神爺點了點頭:“根據那竹簡上的記載,石中玉是奉秦始皇之命尋找長生不死藥的方士,這一類人信仰讖緯學說,‘方士’其實是很籠統的一個說法,自稱或被稱為方士的人既有學識淵博的學士,也有專攻工農行業的平民,有從事傳統科學技術研究的學者,也有專司神鬼卦象的術士。”
“從秦始皇會派他去尋找長生不死藥這一點來看,石中玉應該是從事傳統科學研究,又或者是專司神鬼卦象的學士,我認為石中玉是後者,因為長生不死藥通常都跟神靈的傳說有關,古人都認為隻有神靈才有能耐,使得人長生不死,這一類人通常擅長祭拜鬼神,煉丹長生,醫卜星相,這一類人是極端矛盾的集合體,可以說是當時最為科學,也最為迷信的人。”
“說他們科學,是因為他們所從事的行業和研究,在他們那個朝代是走在最前沿的。關於讖緯學說,占卜星相這些方麵的研究與感悟甚至遠遠超過現代;”
“五行八卦,奇門遁甲,易經陰陽,風水術數等等,這些今人不要說超越,連古人的十一都沒有學到;”
“說他們迷信,是因為他們對神靈的信奉是最為虔誠的,他們能把所有事情都和神靈聯係在一起,認為這世界的一切都是神靈在主宰。”
“科學與迷信看似極度矛盾,但在古時候卻很合理,因為在現代人看來迷信的東西,在古時候卻是最前端的科學。”
“其實這也並不奇怪,不單單我們的老祖宗是這樣,就連西方那些所謂的科學家也一樣,往往越是偉大、越是有能耐的學者,科學家,到了最後無一例外都會認為一切都是神的指引,是神的安排,哲學的盡頭,是神學,科學的盡頭,是玄學,雖然這一點沒有學者會承認,但無數的事例都在證明,這是全世界的共識。”
“知道得越多,越發現自己無知,在某個領域達到一定高度以後他們便會發現人類是多麽的渺小。知道了這個世界絕大多數人所不知道的秘密,發現了超越這個時代的知識,看到超出了想象的東西,但發現超出自己認知太多的知識,人的第一反應通常不是興奮,而是害怕,是懷疑,發現自己認識了幾十年的世界完全被顛覆的那種害怕,對世界對自己所了解的一切的懷疑。”
“懷疑這世上到底有沒有科學,懷疑這世上有沒有邏輯,甚至懷疑自己的存在。”
“一個人在最彷徨最無助的時候,最需要的不是實際的幫助,而是心靈上的慰藉,而無所不知的神靈則是最好的精神寄托,這並不難理解,古今中外,學識和能力走在時代最前沿的那批人,到最後都會開始相信神靈的存在。”
“不同的是我們的老祖宗和西方的洋鬼子所信奉的神靈不一樣而已,而祭祀就是他們所認為能和天地,和神靈溝通的最直接方式,在我們的傳統文化裏除了祭祀神靈以外,還有祭祀祖先的習俗。”
神爺這套說辭不像是即興的,反倒像是說過無數遍一樣熟悉,乍一聽起來有那麽些科學根據,但總感覺有哪裏不太對。
這番說辭有點像是邪教神棍在給信徒洗腦時的演講辭。
想到神爺金盆洗手以後的生活我便明白了個大概,這老家夥這些年除了給有錢人鑒定文物以外,偶爾還會接一些看風水之類的活,這些活都需要能忽悠。
想來這便是神爺平常包裝自己、忽悠客戶的說辭,早不知道說過多少遍了,所以才會說得這麽順口。
不過這些話倒不是全無道理的胡說八道,起碼關於科學和神學的說法我是比較認同的。
我以前曾經聽過這麽一句話:科學的盡頭是哲學,哲學的盡頭是神學,很多科學家到最後的確都研究起了神學,其中最典型的代表就是牛頓。
