第316章 頭疼的劉備
三國：亂世梟雄，建立最強王朝 作者：月落忘羨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
徐州小沛城中......
劉備正在府內宴請袁譚和袁耀派來的使者。袁譚派來的是他麾下的軍師郭圖，袁耀派來的同樣是軍師楊弘，二人皆是他們最寵信之人。
劉備笑著說道：“二位先生這一次遠道而來也是辛苦了，這幾天便好好的在小沛休息吧，一切的花銷都記在我賬上便可！”
其實劉備並不是很富裕，但他卻表現得如此慷慨大方。
這是因為劉備深知自己目前所處的困境，迫切需要與袁譚和袁耀建立合作關係。
而這次會麵的促成，全靠簡雍的努力以及他們共同對大明的仇恨。
郭圖率先開口道：“劉使君應當清楚，我家主公乃是四世三公的袁氏，若要結盟，盟主之位自然非我家主公莫屬！”
然而，郭圖話音剛落，楊弘便立刻反駁道：“我家主公才是嫡子嫡孫，盟主之位理應由我家主公擔任！”
兩人互不相讓，氣氛瞬間緊張起來。
劉備見狀，連忙打圓場道：“兩位先生稍安勿躁，關於盟主之事，我們可以慢慢商量。畢竟，我們的目標是一致的，那就是對抗大明。隻要大家齊心協力，相信一定能夠取得勝利。”
雖然表麵上劉備保持著鎮定，但內心卻感到十分焦慮。
他知道，如果不能妥善處理好這個問題，可能會導致雙方的合作破裂。
因此，他決定先安撫好兩位使者，再想辦法解決這個棘手的問題。
郭圖聽到楊弘的話後，臉色變得十分難看，但他並沒有發作，而是繼續冷笑著說道：“嗬嗬，劉使君應當明白，我家主公現在便是在豫州，這可是袁家大本營，這便足以說明我家主公在袁家的地位了。”
他頓了頓，又接著說：“而且我們麾下的兵力也是如今天下間最多的，跟我們聯盟才是劉使君您最佳的選擇，即便是沒有他人加入，也是一樣的。”
劉備心中暗歎，他自然是清楚袁譚的優勢了，但是在劉備看來，如果僅僅依靠袁譚的力量，恐怕難以應對強大的大明。
雙方的實力差距依然明顯，因此必須要將袁譚和袁耀二人都拉入聯盟之中，才能增加勝算。
到那時，借助他們的威望，或許還能吸引更多人加入。
楊弘聽著郭圖的話，臉上露出不屑之色，他立刻反駁道：“我家主公才是袁家的嫡子嫡孫，未來的袁家掌權人，你家主公不過是個庶子庶孫罷了。”
他語氣堅定地強調著自己主公的正統身份，並表示隻有與他們合作才是正確的選擇。
他自信滿滿地說道：“劉使君啊，還是該跟我們合作才是，我家主公麾下有戰將千員，實力不俗。”
劉備皺著眉頭聽著郭圖和楊弘兩個人在哪裏爭吵，原本還是好好的，誰知道突然就變成了這樣子。
一時間劉備也是插不進嘴，完全沒有辦法勸架，現在劉備隻覺得實在是頭疼得很。
劉備心中暗歎了一聲：“早知道便不該將他們兩個人聚到一塊了！”
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名字由來：劉備字玄德，清桂馥在《劄樸?蜀先主名字》中認為：“備謂五色備。《考工記》：‘畫繢之事五色備謂之繡。’馥案：五色至黑乃備，故字玄德。”
《三國誌?蜀誌?杜瓊傳》也說：“先主諱備，其訓具也。”青、黃、赤、白、黑，至黑乃全具。玄即黑色，故曰玄德。又《書?舜典》有“玄德升聞”之言。
以德服人：劉備臨死之前教育自己的兒子劉禪，告訴他“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“惟賢惟德，能服於人”。
使君失箸：劉備因兵敗依附曹操，有一次，曹操與劉備共論天下英雄，曹操神色從容地對劉備說：“今日天下英雄，隻有使君與我曹操了。袁紹等人，算不得英雄之數。”
劉備正在進食，聽了曹操的話暗自一驚，不自覺將筷子掉到地上。恰巧當時天上正打雷，劉備趁機說：“聖人說，迅雷風烈必然生變。一個驚雷的威力，竟然讓我受驚成這樣。”
英雄種菜：曹操為人多疑，經常派手下人暗中窺探部下諸將，見有人經常接待賓客，就伺機暗害。
劉備當時在曹操帳下，隻是關起門來種菜，曹操派人來窺探。
