆代表的不就是江南文人嗎？他們那麽沒有骨頭，肯定不會站在老百姓的立場看。】
【對付這種人渣，就應該讓老朱來。滿門處斬，一個不留，從物理上徹底的消滅。】
【對，滅他們九族。】
【九族怎麽夠，還得朱棣來，滅他們十族。】
【治頑疾當用猛藥，碰上朱元璋、朱棣這種帝王，那些黑心商絕不敢胡來。就算他們敢昧著良心胡作非為，他們的家人為了活命也會檢舉揭發。】
【如果是碰上亡命之徒，一家人都是要錢不要命，他們也逃不過錦衣衛的眼睛。】
【說的對，你以為錦衣衛是吃幹飯的？】
【誰想生活在被監視的時代，再說，錦衣衛還是要靠人來執行。崇禎時期、錦衣衛、東廠、西廠太監都在。明朝都要亡國了，大臣私底下還是過的很滋潤。】
“我們這裏討論的民生問題，不是誰來做，而是要不要做。
朱元璋驅除韃虜，恢複華夏，這是宏觀角度，每個人都受益，可是他縱容自己的子孫，橫行霸道，禍害老百姓，就牽扯到民生了。
朱允炆整頓藩王，剛開了一個頭，就被朱棣給滅了。大明朝就徹底變成一家的私產。”
【有皇帝未必不好，你沒事就說宏觀，微觀。微觀經濟學中一個問題，就是公共地悲劇。】
公共地悲劇是西方經濟學中的一個命題，雍正皇帝和常小娥都不懂。
“豆總。”常小娥含情脈脈的看著豌豆。
“嗯，怎麽了寶貝？”
“什麽是公共地悲劇？”
豌豆就給他們解釋：“一塊土地，比如隻能放十頭羊。放多了，由於草長的速度比不上羊吃的速度，羊把草吃光了。草場就會退化，牧場主人遭受損失。
如果有自己的主人，主人為了利潤最大化，就會讓牧場的羊維持再十頭。
公共地不一樣，假設一個牧場非常大，可以養一萬頭羊。一個牧民最多隻能養十頭。牧場裏有如果剛好有一千人，這個數量剛好滿足牧場的承受力。
如果牧場有一萬人，那樣的話，一人就隻能養一頭羊。
可是，有一個大聰明，發現相對於，一萬人這個群體，自己一個人是微不足道的。
如果他多放一頭羊，對生態的影響也不大，為了自身的利益，大聰明就放了兩頭羊。
因為西方經濟學中，假設的條件，是每個人都是理性的，追求利益最大化，而不管對社會的危害。
所以，大家都會假設，別人放一頭羊，自己卻放兩頭。
最後牧場裏就有兩萬頭羊，大大超過了牧場的承受力。最後大家就都沒有羊吃。這就是所謂的共公地悲劇。
公共地悲劇是西方經濟學中一個重要的學說，用來解釋，為何市場失靈，為政府參與經濟決策提供依據。也是米國大蕭條時期，羅斯福新政的理論基礎之一。”
（本人平日不怎麽吃粉條，所以對粉條不是很研究。
隻是在電視劇《我的團長我的團》裏看到，孟凡了偷了一捆紅苕粉條，東北人張迷龍一頓埋汰：東北的豬肉燉粉條，不是這麽做的。
還用紅苕粉？
（迷龍一臉的嫌棄）
你用土豆粉也行啊。
從迷龍的嫌棄聲中，筆者猜測，土豆粉應該優於紅苕粉，優於木薯粉。如果有不對的地方，請指正。）