牛頓的前半生埋頭研究科學,後半生則癡迷於神學,誰也不知道為什麽,如今聽神爺這麽一說倒是覺得有那麽幾分道理,神爺繼續道:
“中華上下五千年,這幾千年文化所誕生的神靈宗教數不勝數,但祭祀方式都大同小異,常見的主要有獻食、獻財、血祭、人祭這幾種,顧名思義分別就是用食物,財物,血液,還有人牲來祭祀。”
“前麵幾種我們先不去談,就這最後一種來說雖然殘忍,但在古時候卻也並不罕見,尤其是在商朝,其用人之多,手段之殘爆,實在是讓人難以想象,光是人祭的形式就有好幾十種,火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和砍頭,甚至於把人剁成肉,蒸為肉羹,這些都算是常見的祭祀方式。”
“在封建思想的荼毒下,再加上統治者刻意去把自己神化,因此在那個時代的大多數古人看來,能夠被選為祭品是無上的光榮,能成為祭品就意味著能成為神的仆人,永遠陪伴在神的左右,所以大多數人牲祭品被選上的時候心情就跟我們中了五百萬差不多。”
“雖然祭祀方式大同小異,但祭祀的儀式流程卻不盡相同,不同時代不同教派,信奉的神靈不同,都有不同的祭祀儀式,每個步驟都必須嚴格遵守到苛刻的地步,很多祭祀儀式早已失傳。”
“我們現在所在的這個地方如此古怪,絕非一般古墓的製式建築,依我看來更像是一個祭祀室,這裏的所有骸骨都是祭品,雖然祭祀儀式具體是怎樣我們不得而知,但肯定逃不了人祭或者血祭,這裏有人也有其他動物,我更傾向於是血祭。”
神爺一股腦說了一連串,似乎對自己的判斷很有把握,但說到最後卻又有些不解,“可一般來說祭祀室這麽莊嚴神聖的地方,應該會建造得非常華麗且莊重,通常也會有相關的文字敘述,或者是壁畫描繪祭祀的盛況,但這裏卻如此簡陋,而且又沒發現任何的相關記載,實在是古怪。”
“從秦始皇會派他去尋找長生不死藥這一點來看,石中玉應該是從事傳統科學研究,又或者是專司神鬼卦象的學士,我認為石中玉是後者,因為長生不死藥通常都跟神靈的傳說有關,古人都認為隻有神靈才有能耐,使得人長生不死,這一類人通常擅長祭拜鬼神,煉丹長生,醫卜星相,這一類人是極端矛盾的集合體,可以說是當時最為科學,也最為迷信的人。”
“說他們科學,是因為他們所從事的行業和研究,在他們那個朝代是走在最前沿的。關於讖緯學說,占卜星相這些方麵的研究與感悟甚至遠遠超過現代;”
“五行八卦,奇門遁甲,易經陰陽,風水術數等等,這些今人不要說超越,連古人的十一都沒有學到;”
“說他們迷信,是因為他們對神靈的信奉是最為虔誠的,他們能把所有事情都和神靈聯係在一起,認為這世界的一切都是神靈在主宰。”
“科學與迷信看似極度矛盾,但在古時候卻很合理,因為在現代人看來迷信的東西,在古時候卻是最前端的科學。”
“其實這也並不奇怪,不單單我們的老祖宗是這樣,就連西方那些所謂的科學家也一樣,往往越是偉大、越是有能耐的學者,科學家,到了最後無一例外都會認為一切都是神的指引,是神的安排,哲學的盡頭,是神學,科學的盡頭,是玄學,雖然這一點沒有學者會承認,但無數的事例都在證明,這是全世界的共識。”