來的人走了以後，劉備就對張飛、關羽說：“我哪是個種菜的人？曹操一定是猜忌我，不能再呆下去了。”當天夜裏開了後門，與張飛等輕騎逃去。
求田問舍：求田問舍出自《三國誌·陳登傳》，本意是指隻知道購置房田產業，沒有遠大的誌向。
許汜和劉備一起在荊州牧劉表處坐，劉表與劉備一起品論天下人。
許汜說：“陳登是個江湖之士，豪橫之氣不加檢點。”劉備問劉表：“許汜君說的對不對啊？”
劉表說：“要說不對，許汜君是個善士，不會說虛假的話；要說他對，陳元龍（陳登）可是名重天下呀。”
劉備問許汜：“你說他豪橫，難道有什麽事例嗎？”
許汜說：“我曾經遭遇戰亂路過下邳，我去見陳登。他沒有招待客人的意思，很長時間不跟我說話，他自顧自地上大床睡臥，讓我這個客人睡下床。”
劉備說：“您有國士的名聲，現在天下大亂，皇帝不能執政，希望您憂國忘家，有一點救世的念頭。可是您呢，整天忙著求購土地，到處詢問房產價格，說的話沒有能采為良言的，這是元龍所忌諱的做派，他憑什麽跟您說話呢？如果是當時是在下，我會自己睡在百尺樓上，讓您睡地板，怎麽會隻是上下床之間呢？”
死裏逃生：據《典略》記載：張純反叛時，平原劉子平推薦劉備參軍討伐，途中遭遇敵軍被打敗，劉備佯裝假死。敵軍退散後，劉備遇上故人，一同乘車離去，逃過一劫。
髀肉複生：出自《九州春秋》。形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。後表示感歎虛度光陰，想要有所作為。
據記載：劉備依附荊州劉表後，在荊州居住多年。有一天劉備發現自己大腿生出贅肉，由此感概而落淚。
劉表見了，詢問何因，劉備回答：“我過去常常騎馬，大腿沒有贅肉。現在不再騎馬了，大腿上的肉又長起來了。時光飛逝，人即將步入垂老，卻沒能建功立業，因此感到悲傷。”
掛劍槐：劉備屯駐新野期間，常在縣衙的後院的一棵樹下舞劍。
練劍完畢，就把劍掛在這棵樹上。劉備不太熟悉這兒的樹種，時常吩咐童子讓他到‘槐樹’上把劍取下。
久而久之，該樹顯靈，變成了一棵長著槐樹葉子，結滿皂角莢，沒有皂刺，很是奇特的樹。
躍馬檀溪：相傳劉備屯軍於樊城時，劉表怕影響到自己的勢力，想除掉他以絕後患。
一天，劉備應邀赴宴。席間，劉表部下蒯越、蔡瑁欲加害於他，被劉備察覺，以上廁所為由偷偷溜掉，然後騎上愛馬的盧飛速逃奔。
慌亂之中，掉進襄陽城西的檀溪水中，無論如何也拔不出來。
劉備非常著急，哀求馬兒道：“的盧啊的盧，現在正是十萬火急的時刻，你一定要加把勁呀！”的盧好像聽懂了主人的話似的，一躍三丈，從溪水中跳了出來，劉備終於得以逃脫。
智者意同：據《江表傳》記載，張紘建議孫權移都秣陵，說：“秣陵是楚武王所立，取名為金陵。其地勢險要，山陵一直連綿到石頭山。
我曾訪問故老，他們說秦始皇東巡會稽時經過此縣，望氣者稱金陵地形有王者都邑之氣，因此掘斷連山，將其改名秣陵。
如今處所俱存，地有王氣，是天之所命，應該作為都邑。”
孫權認為張紘說得好，但還沒做決定。
後來，劉備東至京口，宿於秣陵，觀察秣陵周遭地形，也勸孫權移都秣陵。孫權聽後說道：“智者所見相同。”於是移都。
芳蘭生門：蜀人張裕曾私下對人說：“庚子年（220年）將改朝換代，劉氏國祚衰微將盡。”
有人把他的這番話密告給劉備。劉備本來就常怨張裕言辭不遜，積恨在心，加之其預言不祥，於是將張裕逮捕下獄，準備處死。
諸葛亮問張裕犯有何罪，劉備回答：“蘭花擋著門生，不得不鋤掉！（芳蘭生門，不得不鉏）”於是殺了張裕。
劍法流傳：明代何良辰編纂的《陣紀》中記載，劉備有一套名為“顧應法”的劍法，與卞莊子的紛擊法、王聚的起落法、馬明王的閃電法、馬超的出手法一並流傳。
感化許胡：劉備平定蜀地，其地方曆經喪亂破壞，學問之事久廢不舉，於是聚集法典圖籍，淘汰各家學說，許慈、胡潛同為學士，與孟光、來敏等一起掌典文獻古籍。
當時正是百業草創之際，動輒就引發不少疑議，許慈、胡潛互相爭勝攻擊，忿爭毀謗，聲色俱厲，兩人之間書籍從不互通有無，有時還尋釁廝打，以此震懾對方。他們誇耀自己貶抑他人，以至達到如此程度。
