“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
論道：去雜就簡，返樸歸本。
爽，差錯，失去本來的分辨能力。爽與盲、聾相似對應。“目不能決黑白之色則謂之盲。”（《韓非子·解老》）“耳不聽五聲之和為聾。”（《左傳·僖公二十四年》）
五色，五音，五味，與馳騁畋（tián）獵、難得之貨並列。馳騁畋獵，與後人貶斥的“聲色犬馬”類似。難得之貨：“奇巧”財物。
狂，人心迷亂，失去應有的分辨控製。妨，害。心與行，相對。《周禮·地官·師氏》：敏德以為行本，《注》曰：德行內外，在心為德，施之為行。
聖人，是指得道之人。本章呼應3章“不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。”64章“聖人欲不欲，不貴難得之貨。”
“為腹不為目”對應24章“餘食贅行……有道者不處”，“腹”借代人基本的生存生活需要，是樸，是本；“目”不僅僅指秀色可餐，它代指各種外部“可欲”，刺激紛擾誘惑，即“彼”，要去之的！老子的態度明朗。
論道：去雜就簡，返樸歸本。
爽，差錯，失去本來的分辨能力。爽與盲、聾相似對應。“目不能決黑白之色則謂之盲。”（《韓非子·解老》）“耳不聽五聲之和為聾。”（《左傳·僖公二十四年》）
五色，五音，五味，與馳騁畋（tián）獵、難得之貨並列。馳騁畋獵，與後人貶斥的“聲色犬馬”類似。難得之貨：“奇巧”財物。
狂，人心迷亂，失去應有的分辨控製。妨，害。心與行，相對。《周禮·地官·師氏》：敏德以為行本，《注》曰：德行內外，在心為德，施之為行。
聖人，是指得道之人。本章呼應3章“不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。”64章“聖人欲不欲，不貴難得之貨。”
“為腹不為目”對應24章“餘食贅行……有道者不處”，“腹”借代人基本的生存生活需要，是樸，是本；“目”不僅僅指秀色可餐，它代指各種外部“可欲”，刺激紛擾誘惑，即“彼”，要去之的！老子的態度明朗。