“知道得越多,越發現自己無知,在某個領域達到一定高度以後他們便會發現人類是多麽的渺小。知道了這個世界絕大多數人所不知道的秘密,發現了超越這個時代的知識,看到超出了想象的東西,但發現超出自己認知太多的知識,人的第一反應通常不是興奮,而是害怕,是懷疑,發現自己認識了幾十年的世界完全被顛覆的那種害怕,對世界對自己所了解的一切的懷疑。”
“懷疑這世上到底有沒有科學,懷疑這世上有沒有邏輯,甚至懷疑自己的存在。”
“一個人在最彷徨最無助的時候,最需要的不是實際的幫助,而是心靈上的慰藉,而無所不知的神靈則是最好的精神寄托,這並不難理解,古今中外,學識和能力走在時代最前沿的那批人,到最後都會開始相信神靈的存在。”
“不同的是我們的老祖宗和西方的洋鬼子所信奉的神靈不一樣而已,而祭祀就是他們所認為能和天地,和神靈溝通的最直接方式,在我們的傳統文化裏除了祭祀神靈以外,還有祭祀祖先的習俗。”
神爺這套說辭不像是即興的,反倒像是說過無數遍一樣熟悉,乍一聽起來有那麽些科學根據,但總感覺有哪裏不太對。
這番說辭有點像是邪教神棍在給信徒洗腦時的演講辭。
想到神爺金盆洗手以後的生活我便明白了個大概,這老家夥這些年除了給有錢人鑒定文物以外,偶爾還會接一些看風水之類的活,這些活都需要能忽悠。
想來這便是神爺平常包裝自己、忽悠客戶的說辭,早不知道說過多少遍了,所以才會說得這麽順口。
不過這些話倒不是全無道理的胡說八道,起碼關於科學和神學的說法我是比較認同的。
我以前曾經聽過這麽一句話:科學的盡頭是哲學,哲學的盡頭是神學,很多科學家到最後的確都研究起了神學,其中最典型的代表就是牛頓。
牛頓的前半生埋頭研究科學,後半生則癡迷於神學,誰也不知道為什麽,如今聽神爺這麽一說倒是覺得有那麽幾分道理,神爺繼續道:
“中華上下五千年,這幾千年文化所誕生的神靈宗教數不勝數,但祭祀方式都大同小異,常見的主要有獻食、獻財、血祭、人祭這幾種,顧名思義分別就是用食物,財物,血液,還有人牲來祭祀。”
“前麵幾種我們先不去談,就這最後一種來說雖然殘忍,但在古時候卻也並不罕見,尤其是在商朝,其用人之多,手段之殘爆,實在是讓人難以想象,光是人祭的形式就有好幾十種,火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和砍頭,甚至於把人剁成肉,蒸為肉羹,這些都算是常見的祭祀方式。”
“在封建思想的荼毒下,再加上統治者刻意去把自己神化,因此在那個時代的大多數古人看來,能夠被選為祭品是無上的光榮,能成為祭品就意味著能成為神的仆人,永遠陪伴在神的左右,所以大多數人牲祭品被選上的時候心情就跟我們中了五百萬差不多。”
“雖然祭祀方式大同小異,但祭祀的儀式流程卻不盡相同,不同時代不同教派,信奉的神靈不同,都有不同的祭祀儀式,每個步驟都必須嚴格遵守到苛刻的地步,很多祭祀儀式早已失傳。”
“我們現在所在的這個地方如此古怪,絕非一般古墓的製式建築,依我看來更像是一個祭祀室,這裏的所有骸骨都是祭品,雖然祭祀儀式具體是怎樣我們不得而知,但肯定逃不了人祭或者血祭,這裏有人也有其他動物,我更傾向於是血祭。”
神爺一股腦說了一連串,似乎對自己的判斷很有把握,但說到最後卻又有些不解,“可一般來說祭祀室這麽莊嚴神聖的地方,應該會建造得非常華麗且莊重,通常也會有相關的文字敘述,或者是壁畫描繪祭祀的盛況,但這裏卻如此簡陋,而且又沒發現任何的相關記載,實在是古怪。”