劉備憐惜他們如此情形，於是會集百官，讓演員假扮他們二人模樣，仿效他們相互控告對方的情形，飲酒奏樂，以此演出來開心，起初各自據理爭辯詰難，最後則刀杖相攻，想借此演出情景來感悟他們。
英雄忌人：孫策十四歲那年去壽陽拜見袁術。剛到不一會兒。劉備就來了，孫策要走。
袁術說：“劉備來了，這與你有什麽關係？”
孫策回答說：“不然，英雄忌人（孫策雖然不知，劉備是否忌自己，但卻自知，自己忌劉備）。”說完就往外走。
他從東麵台階剛下去，劉備就從西麵台階上來了，但轉頭看見孫策英雄一般的走路姿勢，便停駐下來不再往前走了。
蜀主八劍：據《古今刀劍錄》記載：章武元年（221年），劉備在金牛山采得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把劉備自己佩戴，其餘七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲。每把劍都取了好聽的名字，並讓諸葛亮在劍上銘字。
廟號烈祖：劉備是三國時期蜀漢王朝的創立者 ，但是據《三國誌·先主傳》所載，他有諡號“昭烈皇帝”，卻沒有廟號。
劉備未能享有廟號的原因，是在他去世之時，尚未能完成“興複漢室”的大業，如果以“祖有功”的原則來衡量，其功業尚有遺而未圓滿。
蜀漢政權沒有給劉備奉上廟號，但是後來卻有人這樣做了。
據《晉書》卷101《劉元海載記》記載，十六國時期建立漢國政權的匈奴族首領劉淵，在其稱王之時，宣稱自己上承西漢、東漢、蜀漢三代漢王朝的統緒，不僅追尊蜀漢後主劉禪的溢號為“孝懷皇帝”，而且還確立自己的“三祖”。
據清代李慈銘《越縵堂讀書記》的解釋，所謂“三祖”，即高帝太祖劉邦、光武世祖劉秀，再加上蜀漢先主劉備。
但是劉淵給劉備所追加的廟號究竟是什麽，《劉元海載記》並未明言。
不過，《晉書》卷100《王彌傳》記載劉淵曾經親口說過如下一段話語：“烈祖有雲：吾之有將軍，如魚之有水。”以“魚水”比喻君臣，本是劉備對關羽、張飛的談話，事見《三國誌·諸葛亮傳》。
據此，李慈銘斷定劉淵給劉備所追加的廟號，便是“烈祖”二字。
......
張輔：世人見魏武皇帝處有中土，莫不謂勝劉玄德也，餘以玄德為勝。
夫撥亂之主，先以能收相獲將為本，一身善戰，不足恃也，世人以玄德為呂布所襲，為武帝所走，舉軍東下，而為陸遜所覆。
雖曰為呂布所襲，未若武帝為徐榮所敗、失馬被創之危也；
玄德還據徐州，形勢未合，在荊州，景叔父子不能用其計，舉州降魏，手下步騎，不滿數千，為武帝大眾所走，未若武帝為呂布北騎所禽、突火之急也；
為陸遜所覆，未若武帝為張繡所困，挺身逃遁，以喪二子也。
然其忌克，安忍無親，董公仁、賈文和恒以佯愚自免，荀文若、楊德祖之徒多見賊害，行兵三十餘年，無不親征，功臣謀士，曾無列土之封，仁愛不加親戚，惠澤不流百姓，豈若玄德威而有恩、勇而有義、寬弘而大略乎？
諸葛孔明，達治知變，殆王佐之才，玄德無強盛之勢，而令委質，張飛、關羽皆人傑也，服而使之，夫明闇不相為用，能否不相為使，武帝雖處安強，不為之用也，況在危急之間，勢弱之地乎？
若令玄德據有中州，將與周室比隆，豈徒三傑而已哉？
......
楊戲：1皇帝遺植，爰滋八方，別自中山，靈精是鍾，順期挺生，傑起龍驤。始於燕、代，伯豫君荊，吳、越憑賴，望風請盟，挾巴跨蜀，庸漢以並。乾坤複秩，宗祀惟寧，躡基履跡，播德芳聲。華夏思美，西伯其音，開慶來世，曆載攸興。
2自我中漢之末，王綱棄柄，雄豪並起，役殷難結，生人塗地。於是世主感而慮之，初自燕、代則仁聲洽著，行自齊、魯則英風播流，寄業荊、郢則臣主歸心，顧援吳、越則賢愚賴風，奮威巴、蜀則萬裏肅震，厲師庸、漢則元寇斂跡，故能承高祖之始兆，複皇漢之宗祀也。然而奸凶懟險，天征未加，猶孟津之翔師，複須戰於鳴條也。天祿有終，奄忽不豫。雖攝歸一統，萬國合從者，當時俊乂扶攜翼戴，明德之所懷致也，蓋濟濟有可觀焉。遂乃並述休風，動於後聽。
......
常璩：漢末大亂，雄桀並起。若董卓、呂布、二袁、韓、馬、張楊、劉表之徒，兼州連郡，眾逾萬計，叱吒之間，皆自謂漢祖可踵，桓、文易邁。而魏武神武幹略，戡屠蕩盡。
於時先主名微人鮮，而能龍興鳳舉，伯豫君徐，假翼荊楚，翻飛梁、益之地，克胤漢祚，而吳、魏與之鼎峙。
非英才命世，孰克如之！然必以曹氏替漢，宜扶信順，以明至公；還乎名號，為義士所非。及其寄死讬孤於諸葛亮，而心神無貳，陳子以為“君臣之至公，古今之盛軌”也。
......
孫盛：1備之命亮，亂孰甚焉！世或有謂備欲以固委付之誠，且以一蜀人之誌。君子曰：“不然。”苟所寄忠賢，則不須若斯之誨；如非其人，不宜啟篡逆之塗。
是以古之顧命，必貽話言，詭偽之辭，非讬孤之謂。幸值劉禪闇弱，無猜險之性；諸葛威略，足以檢衛異端，故使異同之心無由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之釁。謂之為權，不亦惑哉！
2劉備雄才，處必亡之地，告急於吳，而獲奔助，無緣複顧望江渚而懷後計。江表傳之言，當是吳人欲專美之辭。
......
胡寅：1君子有言，劉備敏於曹操，世多未喻。以言起兵，則備最在後；以言成事，則操先定都。劉曄善料彼此者，亦稱玄德有度而遲也。
愚謂英雄豪傑，周遊中土，莫不以人材為急務。
方是時，四方賢德隱而未見者，緊人所聞知如何？玄德南趨，屯於新野，豈已知有孔明耶？
不然，何其得徐庶一言，遂屈體枉駕，三顧草廬，谘大計而委心腹乎?
比曹操下荊州，所得者韓嵩、蒯越、和洽、王粲之徒，而天下第一流乃為玄德所有，吳、魏諸臣，無能與對，備敏於操，殆謂是耶？
2漢主與關羽久要深契，羽既為吳所禽，若不為報仇，君臣之分不終矣。
然命一二將東出可也，乃以萬乘之重，崎嶇山穀間，持敵逾半年，卒為晚生新進所困，雖烈士暮年，壯心不已，然失策沮威，亦已多矣。
是行也，諸葛公不諫，何也？必玄德誌意已定，有非言辭所能止者。杜甫以吞吳為孔明遺恨，諒矣哉！
3或謂昭烈自知劉禪之不才，群臣無出孔明之右者，不能保孔明之必與禪也，故於臨終正言之，冀亮德己而不忍取。
嗚呼！可謂以小人之腹，度君子之心矣！玄德襟度夷曠，磊磊落落，與孔明兼君臣師友之契，三代以還，未見其比也，夫豈以欺詐相待，如市道之交乎？
曹操偽定一時，名在英雄之列，夷考其事，乃真小人耳。
雖暴戾強伉，殺人不忌，至其病亡，子孫滿前，咿嚶涕泣，留連妾婦，分香賣履，區處衣物，平生奸偽，死乃盡見。
方之玄德治命，無一語及私，豈不猶蔓草之與長鬆乎？先主語禪日：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，可以服人。”旨哉此言，皆可師法。則知玄德天資既高，克己亦力，其從盧植、陳元方、鄭康成遊，啟告詳至，弘益多矣。
......
郝經：漢得天統，莽簒而在光武，操竊而在昭烈。魏吳雖僣，猶夫吳楚也。昭烈天資仁厚，宇量（闕）毅，巋然一世之雄。以興複漢室為己任，崎嶇百折，僨而益堅。顛沛之際，信義逾明。
故能終係景命，信大義於天下。任賢使能，灑落誠盡，使諸葛亮以死自效。複見三代君臣，高、光為不亡矣。
國賊未討，境土未複，而僨軍崩殂，哀哉！
......
蔡東藩：“劉先主起自寒微，以一販履織席之貧民，獨能具有大誌，交結英雄，為國討賊，較諸曹阿瞞之已為朝吏，奉遣出兵，其難易固屬不同，其忠義亦自有別，正不特一為漢裔，一為閹奴已也。
關張兩人，或剛或暴，而與劉先主交遊，偏能沆瀣相投，誓同生死，此正可見劉先主之駕馭英雄，自有令人傾倒、樂為用命者，怒鞭督郵一事，閱者稱快，安得舉天下後世之貪官汙吏，盡付英雄之鞭笞乎？”
劉備正在府內宴請袁譚和袁耀派來的使者。袁譚派來的是他麾下的軍師郭圖，袁耀派來的同樣是軍師楊弘，二人皆是他們最寵信之人。
劉備笑著說道：“二位先生這一次遠道而來也是辛苦了，這幾天便好好的在小沛休息吧，一切的花銷都記在我賬上便可！”
其實劉備並不是很富裕，但他卻表現得如此慷慨大方。
這是因為劉備深知自己目前所處的困境，迫切需要與袁譚和袁耀建立合作關係。
而這次會麵的促成，全靠簡雍的努力以及他們共同對大明的仇恨。
郭圖率先開口道：“劉使君應當清楚，我家主公乃是四世三公的袁氏，若要結盟，盟主之位自然非我家主公莫屬！”
然而，郭圖話音剛落，楊弘便立刻反駁道：“我家主公才是嫡子嫡孫，盟主之位理應由我家主公擔任！”
兩人互不相讓，氣氛瞬間緊張起來。
劉備見狀，連忙打圓場道：“兩位先生稍安勿躁，關於盟主之事，我們可以慢慢商量。畢竟，我們的目標是一致的，那就是對抗大明。隻要大家齊心協力，相信一定能夠取得勝利。”
雖然表麵上劉備保持著鎮定，但內心卻感到十分焦慮。
他知道，如果不能妥善處理好這個問題，可能會導致雙方的合作破裂。
因此，他決定先安撫好兩位使者，再想辦法解決這個棘手的問題。
郭圖聽到楊弘的話後，臉色變得十分難看，但他並沒有發作，而是繼續冷笑著說道：“嗬嗬，劉使君應當明白，我家主公現在便是在豫州，這可是袁家大本營，這便足以說明我家主公在袁家的地位了。”
他頓了頓，又接著說：“而且我們麾下的兵力也是如今天下間最多的，跟我們聯盟才是劉使君您最佳的選擇，即便是沒有他人加入，也是一樣的。”
劉備心中暗歎，他自然是清楚袁譚的優勢了，但是在劉備看來，如果僅僅依靠袁譚的力量，恐怕難以應對強大的大明。
雙方的實力差距依然明顯，因此必須要將袁譚和袁耀二人都拉入聯盟之中，才能增加勝算。
到那時，借助他們的威望，或許還能吸引更多人加入。
楊弘聽著郭圖的話，臉上露出不屑之色，他立刻反駁道：“我家主公才是袁家的嫡子嫡孫，未來的袁家掌權人，你家主公不過是個庶子庶孫罷了。”
他語氣堅定地強調著自己主公的正統身份，並表示隻有與他們合作才是正確的選擇。
他自信滿滿地說道：“劉使君啊，還是該跟我們合作才是，我家主公麾下有戰將千員，實力不俗。”
劉備皺著眉頭聽著郭圖和楊弘兩個人在哪裏爭吵，原本還是好好的，誰知道突然就變成了這樣子。
一時間劉備也是插不進嘴，完全沒有辦法勸架，現在劉備隻覺得實在是頭疼得很。
劉備心中暗歎了一聲：“早知道便不該將他們兩個人聚到一塊了！”
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名字由來：劉備字玄德，清桂馥在《劄樸?蜀先主名字》中認為：“備謂五色備。《考工記》：‘畫繢之事五色備謂之繡。’馥案：五色至黑乃備，故字玄德。”
《三國誌?蜀誌?杜瓊傳》也說：“先主諱備，其訓具也。”青、黃、赤、白、黑，至黑乃全具。玄即黑色，故曰玄德。又《書?舜典》有“玄德升聞”之言。
以德服人：劉備臨死之前教育自己的兒子劉禪，告訴他“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“惟賢惟德，能服於人”。
使君失箸：劉備因兵敗依附曹操，有一次，曹操與劉備共論天下英雄，曹操神色從容地對劉備說：“今日天下英雄，隻有使君與我曹操了。袁紹等人，算不得英雄之數。”
劉備正在進食，聽了曹操的話暗自一驚，不自覺將筷子掉到地上。恰巧當時天上正打雷，劉備趁機說：“聖人說，迅雷風烈必然生變。一個驚雷的威力，竟然讓我受驚成這樣。”
英雄種菜：曹操為人多疑，經常派手下人暗中窺探部下諸將，見有人經常接待賓客，就伺機暗害。
劉備當時在曹操帳下，隻是關起門來種菜，曹操派人來窺探。
來的人走了以後，劉備就對張飛、關羽說：“我哪是個種菜的人？曹操一定是猜忌我，不能再呆下去了。”當天夜裏開了後門，與張飛等輕騎逃去。
求田問舍：求田問舍出自《三國誌·陳登傳》，本意是指隻知道購置房田產業，沒有遠大的誌向。
許汜和劉備一起在荊州牧劉表處坐，劉表與劉備一起品論天下人。
許汜說：“陳登是個江湖之士，豪橫之氣不加檢點。”劉備問劉表：“許汜君說的對不對啊？”
劉表說：“要說不對，許汜君是個善士，不會說虛假的話；要說他對，陳元龍（陳登）可是名重天下呀。”
劉備問許汜：“你說他豪橫，難道有什麽事例嗎？”
許汜說：“我曾經遭遇戰亂路過下邳，我去見陳登。他沒有招待客人的意思，很長時間不跟我說話，他自顧自地上大床睡臥，讓我這個客人睡下床。”
劉備說：“您有國士的名聲，現在天下大亂，皇帝不能執政，希望您憂國忘家，有一點救世的念頭。可是您呢，整天忙著求購土地，到處詢問房產價格，說的話沒有能采為良言的，這是元龍所忌諱的做派，他憑什麽跟您說話呢？如果是當時是在下，我會自己睡在百尺樓上，讓您睡地板，怎麽會隻是上下床之間呢？”
死裏逃生：據《典略》記載：張純反叛時，平原劉子平推薦劉備參軍討伐，途中遭遇敵軍被打敗，劉備佯裝假死。敵軍退散後，劉備遇上故人，一同乘車離去，逃過一劫。
髀肉複生：出自《九州春秋》。形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。後表示感歎虛度光陰，想要有所作為。
據記載：劉備依附荊州劉表後，在荊州居住多年。有一天劉備發現自己大腿生出贅肉，由此感概而落淚。
劉表見了，詢問何因，劉備回答：“我過去常常騎馬，大腿沒有贅肉。現在不再騎馬了，大腿上的肉又長起來了。時光飛逝，人即將步入垂老，卻沒能建功立業，因此感到悲傷。”
掛劍槐：劉備屯駐新野期間，常在縣衙的後院的一棵樹下舞劍。
練劍完畢，就把劍掛在這棵樹上。劉備不太熟悉這兒的樹種，時常吩咐童子讓他到‘槐樹’上把劍取下。
久而久之，該樹顯靈，變成了一棵長著槐樹葉子，結滿皂角莢，沒有皂刺，很是奇特的樹。
躍馬檀溪：相傳劉備屯軍於樊城時，劉表怕影響到自己的勢力，想除掉他以絕後患。
一天，劉備應邀赴宴。席間，劉表部下蒯越、蔡瑁欲加害於他，被劉備察覺，以上廁所為由偷偷溜掉，然後騎上愛馬的盧飛速逃奔。
慌亂之中，掉進襄陽城西的檀溪水中，無論如何也拔不出來。
劉備非常著急，哀求馬兒道：“的盧啊的盧，現在正是十萬火急的時刻，你一定要加把勁呀！”的盧好像聽懂了主人的話似的，一躍三丈，從溪水中跳了出來，劉備終於得以逃脫。
智者意同：據《江表傳》記載，張紘建議孫權移都秣陵，說：“秣陵是楚武王所立，取名為金陵。其地勢險要，山陵一直連綿到石頭山。
我曾訪問故老，他們說秦始皇東巡會稽時經過此縣，望氣者稱金陵地形有王者都邑之氣，因此掘斷連山，將其改名秣陵。
如今處所俱存，地有王氣，是天之所命，應該作為都邑。”
孫權認為張紘說得好，但還沒做決定。
後來，劉備東至京口，宿於秣陵，觀察秣陵周遭地形，也勸孫權移都秣陵。孫權聽後說道：“智者所見相同。”於是移都。
芳蘭生門：蜀人張裕曾私下對人說：“庚子年（220年）將改朝換代，劉氏國祚衰微將盡。”
有人把他的這番話密告給劉備。劉備本來就常怨張裕言辭不遜，積恨在心，加之其預言不祥，於是將張裕逮捕下獄，準備處死。
諸葛亮問張裕犯有何罪，劉備回答：“蘭花擋著門生，不得不鋤掉！（芳蘭生門，不得不鉏）”於是殺了張裕。
劍法流傳：明代何良辰編纂的《陣紀》中記載，劉備有一套名為“顧應法”的劍法，與卞莊子的紛擊法、王聚的起落法、馬明王的閃電法、馬超的出手法一並流傳。
感化許胡：劉備平定蜀地，其地方曆經喪亂破壞，學問之事久廢不舉，於是聚集法典圖籍，淘汰各家學說，許慈、胡潛同為學士，與孟光、來敏等一起掌典文獻古籍。
當時正是百業草創之際，動輒就引發不少疑議，許慈、胡潛互相爭勝攻擊，忿爭毀謗，聲色俱厲，兩人之間書籍從不互通有無，有時還尋釁廝打，以此震懾對方。他們誇耀自己貶抑他人，以至達到如此程度。
劉備憐惜他們如此情形，於是會集百官，讓演員假扮他們二人模樣，仿效他們相互控告對方的情形，飲酒奏樂，以此演出來開心，起初各自據理爭辯詰難，最後則刀杖相攻，想借此演出情景來感悟他們。
英雄忌人：孫策十四歲那年去壽陽拜見袁術。剛到不一會兒。劉備就來了，孫策要走。
袁術說：“劉備來了，這與你有什麽關係？”
孫策回答說：“不然，英雄忌人（孫策雖然不知，劉備是否忌自己，但卻自知，自己忌劉備）。”說完就往外走。
他從東麵台階剛下去，劉備就從西麵台階上來了，但轉頭看見孫策英雄一般的走路姿勢，便停駐下來不再往前走了。
蜀主八劍：據《古今刀劍錄》記載：章武元年（221年），劉備在金牛山采得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把劉備自己佩戴，其餘七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲。每把劍都取了好聽的名字，並讓諸葛亮在劍上銘字。
廟號烈祖：劉備是三國時期蜀漢王朝的創立者 ，但是據《三國誌·先主傳》所載，他有諡號“昭烈皇帝”，卻沒有廟號。
劉備未能享有廟號的原因，是在他去世之時，尚未能完成“興複漢室”的大業，如果以“祖有功”的原則來衡量，其功業尚有遺而未圓滿。
蜀漢政權沒有給劉備奉上廟號，但是後來卻有人這樣做了。
據《晉書》卷101《劉元海載記》記載，十六國時期建立漢國政權的匈奴族首領劉淵，在其稱王之時，宣稱自己上承西漢、東漢、蜀漢三代漢王朝的統緒，不僅追尊蜀漢後主劉禪的溢號為“孝懷皇帝”，而且還確立自己的“三祖”。
據清代李慈銘《越縵堂讀書記》的解釋，所謂“三祖”，即高帝太祖劉邦、光武世祖劉秀，再加上蜀漢先主劉備。
但是劉淵給劉備所追加的廟號究竟是什麽，《劉元海載記》並未明言。
不過，《晉書》卷100《王彌傳》記載劉淵曾經親口說過如下一段話語：“烈祖有雲：吾之有將軍，如魚之有水。”以“魚水”比喻君臣，本是劉備對關羽、張飛的談話，事見《三國誌·諸葛亮傳》。
據此，李慈銘斷定劉淵給劉備所追加的廟號，便是“烈祖”二字。
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張輔：世人見魏武皇帝處有中土，莫不謂勝劉玄德也，餘以玄德為勝。
夫撥亂之主，先以能收相獲將為本，一身善戰，不足恃也，世人以玄德為呂布所襲，為武帝所走，舉軍東下，而為陸遜所覆。
雖曰為呂布所襲，未若武帝為徐榮所敗、失馬被創之危也；
玄德還據徐州，形勢未合，在荊州，景叔父子不能用其計，舉州降魏，手下步騎，不滿數千，為武帝大眾所走，未若武帝為呂布北騎所禽、突火之急也；
為陸遜所覆，未若武帝為張繡所困，挺身逃遁，以喪二子也。
然其忌克，安忍無親，董公仁、賈文和恒以佯愚自免，荀文若、楊德祖之徒多見賊害，行兵三十餘年，無不親征，功臣謀士，曾無列土之封，仁愛不加親戚，惠澤不流百姓，豈若玄德威而有恩、勇而有義、寬弘而大略乎？
諸葛孔明，達治知變，殆王佐之才，玄德無強盛之勢，而令委質，張飛、關羽皆人傑也，服而使之，夫明闇不相為用，能否不相為使，武帝雖處安強，不為之用也，況在危急之間，勢弱之地乎？
若令玄德據有中州，將與周室比隆，豈徒三傑而已哉？
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楊戲：1皇帝遺植，爰滋八方，別自中山，靈精是鍾，順期挺生，傑起龍驤。始於燕、代，伯豫君荊，吳、越憑賴，望風請盟，挾巴跨蜀，庸漢以並。乾坤複秩，宗祀惟寧，躡基履跡，播德芳聲。華夏思美，西伯其音，開慶來世，曆載攸興。
2自我中漢之末，王綱棄柄，雄豪並起，役殷難結，生人塗地。於是世主感而慮之，初自燕、代則仁聲洽著，行自齊、魯則英風播流，寄業荊、郢則臣主歸心，顧援吳、越則賢愚賴風，奮威巴、蜀則萬裏肅震，厲師庸、漢則元寇斂跡，故能承高祖之始兆，複皇漢之宗祀也。然而奸凶懟險，天征未加，猶孟津之翔師，複須戰於鳴條也。天祿有終，奄忽不豫。雖攝歸一統，萬國合從者，當時俊乂扶攜翼戴，明德之所懷致也，蓋濟濟有可觀焉。遂乃並述休風，動於後聽。
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常璩：漢末大亂，雄桀並起。若董卓、呂布、二袁、韓、馬、張楊、劉表之徒，兼州連郡，眾逾萬計，叱吒之間，皆自謂漢祖可踵，桓、文易邁。而魏武神武幹略，戡屠蕩盡。
於時先主名微人鮮，而能龍興鳳舉，伯豫君徐，假翼荊楚，翻飛梁、益之地，克胤漢祚，而吳、魏與之鼎峙。
非英才命世，孰克如之！然必以曹氏替漢，宜扶信順，以明至公；還乎名號，為義士所非。及其寄死讬孤於諸葛亮，而心神無貳，陳子以為“君臣之至公，古今之盛軌”也。
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孫盛：1備之命亮，亂孰甚焉！世或有謂備欲以固委付之誠，且以一蜀人之誌。君子曰：“不然。”苟所寄忠賢，則不須若斯之誨；如非其人，不宜啟篡逆之塗。
是以古之顧命，必貽話言，詭偽之辭，非讬孤之謂。幸值劉禪闇弱，無猜險之性；諸葛威略，足以檢衛異端，故使異同之心無由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之釁。謂之為權，不亦惑哉！
2劉備雄才，處必亡之地，告急於吳，而獲奔助，無緣複顧望江渚而懷後計。江表傳之言，當是吳人欲專美之辭。
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胡寅：1君子有言，劉備敏於曹操，世多未喻。以言起兵，則備最在後；以言成事，則操先定都。劉曄善料彼此者，亦稱玄德有度而遲也。
愚謂英雄豪傑，周遊中土，莫不以人材為急務。
方是時，四方賢德隱而未見者，緊人所聞知如何？玄德南趨，屯於新野，豈已知有孔明耶？
不然，何其得徐庶一言，遂屈體枉駕，三顧草廬，谘大計而委心腹乎?
比曹操下荊州，所得者韓嵩、蒯越、和洽、王粲之徒，而天下第一流乃為玄德所有，吳、魏諸臣，無能與對，備敏於操，殆謂是耶？
2漢主與關羽久要深契，羽既為吳所禽，若不為報仇，君臣之分不終矣。
然命一二將東出可也，乃以萬乘之重，崎嶇山穀間，持敵逾半年，卒為晚生新進所困，雖烈士暮年，壯心不已，然失策沮威，亦已多矣。
是行也，諸葛公不諫，何也？必玄德誌意已定，有非言辭所能止者。杜甫以吞吳為孔明遺恨，諒矣哉！
3或謂昭烈自知劉禪之不才，群臣無出孔明之右者，不能保孔明之必與禪也，故於臨終正言之，冀亮德己而不忍取。
嗚呼！可謂以小人之腹，度君子之心矣！玄德襟度夷曠，磊磊落落，與孔明兼君臣師友之契，三代以還，未見其比也，夫豈以欺詐相待，如市道之交乎？
曹操偽定一時，名在英雄之列，夷考其事，乃真小人耳。
雖暴戾強伉，殺人不忌，至其病亡，子孫滿前，咿嚶涕泣，留連妾婦，分香賣履，區處衣物，平生奸偽，死乃盡見。
方之玄德治命，無一語及私，豈不猶蔓草之與長鬆乎？先主語禪日：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，可以服人。”旨哉此言，皆可師法。則知玄德天資既高，克己亦力，其從盧植、陳元方、鄭康成遊，啟告詳至，弘益多矣。
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郝經：漢得天統，莽簒而在光武，操竊而在昭烈。魏吳雖僣，猶夫吳楚也。昭烈天資仁厚，宇量（闕）毅，巋然一世之雄。以興複漢室為己任，崎嶇百折，僨而益堅。顛沛之際，信義逾明。
故能終係景命，信大義於天下。任賢使能，灑落誠盡，使諸葛亮以死自效。複見三代君臣，高、光為不亡矣。
國賊未討，境土未複，而僨軍崩殂，哀哉！
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蔡東藩：“劉先主起自寒微，以一販履織席之貧民，獨能具有大誌，交結英雄，為國討賊，較諸曹阿瞞之已為朝吏，奉遣出兵，其難易固屬不同，其忠義亦自有別，正不特一為漢裔，一為閹奴已也。
關張兩人，或剛或暴，而與劉先主交遊，偏能沆瀣相投，誓同生死，此正可見劉先主之駕馭英雄，自有令人傾倒、樂為用命者，怒鞭督郵一事，閱者稱快，安得舉天下後世之貪官汙吏，盡付英雄之鞭笞乎？”